对科学“是”与“非”的认识

徐国艳 雷丽娟

摘 要：当今世界正处于科学昌盛的时代，但同时也充塞着迷信、空想及各种伪科学不同程度地愚弄人们，并导致人类文化的衰退。因此科学和非科学的划界不但对我们认识科学的本质有很大作用，而且对于人类生活的各个方面也有重要的现实意义。

关键词：科学；非科学；伪科学；科学精神

中图分类号：B0 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2016）03-0077-02

科学究竟是什么？它和非科学究竟是什么关系？这一直是人类探索的主题。近些年来对科学与非科学的讨论也在如火如荼地进行中，但是经常会将非科学与伪科学混作一团。所以要知道它们之间的联系，就需要清楚地明白它们之间的含义。

一、科学的内涵及其特点

科学可以说是现在最经常使用的概念。达尔文在1888年就明确指出了科学的内涵，即事实与规律。在社会的发展历程中，给科学下的定义也大同小异，都确认科学是一个知识体系。但是，对科学普遍接受的概念是《现代科学技术概论》里指出的，认为：“科学是如实反映客观事物固有规律的系统知识。”

在不同的历史时期，科学的表现也不同，因此科学可以说是一个历史性的范畴。我们可以通过几个方面来具体地理解科学的内涵。

第一，科学是一种反映客观事实和规律的知识，是理论化、系统化的知识。在社会进步的前提下，人们对自然科学的研究不断深入，使科学更为人们所接受及认可，同时，科学可以解释更多自然界的现象，所以，科学就被当成是可解释客观事物的知识系统。

第二，科学不仅仅是知识体系，而且是特殊的认识活动。科学是一种探求真理、追求知识的活动。从认识的过程看，人的认识是循序渐进的过程。因此，科学是在人类知识不断积累的过程中形成的，在这个过程中，获得了普遍的规律。

第三，科学是信念和约定的观点。把科学理解为信念和约定，这样的话，就突出了科学是一种人的活动。库恩认为，科学是科学共同体按照其成员公认的信念所进行的研究活动，而约定论是大家共同约定的，大家一致认可的，更多强调的是人的主观意志。认为一个好的科学理论可以使人有效地进行活动，而简单性、精确性等是科学所必需的。

科学本身是一种复杂的社会现象，人们对它的认识和理解是多方位多角度的。说明给科学下一个明确的、公认的定义是相当困难的。尽管如此，这并不妨碍人们对科学一词的使用，也不影响科学发展的速度。在人类有意识的活动下，科学肯定会得到不断发展和不断完善。

近代的科学是在客观理性的前提下，用知识（理论）与实验完整地证明出真理。是指以培根的实证主义、伽利略的实验方法为基础，以获取关于世界的系统知识的研究。随着人类的进步，一般认为科学的特征有以下几方面。

一是理性客观。所以从事科学研究一般不以“神”“鬼”“魔”“上帝”等迷信为前提进行研究。因为科学本身是理性思维的结果。可以说，一切科学都以客观事实的观察为基础，而科学家们在设计实验并通过控制各种变因来保证实验的准确性，达到解释理论的能力。

二是可证伪。卡尔·波普尔在对实证主义进行批判的基础上，提出证伪原则，把“可证伪性”当作是科学与非科学的划界标准。认为能够证伪的或者是可以证伪的才是科学。可证伪度越高，科学的程度也就越高。

三是普遍必然性：科学理论来自于实践，也必须回到实践，它必须能够解释其适用范围内的已知的所有事实。库恩提出了理论评价的五条标准，其中一条说的就是理论应有广阔的视野。这是说理论应该超出它最初所要解释的范围，也能预言旧范式完全没有预料到的现象。

四是存在一个适用范围。也就是说不是任何时候的绝对真理。例如：广义相对论在微观世界并不适用，量子理论在宏观世界也不适用。但是科学家们仍然在努力寻找一种可以囊括所有自然现象的理论。

二、非科学的概念及其类型特点

反科学、伪科学、虚科学以及假科学都属于非科学，但是非科学的东西并不能笼统称之为反科学或者是伪科学。

非科学是指广义的科学之外的所有知识体系或观念，包括形而上学、宗教、神学、灵学、占星术和迷信等。它不具有或不完全具有科学的特征。首先，非科学的研究对象不具有客观实在性。它的研究对象或是虚构的、或是臆造的、或是凭空想象的，总之就是现阶段不具有客观的现实性。其次，那些现阶段不能用科学方法和科学的理论给予解释的现象，但是在现实生活中仍然存在和应用的，也称为非科学。但是非科学中的很多理论，还是具有积极的意义。如宗教、艺术、哲学，这对科学事业的发展和人类精神文明的建设还是有一定作用的。

