浅析《庚巳编》的表层契约型结构及意义

王亚男

【摘要】：将《庚巳编》纳入结构主义叙事学视角，以契约型结构形式为定位，对文本的表层结构和深层结构进行深入探析，借此从全新视角对《庚巳编》叙事中展现的士人科举、爱情观念和人物关系进行解读，并对其文化意义加以阐释。

【关键词】：庚巳编；结构主义；科举；爱情观

《庚巳编》是明代陆粲撰写的一部志怪笔记小说，它“文笔清丽，上追唐传奇之余韵”[1]，诞生的时期是明王朝进入中期，思想文化界发生变化，这些变化也在陆粲创作《庚巳编》的过程中有所反映。本文虽不能完全跳出前人的藩篱，却期待从一个全新的视角，以结构透视为契机，对它进行新的解读。

一.格雷马斯和契约型结构

结构主义叙事学，“旨在发掘叙事体不变的深层结构，它试图通过分析叙事体共有的要素及关系，建立一套叙事体普遍的结构模式。”[2]法国学者格雷马斯分析归纳出民间故事的三种突出结构，即：①实践的（考验、挣扎）；②契约的（契约的建立与破坏）；③离合的（分离、回归）[3]。古添洪在《唐传奇的结构分析》中指出：“契约是文明社会的产物，是诸种人文现象的基本。”[4]并进一步提出契约型结构可以统摄其他两类结构的看法。

在《庚巳编》中，陆粲为人们展示了现实梦境、神鬼花狐等各式各样的场景与生活，这其中包括了各种性质的契约，也包含着一种可供把握与拆解的结构体式——契约型结构。《庚巳编》中的契约型结构一般也包含了以下四个结构点：

这是《庚巳编》中叙事作品的一般模式，各单元的内涵如下：

叙事单元1：签约。这一般是在叙事初期出現，有时也会被省略。签约双方有时成对出现，有时出现一方。签约对象不一定是人，社会理念或妖鬼神怪均可。

叙事单元2：履约或违约。约定的履行或违背是冲突的产生，由此推动叙事情节进一步进行。

叙事单元3：救助或抵制。在这个叙事单元中，有时是各种仙怪，有时是梦境中的神秘力量，救助善良的一方，抵制丑恶的一方，最终使得契约得以履行。

叙事单元4：奖赏或惩处。这一单元与叙事单元3联系紧密，有时在叙事单元3同步完成。它常常以科举得第、喜结良缘或某恶人遭恶报等不同形式出现。

二.《庚巳编》的契约型结构与意义分析

《庚巳编》不仅给我们呈现了多种多样的故事形态，而且表达了隐性的社会批判。下面本文即结合《庚巳编》的两类作品，进行这两方面的详细阐释。

（1）揭露抨击科举弊害的作品

科举制度作为封建统治者与读书人建立的契约，发展到明代已日益僵化，弊端百出，其本质已经发生了重大变化。但是读书人在履约的过程中，并不能洞悉这个事实，因此他们的履约过程异常艰难，屡屡受挫。

在《王亘》一文中，陆粲将第一个叙事单元省略，直接展开叙事单元2的叙述。王亘是长洲人，他的同学奚纯想与王亘一起买官。但是当晚王亘梦见自己中试之后，自己和家人都相继死亡。梦醒之后王亘便拒绝了奚纯，王亘“辞不就”的态度激怒了奚纯，奚纯怒斥王亘“重利轻名”，自己买官。[4]由此来看，王亘依然决定履行约定，但是奚纯用不正确的方式妄想越过科举考试这一契约，已经违背了契约。叙事进入到了叙事单元3，救助与惩处的环节。在此事结束之后，王亘安然无恙，梦中的惨剧并没有发生在自己身上，从之前他的梦境来分析得知，本来梦境作为一种未来的预知，是要发生在王亘和家人身上的，但是由于王亘幡然醒悟，按时履约，因此他得到了救助。与此相反的是，由于奚纯违背了约定，王亘梦中发生的事情一一应验在奚纯身上，奚纯家破人亡，妻子家人都受到了牵连。通过运用格雷马斯的契约型结构进行分析，我们可以看出，《王亘》的故事结构可以总结为：

