现代文明与传统苗族文化的博弈

王坚　桂焱娥　向芝薇

经济人类学认为：人类作为生物圈中的一个种群之所以能维持自身的生命并延绵不绝，根本在于它无时无刻不在同周围的环境进行着物质、能量、信息交换。也就是说人类要利用周围环境中的一切资源维持生存和发展。所谓交换是一种双方互动的过程，所以说民族文化只是相对稳定的，是一个民族在一个时期内文化的积淀，随着时间的推移它必将受到这个文化的缔造者生产生活方式的改变的影响而做出相应的调整。

现代化是一种潮流，是一种趋势，全世界人民都在接受它、崇拜它、追赶它。但是现代化在少数民族地区，现代化的传播却遭到的空前的抵抗。苗族的响水龙村可能只能这股抵抗力量的缩影。我们可以这样认为不管是作为交换也好，作为一种互动也罢，但是这必然是现代化与少数民族文化的一种对抗，我们姑且把它想想成两位围棋高手的对弈，其中现代化这位高手擅长进攻每一步都痛下杀手，而民族文化这位高手又是擅长防守，每一步都是做到游刃有余，两位高手势均力敌一时之间无法分出胜负。但是随着时间的推移双方都在学习着对面的思路，进而提高自己，寻找着克敌制胜的办法。这个例子很简单我想，现代化对于少数民族文化的冲击，一方面是现代化影响着少数民族文化，另一方面少数民族的风俗习惯也在改造着现代化的进程，正如肯德基在中国登陆后，推出了很多适合中国人口味的食品，赢得了国人的喜欢，而中国也有很多人模仿着肯德基的经营模式和管理模式做国人自己快餐品牌。这种调适最终将一种现代化的少数民族文化的形成而结束。当然这种结束也是相对的，因为人们的社会实践总是在不断改变，而文化也必然会作出回应或快或慢的进行变化。

一、响水龙简介

响水龙村国土面积2.4平方公里有耕地666亩，其中人均耕地1.76亩；有林地2452.8亩，属于典型的半山地区。本地主要种植三七、烤烟、辣椒，辅之以李子，玉米，生姜、水稻等作物。根据国家要求从2000开始实行退耕还林政策，在本地区种植桉树、云南松。响水龙村位于文山州属于亚热带高原季风性气候，冬无严寒，夏无酷暑，年温差小，日温差大，春季温度高于秋季温度无霜期长，霜雪较少。年平均气温12.0～23.1℃，初终间日数为193～332天。最冷月1月平均温度6.5℃～13.5℃，最热月7月平均温度17.0℃～28.5℃。全年雨量充沛但是分布不均。5～10月为雨季，雨量站全年雨量的82%；11月至次年4月为干季，雨量占全年雨量的18%。

虽然响水龙村水资源较为充足，但是因为耕地分布零散且周围地势较其来说较低，因此不便于大规模的引水灌溉，如果引水也需要分级提水灌溉，耗资较大，因此仍然采用传统的田间建造蓄水池或者用牛车拉水灌溉。

据村长王福（化名）介绍截止到2015年8月份，响水龙村新寨一共有444户人，总人口约为2242人。从事农业人口为1437人，在常住人口中还有部分人口约288人从事商业。总人口中约有517中外出打工或在本村中经营商业。

在本村从事的商业活动主要为经营饭店、小卖部、以及苗族的服饰的加工。这些人大多数已经不再种地，他们或者将土地出租给其他人种植三七、烤烟、甘蔗或者是在搬迁过来后根本没有分得土地，所以这些人干脆从事商业活动来养活家人，而这些人的收入除了部分村子里种植三七的农民外，他们的收入排名较靠前的。

二、现代化对响水龙的冲击

响水龙是一个传统的农业乡村，自从2005年新村建设好后，村里也有了很多人从事商业活动而逐渐放弃的农活。在他们村子传统的农村生活中，人们的意识也发生了转变，特别是前几年三七市场火爆。很多人因为种植三七发了财，村里也都渐渐盖起新的小洋楼，因此村里也有好多人跟风建起同样气派的洋楼。在访谈中我们也经常会听到村民羡慕这些住着洋楼的人，而不是在怀念以前的农舍。

在种植上，因为市场的开阔，农民家家户户也都有电脑，人们也会上网看下市场行情然后在决定种植作物的种类。就像李子园的老板他就感觉今年种植的品种可能在过一年市场就不好了，所以今年冬天准备出去走走看看有什么新品种。另外信息的爆炸也给农户种植带来一定的困扰，他们因为自己的知识有限，往往在看到赚钱的作物会盲目种植，但是市场具有滞后性，等他们的作物成熟了，这种作物的价格又跌了下来。

另外，响水龙村之所以会有今天的发展，国家的政策也有很大的影响，面对现代化的冲击，国家也需要资源从新整合，所以国家层面对地方建设的影响应该还是非常大的。

三、响水龙苗族文化的抵抗

面对现代化的冲击，古来的苗族文化并不是坐以待毙，也做着积极的抵抗。一方面，村子里面的人们都羡慕那些住了大房子，或者开着轿车的人们，但是他们仍然依靠着古老的习俗来维持村民间固有的感情。另一方面，村里面的经济条件有了极大的改善，但是人们的消费观念并没有得到改善，人们基本上还是以自给自足为主，每天下午5点左右，村里里也会有人推着小车子出来买些卷粉，烤鸭等食品，但是先有人买，笔者通过访谈烤鸭店的老板，得知他们店经常是烤上一锅鸭子几天都卖不出去，所以一般烤完一次鸭子他都会去种地把店铺交给上小学的女儿和中学的儿子，反正都是一个村子里，也不会出什么事情。在就是村子里虽然开着很多饭店，但是本村人基本上不会出来吃饭，大家都保持着固有的传统在家吃饭，很烧会出来消费。

四、现代化的响水龙苗族文化

我认为人的经济生活是嵌套在整个社会生活之中的一种必不可少的一部分。现代化影响了生活的方方面面，而这也会影响到少数民族地区人民的经济生活，而少数民族民族经济生活的改变也会去给予现代化一种信号——一种能够饱含现代化与民族性的新型文化。

少数民族地区，像响水龙村也是我们国家重要的组成部分。虽然发展少数民族地区的经济能够极大的促进国家整体经济的发展，但是我们仍然不可以盲目而行，民族学、人类学作为一种工具除了能够记录、解释少数民族的文化，更重要的是引导他们沿着时代的轨迹的去发展。我认为单纯的用民族学和人类学去发展经济似乎是有一定的难度，但是我们需要利用人类学和民族学去搞懂在什么地方采用什么的方式去发展经济才是最有效的，最终我们发展经济应该还是落到西方经济学知识的重担上。但是我们如果简单的用西方经济学的投入与产出去发展少数民族的经济那必然也是行不通的。

（作者单位：云南民族大学）