《浮生六记》的人物形象分析

陈星星

【摘要】：生活于乾嘉時期的沈复，并没有被乾嘉学派的考据之风所影响，而是深受以袁枚为代表的崇尚真情、提倡性灵、反对传统的新思潮的感召，用自己的真性情书写了《浮生六记》。此书自近代被发现以来，作品以其反映出人物的性情之真在过去的一个世纪里，一直深受读者的追捧和喜爱。此论文主要对沈复其妻陈芸的人物分析来体味作品中的真性情，来体会平凡人生的艺术美。

【关键词】：《浮生六记》;沈复;陈芸;真性情

中国当代学者周国平在其文章《论真性情》里写道：“所谓真性情，一面是对个性和内在精神价值的看重，另一面是对外在功利的看轻。一个人在衡量任何事物时，看重的是它们在自己生活中的意义，而不是它们能给自己带来多少实际利益，这样一种生活态度就是真性情。”[[]]据此可知，作者沈复就是这样真性情的人。所谓夫唱妇随，沈复是一个真性情的人，那作为与沈复心灵契合的人---陳芸，她必然也是一个真性情的人。文中也有多处的验证，下面我们来一一进行解读和说明。

“深于情者，不仅对宇宙人生体会到至深的无名的哀感，扩而充之，可以成为耶稣、释迎的悲天悯人;就是快乐的体验也是深入肺腑，惊心动魄;浅俗薄情的人，不仅不能深哀，且不知所谓真乐。”[1]因为神于情，所以能深哀，也能知道真正的乐趣。芸的真性情一方面就体现在她的善良深情。

1.温柔多情，善良真挚

第一，她深于爱情。婚前她不怕流言蜚语，只为能让沈复吃上符合其胃口的暖粥小菜，就将这些吃食偷偷的藏在自己的房间里，堂兄来问，只说没有，一心等待着晚归的三白来吃。沈复出水痘，陈芸便为他祈福，因此斋戒数年，一直到结婚后才开戒;婚后，与沈复甜蜜恩爱，夫妻情深，她精心安排夫君的饮食起居：知道沈复不喜多菜，只爱小饮，芸便为他制作了一个梅花盒，有了这个盒子“二三知己可以随意取食，食完再添。”沈复要和朋友去郊外踏春，但因苦无酒家小饮而发愁，芸便立即想出了办法，去集市租来了卖馄饨者的担子，在郊外为他们暖酒烹肴。陪着夫君游山玩水，支持夫君的朋友宴会，一切只为夫君着想。

第二，她深于亲情。首先，正如上面所讲到的，沈复的弟媳在结婚时缺少珠花，芸立即毫不犹豫地就拿出了自己的珠花，连旁边的丫鬟都替她感到惋惜，可她却说到：“凡为妇人，已属纯阴，珠乃纯阴之精，用为首饰，阳气全克矣，何贵焉。”因为她认为一家人何必分你我，她看重的是亲情。其次，在沈复随父在海宁期间，能笔墨的陈芸便代笔家书，后来家里有些闲言碎语，沈复的母亲便怀疑陈芸叙述不当，不让她代笔，而沈复的父亲见到不是陈芸的笔迹了，以为陈芸不屑代笔，很是生气，沈复本想替陈芸辩解，但陈芸为了一家人的和气，宁愿自己受气，阻止了沈复。再次，陈芸因为弟弟和母亲的相继离世，一病不起，又随之各种事情，她竟也离开了人世。她看重亲情，因此她能考虑到家里的每一位成员，也尽量为家庭贡献出她的一份力量。

第三，深于友情。最能体现这一点莫过于这两件事了，第一件事是憨园事件，她与憨园一见如故，很是投缘，两人很快成为好朋友，一起登山，一起游览名胜，最终结为姐妹，甚至陈芸都想让自己的丈夫取憨园为妾，并做好了约定，可最后，憨园“为有力者夺去”，这让芸很是伤心，第二件事便是阿双事件，阿双是陈芸的好姐妹华夫人送给她的一小奚奴，可谁曾想到这阿双竟然卷走了陈芸仅剩的贵重物品而逃之夭夭，陈芸怕是阿双的父母故意把他藏起来，想要去敲诈华夫人，这让陈芸很是担忧，觉得自己无颜去面对自己的好姐妹、好朋友。陈芸一心只想到朋友的利益，而都不去想自己才是真正的受害人。