王亘→履行契约→救助→奖赏

奚纯→违背契约→抵制→惩处

通过格雷马斯的契约型结构进行分析，叙事从开始到结束都是发生在现实层面，这是陆粲《王亘》的表层结构。但陆粲在处理履约和违约过程中对引入梦境和神鬼，构造了现实空间和虚幻空间两层叙事空间，这两个不同的叙事空间各自有自己的表述方式和价值评价。在陆粲的叙事中，虚幻的叙事层面对现实产生了重要的影响，现实叙事层面与虚幻叙事层面相互交织，也表现读书人受到科举考试影响的程度之深。根据弗洛伊德的梦境分析，梦是人潜意识的显现，现实中的所思所想入梦并不奇怪，令人感慨的是梦境对现实的预测和准确地呈现将来会在现实中发生的事，人的命运也因为一个梦产生了巨大的变化，这就把虚幻叙事提到了现实叙事之上，转变成了一种对科举制度的讽刺。真实的命运可以在虚幻的梦境中重现，虚幻的命运又能操纵真实的人生，那么科举考试存在的意义在哪里体现呢？

（2）歌颂真挚爱情的作品

在《洞箫记》中，第一个叙事环节是契约的建立。这份感情得以维持的前提是仙女要求徐鏊为自己的事情保密，这就建立了双方的爱情契约。第二个叙事环节是履约或违约。由于徐鏊“不能忍口，复宣泄，传闻浸广”[5]，违背了两人的约定，导致了鏊母出现，为他娶妻。徐鏊违约，于是美人“遂绝，不复来”[6]，两个人的关系终止。第三个叙事环节是救助或抵抗。土神受仙女派遣，将徐鏊带到了仙女的居处，仙女对徐鏊大为失望：“卿大负心！昔语卿云，何而辙背之？”[7]于是仙女对徐鏊进行了杖责的处罚，至此最后两个环节一起完成。在《蒋生》中的叙事结构也与《洞箫记》相似，在此不再赘述。

运用格雷马斯的契约型结构进分析，陆粲关于爱情的篇章也是一个契约的签订和履行的过程。但如果深入分析其深层结构，就会发现陆粲在这两个故事中都引入了虚幻的叙事空间，陆粲在现实叙事中，让两个人的关系终结在以鏊母为代表的婚姻体制的反对中，但是在虚幻叙事中，陆粲给了仙女审判的权利，借仙女对徐鏊的指责之语表达了对负心人的谴责，可见在陆粲的叙事中爱情符号是一直凌驾于婚姻体制和封建礼教之上的。在《蒋生》中，陆粲在现实中给了蒋生和女郎一段短暂的缘分，但是蒋生和女郎的选择是为情忠贞，为情而死。蒋生和女郎用自己的忠贞和对爱情的向往捍卫住了反抗封建礼教的胜利果实，得到了灵魂终生相守的自由，但是现实中的蒋生和女郎早已陨落，这种反抗得来的幸福被陆粲限制在了虚幻的叙事空间里。陆粲让真爱在虚幻的空间里得到了永存，表达了对真挚感情的美好愿望。

三.结语

《庚巳编》在契约型结构的表层之下，存在更深层的结构。陆粲对现实空间和虚幻空间的引入和双重把握，在为我们展现多种多样的故事的同时，作为当时思想风潮的反映，具有更深层次的文化价值。陆粲对自由平等的爱情观的崇尚和对平等民主婚姻观的认同，暗合了当时个性解放、人文思潮涌动的潮流，也是陆粲对封建礼教和封建婚姻制度吹响的批判的号角。

参考文献：

[1]黄清泉.历代笔记小说大观.[M]湖北教育出版社

[2]胡亚敏.结构主义与叙事学探讨.[J]外国文学研究

[3]托雷玛斯.结构语义学.[M]百花文艺出版社

[4]古添洪.唐传奇的结构分析.[J]台湾中国古代文学研究文选

[5][6][7]陆粲.庚巳编.[M]上海古籍出版社