浅析艺术起源的巫术说——以靖西壮族仪式剪纸为例

张丹

【摘要】：艺术是在人类劳动的过程中产生的，是人们在劳动中艺术审美的结果。巫术是艺术界的重要组成部分，也是艺术的起源，艺术的发生与巫术有着密切的关系，巫术说是最有影响力的艺术起源，艺术主要是指施行某种巫术来招引部落赖以为生的动物，同时也是接近神灵和揭示神灵永恒奥秘的一条重要途径。剪纸是中国民间艺术形式的重要展现，在民间有着较多的作品，是劳动人民为了满足自身的精神生活而产生的一种艺术形式。靖西壮族仪式剪纸艺术与巫术密不可分，作为一种艺术形式，深深扎根于壮族民间，展现出了壮族人民的信仰。

【关键词】：艺术起源;巫术说;壮族;剪纸

前言

靖西县地处我国的南疆边陲，是壮族大县，巫师剪纸在该地区盛行，几乎家家户户都贴有靖西壮族仪式剪纸。剪纸是壮族地区巫仪式的产物，也是巫仪式的重要环节，展现出了该地区的宗教信仰。靖西壮族仪式的剪纸艺术具有较强的巫术性质，人们将其称为“巫术剪纸”，本文对靖西县的巫术说剪纸艺术进行研究，准确的描述出了靖西县剪纸艺术的民间性特点，对剪纸艺术所处的仪式情境进行描述，展现出了剪纸艺术更加贴近生活的一面。

一、靖西壮族仪式剪纸中蕴含的巫术说

（一）传承中蕴含的巫术说

在靖西境内，巫教派系主要由“末喃”、“末囊亥”和“末道”组成，其中最为出名的是“末道”，他们会拜两个师傅，分别是“师傅”和“师母”。“师傅”主要教授法术和符咒，“师母”教授打坐、巫咒、剪纸等巫事做法。从事巫事的人通常都是由祖承或者外乎天命来实现，一旦开始做就必须要坚持到底，否则就会出现异常，甚至死亡，并且巫师对上天安排的徒弟不可以拒绝[1]。

（二）运作中蕴含的巫术说

靖西县境内的巫事过程，首先，需要做好问巫工作，了解问巫的缘由，结合实际的问题，提出解决的办法。其次，去巫师家里约定好做巫仪式的时间。再次，主家需要准备好相关的做巫用品，将巫师请到家里，进行做巫活动。最后，是送巫，做巫辛苦，需要给巫师一定的报酬。剪纸是巫师活动中的重要组成部分，靖西县的剪纸艺术相对于普通的剪纸不需要起稿，在巫师仪式活动前或者活动中，展现出了巫师高湛的技巧。

（三）活动中蕴含的巫术说

巫师在开展巫师活动时，有自己的一套基本模式套路和装备，运用到的基本服装有：围肩、腰带、帽子、护腿等。使用的主要器具有：铜盘、扇子、手帕、铜链等。巫师实行巫术是一种特殊的信仰活动，人们通过巫事活动的形式，运用超自然的力量，来达到自己的目的[2]。

二、巫术说背景下靖西壮族仪式剪纸的类型

靖西县壮族仪式剪纸的种类较多，按使用内容划分包括：求子、保胎，求钱财、求官运，求平安、求健康，解关、求福寿，超度亡灵，求风调雨顺，求五谷丰登，求六畜兴旺等。按使用方式划分包括：粘贴、摆放、焚烧及插挂四种。按使用纹样划分包括：植物纹、自然物纹、动物纹、字纹和人型等。按颜色划分包括：大红色、白色、银色、金色、紫色、青色、黃色和粉红色8种。按形状划分包括：三角形、圆形、锥形、方形和不规则形[3]。