第四，有一颗无私的爱心和真正淳朴的善心。她所看到的一石一虫、一草一木都是有生命的，所以她爱护它们“惜枝怜叶不忍畅剪”。前面的深于爱情、亲情、友情的各种例子不是也从侧面反映出了她的爱心和善心，因为拥有爱心，所以她的爱不是狭窄的，她爱所有。因为拥有善心，她不顾自己的利益，珠花她可以舍弃，钱财可以舍弃，只要他人是快乐的。这样深于情，善良的陈芸又是易受感动。“见芸一人支颐独坐镜奁之侧，余曰：‘何不快乃尔？芸曰：‘观剧原以陶情，今日之戏徒令人断肠耳。俞与王皆笑之。余曰：‘此深于情者也。俞曰：‘嫂将竟日独坐于此耶？莹曰：“候有可观者再往耳。”王闻言先出，请吾母点《刺梁》《后索》等剧，劝芸出观，始称快。”从种种事情中，我们看不出芸有半点的矫情，这一切自然而然，因为这些是芸真性情的体现。

2.不受束缚，率真自然

封建时期礼教思想森严，对女子的要求更是严格，三从四德，七处等各种条条框框约束她们，而芸却不管这些。她没有像节妇一样不苟言笑，木讷严谨;也不像“大家闺秀”般的矜持和孤高。她并不推崇所谓的“女子无才便是德”的说法，因此她识字读书吟诗，而且特别有才情，曾吟诵出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”这样的句子。文中沈复这样写道：“陈名芸，字淑珍，舅氏心余先生女也，生而颖慧，学语时，口授《琵琶行》，即能成诵。……一日，于书簏中得《琵琶行》，挨字而认，始识字。刺绣之暇，渐通吟咏，有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。”芸不仅写诗，也与自己的夫君一同品评李白杜甫的诗歌，她不盲目跟风，有自己的观点，大胆尊崇自己所爱。她喜欢李诗的“潇洒落拓”，认为李诗“宛如姑射仙子，有一种落花流水之趣，令人可爱。”她喜欢李诗，正是喜欢诗中所渗透的那种本真的性灵思想，喜欢诗歌中表现出的洒脱不羁的诗人形象。

于是，她敢于向夫君允诺等她老了，就和他一起去附近的虎阜、灵岩、西湖、平山游玩。更为大胆事，在沈复的鼓动下，她能不顾封建礼教，瞒着公公婆婆女扮男装夜游水仙庙。夜游水仙庙，陈芸是在夫君的鼓动下，最后是女扮男装才去实行，总的来说，她还是在一定封建礼教允许的框架下。但是与夫君一起前往太湖，这就是陈芸完全打破封建常规了，在知道沈复要去的地方经过太湖时，我主动地向夫君提出了自己的想法，并且自己想出了与夫君一同游玩的方法，不再是女扮男装，而是直接以女性的省份与君出游，而且在船上和沈复、船家女一起月下饮酒，相互嬉戏，还调侃船家女与自己的夫君，我想这种事情在当时的年代又有几个女子能做到，现今也不一定常见啊。

陈芸追求本真、崇尚性灵的自由精神，她所做一切只是遵从自己的内心，一切来自于她的真性情，没有做作，没有虚假，只有一颗真诚多情的心。亚里士多德在《诗学》中说过：“惟有最真实的生气和忧愁的人，才能激起人们的愤怒和忧伤。”陈芸就是这样一个真实的人，因此她能激起人们对她的喜欢和怜爱。

参考文献：

[1][沈复.浮生六记[M].北京：人民文学出版社，2010：101.

（下引《浮生六记》原文皆出自同一版本，不复赘述。）

[2]徐柏容.《浮生六记》与沈复陈芸[J].书屋，1996：57.

[3][7][8]唐梦玲.《浮生六记》美学意蕴探析[D].中南大学，2009：6，4，5.

[4]程小青.论《浮生六记》中的沈复[J].闽江学院学报，2008（6）：68.

[5]俞平伯.重刊<浮生六记>序[M].北京：人民文学出版社，1980：70-71.

[6]李泽厚.美学三书[M].合肥：安徽文艺出版社，1999：184.

[9]王英志.清代性灵派乃江南诗派[J].河北学刊，2010（3）：100.

[10]周国平.如何在无趣的生活活得有趣[J].视野，2014-08-23.

[11]陈寅恪.元白诗笺证稿[M].北京：生活·读书·新知三联书店，2001：84.

[12]宗白华.艺境——论《世说新语》和晋人的美[M].合肥：安徽教育出版社，2006：

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