伪科学是非科学的一个子集。伪科学是指明知自己不是科学却打着科学的幌子做事，或伪装或冒充科学的非科学或反科学。就拿“水变油”来说，它是披着科学的外衣，篡改了实验数据来蒙骗大众的行为。它没有经过严格的科学检验和学术共同体的监督评议。真实的科学是经得住历史和实践考验的。但是一些不成熟的科学假说、设想，他们虽然有一些不科学的成分，但只要不自称为严格的科学成果，就不应该单纯称之为“伪科学”。如此看来，伪科学的东西一定属于非科学，但非科学的东西并不能全然称之为伪科学。

虚科学是主观对客观的不正确反映。例如，托勒密的“地心说”和关于燃烧的“燃素说”都是虚科学。虚科学是错误的，但是这种错误是因为人类对感觉经验的错误理解，但可以知道的是它们在历史上曾起过一定的积极作用。但由于其错误性，最后必然退出科学的舞台，取代虚科学的一定是准科学或真科学。例如，日心说取代了地心说，氧化说取代了燃素说等等。

假科学是相对真科学而言的。它是违背逻辑规则的东西，是由于人们对客观事物认识局限性产生的，在对事物认识的过程中，属于盲人摸象的阶段，所以对事物的描述肯定是不准确、不全面的。其实假科学和伪科学一样，都缺乏经验内容、缺乏客观实在性，都是不可靠的。但是又不一样，假科学不带有主观主义的色彩和外在的目的。伪科学是有目的性，是追求利益的。所以假科学的存在是必然的。

特别需要指出的是“反科学”。“反科学”是在科学出现之后才产生的、明显具有否定科学规律的性质。比如，一些贫穷落后的山区和农村还存在迷信、神婆等活动，这些都是反科学的。在现代宣扬神魔鬼怪是反科学的；宣扬“意念致动”也是反科学的。在古代巫术、方术、占星术等兴盛的时期科学还没有出现，如若按今天的划界标准，当时确是非科学，但不是反科学，因为那时还没有达到“反”的地步。

三、科学与非科学的关系

科学与非科学的关系是辩证统一的。人类认识事物的过程是循序渐进的。同样，人们认识科学的过程也是循序渐进的。由于科技进步、新技术得以应用等，对事物有了更全面的认识，这样就可以对以往无法认知的领域进行全面的研究，进而开辟了科学的新领域，使非科学转化为科学。科学的理论来自于非科学，而非科学的理论只要通过严格的验证和研究，就有可能成为科学的理论。非科学理论的存在对促进科学理论发展和完善有一定的积极作用。例如，在中国，中医理论经历了上千年的发展，然而到现在中医的治病理论依旧没有一个合适的科学理论可以解释，但是无数的病人通过中医的治疗方法得到康复。在西方，地心说很长时间控制着整个天文界，而日心说在提出时被称为谬论。这是因为当时理论条件不成熟和科学技术的局限性。随着科学的进步和对宇宙的进一步认识，以及人们对简单性的追寻，最终发现日心说比地心说更为简单，更为符合人们的审美。

这表明科学与非科学之间没有清楚的界限，它们之间可以相互转化。随着时代的发展，人类知识的不断增长，原来的非科学可以转化为科学被人们接受，而原来的科学也可能转化为非科学而被人所抛弃。这里的非科学是指排除了其中伪科学之后的那些。因为伪科学是不道德的，甚至是违法的行为，它严重影响人们的思想，也会在经济上造成重大损失。

因此，我们需要正确认识科学、非科学与伪科学的关系，对于伪科学，我们必须坚决反对。对于非科学，应允许它的存在，在其发展过程加以研究和指导，使之向科学的道路迈进。

四、结论

对于以上所讨论的，我们应该正确认识和处理科学、非科学的关系，具体问题具体分析，用系统的思维、用发展的眼光、用科学的思维看待问题，使伪科学无藏身之地。我们正处于经济新常态的大背景下，创新是第一驱动力。科技创新是创新的一部分，因此，培养大众，特别是培养学生的科学精神是很有必要的。如此，就应该让学生明白科学是什么，进而培养学生的科学思维，让科学之风在学校营造起来，然后扩至全社会。

参考文献

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