三、靖西壮族仪式剪纸的巫术说艺术文化解读

（一）剪紙艺术色彩文化解读

靖西县的剪纸艺术色彩实现了对中国传统色彩的运用，在喜事剪纸中会运用大红色，在白事剪纸中通常会用白色、黄色和青色等。通过对色彩的运用，通常可以理解为，大红色是天上神灵的象征，而其他颜色是阴间鬼混和亡魂的象征。除了上面说的几种颜色，金、银两色的箔纸也是艺术起源剪纸的重要组成色彩，金银两种颜色象征着富贵，在剪纸仪式中，金色代表男性，银色代表女性。靖西壮族艺术的剪纸艺术，能够给人们带来较大的视觉冲击，展现出了深刻的寓意，有助于人们审美观念的提升[2]。

（二）剪纸艺术天体形象文化解读

靖西壮族地区的人们认为自然万物皆有灵性，将日月星辰作为膜拜的主要对象，天体的形象在剪纸艺术中普遍存在。该地区人们认为稻谷的生长离不开太阳的照射，供奉太阳，对其崇拜有加，开展祭太阳仪式，将太阳作为剪纸艺术中吉祥的象征。星宿被道教崇奉为星神，在壮族流传着十六岁以上人的生命都是由星辰组成的，如果星座高则代表人们能够健康长寿。靖西壮族地区的巫文化中，认为星宿直接影响着人的运势，如果感觉到运势不好，就需要抬星，来祛除祸病。

（三）剪纸艺术植物形象文化解读

植物是壮族民间自然崇拜中的重要组成部分，赋予了花草和树木灵性和神力。第一，树。在壮族地区流传着“寄身树神”的生养习俗，充分展现出了树的保佑功能，认为枫树具有献火之功，樟树具有顶天之功，木棉展现出了战士的英勇顽强，榕树象征子孙昌盛。第二，花。在靖西壮族地区流传着花能够赋予人们生命，在婴儿刚出生时，会将剪好的圣母花献给圣母，来向圣母报道小孩的出生，用红花代表女孩，白花代表男孩。花的生命较为脆弱，为了确保孩子的健康成长，会邀请巫师对圣母花园中对花的生长情况进行观察，做好花的培育、除虫浇水工作，防止花的枯萎。第三，稻米，壮族地区对稻米有着特殊的感情，对每年的丰收情况极为关注，将播种、耕种作为祭祀活动仪式中的主题，在给老人祝寿时，会送些精米作为礼物。巫师在仪式上剪制稻穗剪纸，展现出了该地区浓厚的文化意义。

（四）剪纸艺术人物形象文化解读

咯魂、元神、茅郎是靖西壮族剪纸中的主要人物形象，在人物剪纸中以茅郎出现的最多，主要是以人物根基所产生的剪纸形象，同从巫师、道公的指挥，在巫事剪纸中出现的频率较高。同时，茅郎模仿人的出现，其并身绑人的衣物被视为在阴间全权的代表，代表人们接受一切的惩罚，确保阳间的平安。在巫术说中，人们需要找一个替身去替自己承担罪责，当人们被不干净的东西纠缠时，巫师会通过仪式实施巫术，确保生活的顺利平安。茅郎是剪纸艺术人物形象的代表，也是靖西县巫文化的代表[4]。

结论

本文对靖西县的艺术剪纸进行研究，对剪纸中蕴含的巫术说进行介绍，分析了巫术说背景下的剪纸艺术，对剪纸的巫术说艺术进行文化解读。剪纸仪式作为当地民族、国家和文化的象征，能够给与人们心理上的功能。靖西县的剪纸艺术代表了当地人们的民族信仰，剪纸艺术离不开巫仪式，与巫仪式紧密相连。如果剪纸艺术离开了巫仪式和信仰，将不具有深厚的意义，也无法展现出靖西壮族地区独特的民间信仰。

参考文献：

[1]段秀芳.壮族仪式剪纸艺术考察研究[D].广西民族大学，2012.

[2]刘伟，林燕宁.靖西壮族仪式剪纸文化艺术特征探析[J].西部皮革，2016（06）：51.

[3]段秀芳.壮族仪式剪纸艺术考察研究[D].广西民族大学，2012.

[4]许江，顾平.靖西壮族仪式剪纸艺术的叙事性特征——以剪纸“桥”为例[J]. 民族艺术，2013（06）：148-150.