浅析《诗篇》中的情感与形式的关系

梁舒娅

摘要：在古代的中国，有一种抒情言志的体裁，不合乐的称为诗，合乐的称为歌，而无论是诗还是歌，都要遵循一定的音律，拥有着优美的声学美感。同中国古代的诗歌一样，《圣经·新约·诗篇》也是饱含情感的载体，并在音乐中得以应用，将浓烈的情感释放。相较于当今以文学体裁的形式呈现在多数人面前的《诗篇》，在文字仅为少数人所掌握的时代里，被传唱的《诗篇》更能在传播上为多数人所接受；再加之诗歌能够灵活驾驭情感的特性，采用这种通俗的方式更能将信徒们对于上帝的赞美、祈求之情发挥到极致。因而，《诗篇》能够为后人所喜爱，与其诗歌形式紧密相关。

关键词：《诗篇》；诗歌；情感；形式；音乐

一、音乐于情感的意义

从内容上看，《诗篇》中的诗歌种类丰富，所表达的感情大致分为三种：一是热烈的赞颂，二是凄苦的哀告，三是不平的愤恨。从结构上看，大部分诗篇由三部分组成：简介、篇名与诗行。简介使得诗歌的情景感与代入感十分强烈，其中包含了如下因素：作者、背景、诗歌类型、使用乐器或采用曲调。值得注意的是，在《诗篇》中有16篇被直接指定了曲调，并且相同的曲调在感情表达上也有相同之处。从容上看，每一篇诗歌都有着鲜明的感情，而从结构上看，感情相似的诗歌有着相同或相似的配乐。这是由于，同诗歌一样，音乐也是情感的感性载体，甚至比诗歌更加能够打通人与人心中的壁垒。当诗歌的文字与配乐相结合时，无论是对上帝无上的礼赞，还是对恶人无尽的厌弃，寓于二者之中的情感便得到了双倍的奔涌。

这种用歌唱来表达宗教情感的形式也得到了基督教大思想家的青睐。在奥古斯丁广为流传的著作《忏悔录》中，曾记录下诗与乐在他心中的激荡：“听到这些神圣的歌词，通过乐曲唱出，比不用歌曲更能在我心中燃起虔诚的火焰，我们内心的各式情感，在抑扬起伏的歌声中找到了适合自己的音调，似被一种难以形容的和谐而荡漾。……”这再一次证明，乐的加入使得诗的情感更加挥洒，使得诗的情感更能激起人的共鸣。

除了指定曲调，一些诗的简介也会指出相对应的演奏乐器；在演奏乐器中，以弦乐器为主。从历史上看，在古希腊和犹太人的礼拜中，乐器被广泛使用，而早期基督教徒完全排斥乐器，甚至在发展过程中，礼拜里逐渐摒弃了乐器伴奏，转而提倡纯人声。虽然基督教更偏向于不使用乐器，但并不能忽视《诗篇》中指定乐器的意义所在。在前文中，乐指向人声，是“唱”，那么同样是乐，器声也能够在人声的基础上再次加强情感的表达。并且，弦乐器往往具有悠长的音色，在庄严肃穆的唱诵场合中可以营造出整体合一的氛围；此外，乐器的加入可以提高旋律的音量，在体验感来上能够直观给人以冲击，其中包括信徒，以及其他信仰者，这也为教义扩大宣传对象提供了直接的途径。

二、修辞于情感的意义

诗歌是情感感性表达的直观体裁，一方面有乐的情感加强，另一方面也有着文字本身的修辞之美。

纵观整部《诗篇》，有一个倾诉者——“我”，有一个倾听者——“你/神/耶和华”（也有少数称作“他”，如第十八篇“他从殿中听了我的声音，我在他面前的呼求必进入他的耳中”。），有一个批判对象——“他们/恶人”。值得关注的是，《诗篇》始终以第一人陈表达赞美或是痛苦。一般而言，在第一人称的视角中，“我”常常是作品创作的中心，但在《诗篇》中，“我”的言论并非是个人自说自话，而是有一个令“我”在其面前充满了敬畏、崇拜和谦卑的交流者，他无形却又无处不在，能够听到“我”内心最真挚的呼喊——这个交流者就是上帝，是耶和华。尽管上帝从未与《诗篇》中的人进行直接对话，但虔诚与笃信使人相信上帝始终在倾听，因为正如第四十六篇“神与我们同在”所说：“神是我们的避难所，是我们的力量，是我们在患难中随时得到帮助”，无论祸福，上帝一直在人的身边，一直对人们基于帮助。如此一来，“我”与“你”的交流就成为可能。

在“你”与“我”的交流中，作为人的“我”对作为上帝的“你”始终以仰望的姿态向上帝表达内心的情感，一切行为的标准也始终遵循着上帝的法则。第二十三篇“耶和华是我的牧者”有言：“耶和华是我的牧者，我必不致缺乏。他是我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。他使我的灵魂苏醒，为自己的名引导我走义路。”此处采用了隐喻的修辞手法，将耶和华比作“牧者”，而“我”正是被牧者爱护的羔羊。古代犹太民族居无定所，以游牧为生，羊群不仅仅是财富的象征，更与他们的生存密不可分。能够将上帝置于“牧者”的角色，直接说明了他们被上帝捡选的身份，表明自愿接受上帝的领导与保护的决心；而上帝的力量在于他有能力带领他们找到赖以生存的草地和水源，是选民生存的希望。在开启生存希望的上帝面前，人又如何不渺小、如何不臣服？除了深刻的隐喻之外，《诗篇》中也大量充斥着仰望上帝之尊的直接表达。在第十八章“大卫的胜利之歌”中，当上帝听到人的在危急中的求告时，“因他发怒地就震动战抖，山的根基也震动挪移……”在这里，除了对上帝丰富的想象外，夸张与对比的手法十分生动地通过人对大地山川的直观感受，再经由大地山川对上帝的直观表现，便两次放大了上帝的无限力量。

从人物形象上来看，《诗篇》中的第一篇开始，“恶人”的形象就已出现。从内容中可以得知：“我”与“恶人”势不两立，一是因为恶人作恶违背上帝的要求，二是因为恶人的迫害使“我”需要借助上帝的庇护。通篇观之，“恶人”这一角色的出现，从侧面烘托出人对上帝的倚靠，进一步体现出上帝的伟大力量，人对上帝的赞颂、崇敬与依赖，以及其中向上帝诉说的痛苦与委屈，也就更能为诵读者、吟唱者所感知，激发更多的共鸣。

三、结语

整部《诗篇》情感丰富而强烈，一方面是文学修辞对情感的渲染，另一方面是结合旋律对情感的加强。将浓烈的情感融合如诗歌这一张力极强的形式，造就了《诗篇》流传千年而不停休的神话。

参考文献

[1] 《圣经·诗篇》.

[2] 奥古斯丁，《忏悔录》，商务印书馆，1963.