浅析禅意空间文化的发展

李志苹 谌多

摘 要：禅意空间的发展是现在流行空间一种趋势。当人们厌烦于城市的喧闹，为了寻找安静与放松的环境，禅意空间便被人们所喜欢。禅意空间所呈现的氛围，是贴近禅文化的发展。结合禅文化的元素，利用現代一些新的元素营造新的禅意空间所需的氛围，让禅意空间文化的发展延续下去，同时让更多的人可以享受其中更奥妙的禅文化。

关键词：禅；文化；空间；发展

禅为佛之心，产于印度，发展于中国，开花结果于日本。禅是智慧的结晶，以其超然物外的飘逸洒脱和不可思议的睿智心慧，打动了无数人的心，使其源远流长，传播世界。

“禅”是虚灵安静的意境，把自身以外的事物都摒弃，去其糟粕不受其影响；把心神收回来，使心灵和精神返视自身，即是“禅”。有一颗清净安宁的心，保持一种禅的思想，达到心境禅意的空间。

“放松、随遇而安”，这是笔者比较喜欢的一种对的禅理解。敞开心怀，宽容以对，不强求，不急于批评别人，和谐共存。对于目前由于经济高度发展而变得紧张执拗的现代都市生活，禅确实能很好地改善以往人们的成见、偏见和刻板的观念。禅，不是静止的静，也不是空无的空，它是一种悟，一瞬间可得也一瞬间可逝的那种，与它擦肩而过时，你会感到一阵轻盈。

禅意空间正是现在的大多数人所追求的一种生活空间，在禅的文化慢慢发展的同时，在这种耳濡目染的环境下，大多数人也已经开始慢慢接触到禅意文化，其实这也正是在扩展禅文化的发展。

禅是一种信念，是一种境界，是飘逸洒脱的态度，是超然物外的大智慧。禅是博大的，但禅又并不是虚幻虚无的，它实际就在我们的身边，是一种心灵的感受，它与我们的生活息息相关。“禅意空间”，说起来简单真正付诸行动比较困难，它要求设计师要有非凡的智慧、平和的心态、对自然的尊重和生活本质的精准把握。

禅意空间是传统精神的深入，并不只是表面的抄袭，不是墨守成规，而是一种创新，一种承上启下有着过去传承但是赋予全新的样貌，就好比新生命，但血脉一致，共有血脉相传的传统价值。禅意空间的设计犹如一条溪水，涓涓细流，不张扬、不浮夸、不磅礴，缓慢而行却从不停止，细水长流却未消退，宁静却不失优雅，远离喧嚣而不是消极颓废的空间，以其简单朴素、舒适、闲逸的特点给人很强的吸引力。在这纯粹的自然、高质量的简单朴素的色调中，展现出的是一种朴素、纯粹之美，这种视觉美感，正是禅意空间的体现。

作为与中国一衣带水的邻邦，日本美学“幽”“玄”“佗”“寂”与源于佛文化东渐的禅宗思想相交融，以其特有的复合变异性，形成了具有民族特色的哲学思想，使中国文化在日本得到了最大化的传播和发展。

宋朝和元朝，日本禅僧以禅宗为根基崇尚自然，喜爱山水。所以，禅宗的庭院内，树木、卵石、天空、土地等常常是寥寥数笔就能到达极深的寓意。

禅意是禅宗意境的简称。在国内，禅意所遵从的意境是在上善若水的前提下追求美好的感受，呈现出空灵闲适之美，其中饱含无限的生机与活力。禅意空间文化大多数是以简单朴素、纯粹和淡然为美，重点在于情感层面上的传递与精神层面上的大彻大悟。在繁荣昌盛的唐朝后，禅意的意境不断在“空林”“空山”、“空翠”等孟浩然、王维诗人的笔下出现关于“空”的审美体验。“韵味”“神韵”“妙悟”等审美意识也不断涌现，传达出空灵纯粹与闲适清淡，简单朴素与纯净淡然的意境，展示了直觉顿悟开化之妙。由此，禅也可以理解为是体验境界和生活的一种方式。

