好诗乃在民间

罗孟冬

【摘要】在诗坛浮躁的今天，真正的好诗不多见。荣华先生是一个诗人。他的诗，立足于生活的沃野，用心作诗，用情作诗，讲究诗歌的内在美和情感美，让人耳目一新，并且得到诗歌爱好者好评。

【关键词】诗歌李荣华作品评论

中图分类号： I207文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2016） 05（a）-0000-00

荣华先生是我的老乡。其实我们只隔一座山，他的老家在宁乡流沙河，我的老家在宁乡巷子口，区区数十公里而已。虽不过咫尺之途，但一直未曾谋面。也许是因稻梁计，错过了早日结识先生的机缘。大千世界，芸芸众生。一次偶然机会，在与几个诗家一起聊天时，有幸识得先生。先生于我，神交已久。诗词家主席的桂冠，不是浪得虚名。在益阳这个文化源远流长的古老都市里，藏龙卧虎，人才辈出。不似我等象夜郎国的臣民，井底之蛙。

我于古典诗词，喜爱而未窥得见门径，涂鸦罢了，门外徘徊而未得真谛，惶惶然常叹。先生已经熬然登堂入室，吾辈敬佩羡慕之至。先生长期在水利部门工作，官至益阳地区治水最高首长，为官数十载，足迹遍及洞庭与雪峰余脉。伏波安澜之余，钟情山水，搦管抒怀。先后出版了《咏华集》、《效华集》、《兴华集》、《荣华集》。此《继华集》为先生第五部大作。华者，荣也，《说文解字》如是说，互为释义。先生大名荣华，故而“咏”。“咏”而“效”，“效”而“兴”，“兴”而“荣”，“荣”而“继”，生生不息，热爱生活之情，跃然纸上。

诗者，志之所在也。立功，立德，立言，先生孜孜不倦，服矣！？大凡作诗之人皆知，诗源于生活而高于生活。诗是通过撷取社会生活的浪花来揭示和反映社会现实，抒发自己的思想和情感。宋人严沧浪云：“诗者，吟咏性情也”。[1]

《继华集》收录作者诗作、楹联四百一十余首（幅），散文九篇。初看似信手拈来，实则乃呕心沥血之作。可谓字字珠玑，首首（幅幅）锦绣。我是一个吃粉笔灰的人。在大学里先后教授《美学》、《文学欣赏》和《写作》，且主编学报。先生将《继华集》予我，嘱我“斧正”。诚惶诚恐，“？斧正”岂敢，认真拜读才是。

花了几个晚上，学习细品之后，掩卷沉思，也许是职业的缘故，谈一点读后感，以见笑大方之家。先生久宦在外，交人无数，阅人无数。但常以诚待人，以情待人。无论是酬唱，抑或是聚会、游玩，诗中一个“情”字，渗透字里行间。故而诗集以情入境？，具情感之美。我们知道，情感是生理上一种较复杂而又稳定的生理评价和体验。它具体表现为爱情、幸福、仇恨、厌恶、喜悦、欢乐、美感等等。唐？代大诗人白居易在《庭槐》诗中说得好：“人生有情感，遇物牵所思。”？先生作诗（词亦称之为诗余，《词综.序》，故词、曲广统称为诗），何尚不是如此呢？！

如他的《南歌子.幸会蒋正为同学》。

阔别嗟时远，欣逢感梦香。春秋及换学生装，

握手依然识得少年郎。？？话自杯盅涌，心随乐曲

翔。殷殷嘱咐莫相忘，来日同窗再聚诉衷肠。

四十九年后同学聚会，多么让人激动难忘。曲乐人欢，乡音无改，此情此景，酒不醉人人自醉，情至深处情亦深。喜悦之情，欢乐之情，力透纸背，让人动情而难以忘怀。

作诗，应讲究内美，即意境美。它能令人感受领悟、玩味无穷却又难以明确言传、具体把握的艺术境界，它是形神情理的统一，虚实有无的协调，既生于意外，又蕴于象内。前人王昌龄、刘禹锡、司空图、皎然等人就提出“取境”、“缘境”的理论，“象外之象”﹑“景外之景”的创作见解。作为文学作品这是很有道理的。意是属于主观范畴，境属于客观范畴。“意”是情与理的统一，“境”是形与神的统一。在两个统一过程中，情理、形神相互渗透，相互制约，就形成了“意境”，这样的作品，才能真正有令人把玩的趣味。

