就清乾隆足金嵌宝四面佛长寿罐

近年来，中国古代佛像投资市场行情一路看好，升值空间较大，特别是高质量的明清金铜佛像，尤其值得收藏投资。比起投资价值，其文化和艺术价值更甚。随着佛教圣地旅游市场的开放和一些以佛教题材为主的艺术品流入市场，无形之中刺激了人们对佛教艺术品收藏的兴趣和热情，而佛像拍卖也对佛教艺术品市场升温起到了推波助澜的作用。

去年3月，佳士得2015春季亚洲艺术周“锦瑟华年一一安思远私人珍藏”夜场在纽约举槌，57件拍品取得了6110.75万美元的成绩，成交率达100%。其中，中国藏家刘益谦以486.9万美元竞得“西藏11/12世纪铜瑜伽士坐像”。据说，透过x光可见佛像腹中有舍利子。这并不是佛像第一次以天价出现在拍卖场中。

2014年12月11日，一尊康熙年制铜鎏金佛像在巴黎德鲁奥中心上拍卖。最终刘益谦以215万欧元（约合人民币1650万元）的落槌价竞得，高出估价10余倍。据称，该件拍品高56厘米，丰富装饰和饱满造型吸引着藏界行家的目光。雕塑表现的是有名的“无量寿佛”，其闭目盘坐在双层莲花座上，两手持象征人定的禅定印。

据了解，明清之前的佛像多为高古佛像，即汉传佛像。而明清佛像多为藏传佛像。在佛像市场上，藏传佛像的收藏远好于汉传佛像，因为海内外藏家十分重视明清宫廷造像。据悉，明代宫廷造像始于永乐年间，这一时期，宫廷还设置了专属的造像机构“御用监佛作”，专门负责铸造佛像和佛事所用的法器。到了清朝，宫廷造像的繁荣主要集中在康熙、乾隆两朝，特别是乾隆时期。其中，明清金铜佛像是当时非常有名的艺术形式，代表了佛教造像成熟的艺术特点，无论是工艺，还是材质，都十分讲究，也最具有观赏性。资料显示，明代时期金铜造像迅速发展，形成了永乐、宣德年间最高造像水平的“永宣金铜造像”，此时的造像面相饱满、造型优美，艺术水平极高。到了清代，造像则继承了明代的风气，做工精细，是藏传金铜造像的高峰期。

这件足金嵌宝四面佛长寿罐，高：13.5cm，是清乾隆皇帝御赐西藏四大法王之一，是当时用于练长寿之术的长寿罐。此件密宗修长寿之法时用的法器，工艺精细，通体足金嵌各色宝石，切割工整细密，底部雕仰覆莲瓣。藏传佛较常以绿松石、青金石、砗磲、红珊瑚、黄金等矿物代表五佛白、绿、青、红、黄的五方五色。红珊瑚长寿佛，绿松石绿度母，青金石文殊，砗磲四臂观音，可谓无一不精。

长寿佛

长寿佛为红珊瑚制。头戴天冠，梳高髻，上身袒露，呈现桔红或土红色，身上有理珞、项圈等庄严的器具，着菩萨装，体态匀称，具文静的女性特征。双手结定印于膝上，手上置生长着吉祥花齐的长寿宝瓶，两足以金刚双跏趺安住于莲花月轮上。头微低，表情静穆高洁，具足一切报身佛的种种庄严。

绿度母

绿度母为绿松石制。法相乃一头二臂，端坐于莲花座上，双手各持莲花与结印，头戴小五佛冠，饰以珠宝庄严异常，右手置于右膝上，掌心向外，身体为玉青色，纤细而庄严。此为藏密中最慈悲美丽的菩萨，亦是观音菩萨之另一殊胜示现。

文殊

文殊为青金石制。文殊菩萨，音译文殊师利或曼殊师利。意译：妙德，妙吉祥。又译：妙首，普首，濡首，敬首。曼殊是妙之意，师利是吉祥之意，简称为文殊。

四臂观音

四臂观音为砗磲制。观音身颜洁白如月，头戴五佛冠，发黑色结髻，中央二手合掌于胸前，捧有摩尼宝珠，右手持水晶念珠。左手拈八瓣莲花与耳际齐，面貌寂静含笑。以菩萨慧眼凝视众生，凡被其观者尽得解脱。全身花蔓庄严，双跏趺坐于莲花月轮上，身发极大五彩光，明朗照耀。

佛像作为宗教崇拜的对象，有以下三个特点：一是它的宗教性。佛像体现佛教的庄严、神圣、慈悲的精神。所以在造型的制作上，它必须严格遵循佛教的教义规范，也就是造像仪规。这就决定了佛教造像中佛、菩萨、罗汉、明王、护法、祖师等等造像的造型。二是它的社会性。造像要有人崇拜，就必须与现实社会息息相关，在不同的时代，为了让人们理解和接受佛教精神，就要迎合不同时代的审美情趣。这就使各个时代的佛教造像，体现出各自鲜明的时代特征。其三是它的艺术性。无论是宗教性也好，社会性也好，要体现出来，都必须经过艺术手段的加工。

那么，如何判断一尊佛像的艺术价值和市场价值？有人认为，就目前市场流通情况看，佛像尺寸越大价值越高；宫廷铸造的比民间的价值高；在藏传佛像里，忿怒相比吉庆相高，兼有两种相的更高，如大威德金刚等。

然而，并非所有藏家都同意这种观点。“在一场拍卖中，你能不能说出每尊佛像的名字？能不能说出每一个手印代表什么含义？这里面有许多值得收藏者研究学习的乐趣。”北京匡时拍卖总经理董国强认为，收藏并不讲究一定花最多的钱买最好的东西，重要的是建立自己的收藏体系：“譬如有的人收藏名人书札，有的人收藏学者书法。这些体系不是自己凭空想象的，而是要和文化史、美术史、历史相结合。”