禅意空间文化秉承的是禅宗思想的核心内容，提倡一种简单质朴、淡然的设计理念，认为只有少即是多，只有简到极点，才能留出最大限度的空间来提供人们思索与顿悟，这里的简单质朴是一种清晰脱俗，是一种境界。创造出清新脱俗、发人深思的空间意境，具有强大的精神感染力，这其实也是一种意境空间的营造。空间原本是一种从人的生存本能去考虑的实用空间，是人与人直接交流的场所，是链接自然的媒介。随着人类社会的不断发展，经济水平的高度发达，思想文化不断交融的情况下，如今的空间更趋向于一种多元化的综合环境的人性空间。在满足人基本的生存需求的重要前提下，人们开始追求更多的心理上的需求。而禅意空间就是一种自我情感的表达以及对周边环境的深刻感悟，需要靠自我内心去体会，通过自我顿悟，达到精神上的超脱与宁静，从而满足人自身对空间的心理追求。

就禅意空间文化领域来看，禅意空间的设计理念是通过朴素的材料和简约的造型，以材料的肌理和不同时段光影的变化来满足使用者在空间需求上的情感和精神诉求。并通过对人类社会和自然现象的观察与自我反省中，抒发“随缘任远、超脱自如”的美好生活态度。但凡是带有禅意的空间，大多数是传达空灵、闲适、安宁、清净的空间意境，将禅宗的意境和人文情怀的精神境界表现得淋漓尽致，体现出一种令人神往、耐人回味的诗禅合鸣的艺术世界。

禅意空间的发展可以追溯到春秋战国时期，它与思想家老子提倡的道具有内在一致性。道家文化讲究的是空间、灵动及空的实用价值，不赞同拥挤、紧凑、嘈杂、繁复的外在表现形式。所谓“埏埴以为器，当其无，有器之用；凿户慵以为室，当其无，有室之用；故有之以为利，无之以为用”。老子思想上的返璞归真、清静无为、顺应自然等道家思想深深地扎根在中国传统文化之中，对禅宗这个外来教义产生了深远影响。禅意空间的抽象性这在文学诗歌中都有明显的表现。之所以需要有如此表现，是想留给读者一些想象空间，虽然提及相关的事物但却并没有繁杂的论述，这就是诗歌中所表达的“空间”。

禅意空间在设计中的应用通常是采用镂空的方式，也就是用设计手法通过借景或对景来把外界景色引入室内，使得室内外空间和心境产生共鸣。室内空间也用隔断的方式使各个房间相互交流以达到空间流动感，人流动线感，增加室内的开阔性。这种禅意空间设计让视野自然穿透，加强了空间的宽阔性与流畅性，将空间融为一体。

我们所说的禅意空间的设计不是复杂的装饰，不是所谓的装饰主义，而是追求一种简单朴素、最纯粹的意境。禅意空间设计是一种“无即是有”，“少即是多”的概念，用生活物质上的“少”，去追寻精神生活上的“多”，目的就在于减少我们思维上的复杂，将我们带入“禅意的世界”。禅意设计倡导简约、原木之美，在室内设计中，家具摆设尽量简约、原木，让人更接近自然，保持着一种高雅和自尊。只有这样人们的精神才可以自由地徜徉，我们的灵魂、情绪和思维也可以得到更好的放松。

禅意空间需要我们利用身边的大自然要素，如水、土、风、光等等自然元素。这些自然元素的使用加以巧妙的设计可达到与自然之间的和谐互融。而怎样把这些自然要素更好地在设计中融会贯通，与空间交融，就需要在空间设计时谨慎考虑。在禅意空间的设计上，所采用的材料大多数是采用天然的物品，如青竹，草席，树皮和纸等。以最自然的肌理，质朴大方，耐人寻味，就是为了追求一种更加接近自然，最放松最纯真的感觉。以哑光材料，展现材质的肌理、凹凸和朴素之间的纯粹美感，借此希望达到一种精神、灵魂与自然最贴近、最和谐的生活方式。

禅意空间文化不应该拘泥于某种单一的表现形式，它表达了一种生活和审美趣味。在最初的空间规划时就应该考虑细部、色彩、装饰，共同表达出灵动、含蓄和丰富的生活美。这正是禅意空间文化的体现，同时也与禅宗思想“道法自然”的设计理念相呼应。

在现代东方社会的多种思想文化和本土文化影响下，禅意空间文化是闲适心情时的自由挥洒，使我们浮躁心灵得以沉淀安静下来，在宁静、和谐、自然的空间中寻找到属于自己的一方净土。