我们常常认为一首诗很好，就说：“这首诗很有意境”。意境为何物？人云亦云者多，知其所以然者少。其实这容易理解。意境是意象的升华，意象是诗人赋于思想感情寄托的具体形象；意境则是由众多意象组合起来形成的一种由境生情，情景交融的艺术范围。前者指的是审美的广度，而后者指的是审美的深度。先生的诗集，诗中以象入境，具意境之美，叫人击节。

如诗集中的《偕班友游南洞庭》：

芦荡惊飞雪，轻舟引乱流。

白鸥邀伴侣，同赏洞庭秋。

该诗展示在我们面前的是一幅同学秋游欢乐图。“芦荡”、“？飞雪”、“？轻舟”、“？乱流”、“？白鸥”、“？伴侣”、“？洞庭”七种并列意象，勾勒了一种明快、欢乐的意境，表现了朋友聚会游玩的愉悦之情。

诗，从它诞生之日开始，就讲究音乐性。如果说如鲁迅所言，原始人劳动号子“杭育杭育”是诗歌起源的话，那么我们可以听出来“杭育杭育”就很有节奏感，要知道节奏和押韵是音乐的组成部分。我国现存最早的原始时代的一首诗《弹歌》：“断竹，续竹，飞土，逐宍（肉）。”[2]全首八个字，每句都只有一个二音组，句短韵长，轻捷俊爽，就有了音乐美，并且句短调促，节奏明快，读来很有情趣。德国18世纪著名诗人弗里德里希·席勒认为，“诗里的音乐在我的心中鸣响，常常超过其内容的鲜明表象”。[3]可见，诗的音乐性是与生俱来，特别是古典诗，而且其音乐性于诗来说，是十分重要的。

“诗言其志也，歌咏其声也，舞动其容也。”[4]三家分立以后，诗乐的关系仍然十分密切。我们从中国诗歌发展史来看，《诗经》是配合古代“雅乐”的歌词；《楚辞》是在“南音”的影响下出现的，“皆书楚语，作楚声”；[5]和汉魏六朝乐府相配的是“清乐”；和唐诗、宋词相配的主要是“燕乐”；和元曲相配的主要是“北曲”；历代民歌则和各种“俚曲”有不解之缘，所以它的名字叫“民歌”而不叫“民诗”。诗歌发展的历史证明，我国古代的各种诗体都是从各种音乐的歌词发展而来的，而歌词的一个天然的要求就是要和谐流利，顺口动听，有音乐的节奏和旋律。

荣华先生在他的《我的诗词情结》中说过，早在中学时期他便对中国古典诗词情有独钟，读大学时更是喜爱。虽然大学里他读的是理科，可是诗词于他一直相随，工作之余，念念不忘，创作也从来没有间断，直至今天。有人说，学理工科的人长于抽象思维，学文科的人长于形象思维。其实，我发现一个有趣的现象，在诗词创作领域，生活中学理工科的人，诗词都写得特别好，特别是古典诗词。也许是他们严密的思维对古典诗词节奏与押韵的把握认真，故而诗词的创作更为讲究。

《续华集》以乐和诗，其音韵美的把控十分到位。声律和语言两者之间，达到了和谐的统一。诗集中无论是格律诗的五言、七言的绝、律，还是词、联、汉俳，均注重韵律之美，我在这里就不作啰嗦，读者诸君哪怕任选一首去吟哦，便知其以乐和诗的快感与享受。

《续华集》除了在写作上具有情感美、意境美、音韵美之特点外，其内容涉猎面比较集中。也许是年至古稀，少了些工作的羁绊与操劳，多了些闲逸与关爱。该诗集主要表现在描写游历中的祖国山河之美，抒发应酬中的同学、朋友、亲人之情，赞叹交际交流中的人与事，情与义，爱与恨。

读毕先生大作清样，品味出先生不但是一个主观之诗人，也是一个客观之诗人。古人说得好：“诗品出于人品”。先生谦恭、随和、胸襟阔大。得志济物，退隐亦不失本色。诗外有意，诗中有人。明代文坛领袖李梦阳在欣赏到民间俚曲《锁南枝》后，不由得发出感叹：“真诗乃在民间”。套用古人的话，读罢先生的诗，我亦有一感慨：“好诗乃在民间！”

参考文献：

【1】（宋）严羽沧浪诗话 [M] 人民文学出版社 1961年5月第一版

【2】（东汉）赵晔吴越春秋 [M] 商务印书馆 1933年版

【3】伍蠡甫主编西方文论选.上卷 [M] 上海译文出版社 1979年6月

【4】宋元人注四书五经.礼记.乐记 [M] 中国书店 1985年11月第二版

【5】汤漳平<楚辞>中之楚语研究述评 [J] 漳州师范学院学报 2010年第三期