云在堂识小（二十六）

杨未君

陆和九与同古堂刻铜

如果说经亨颐是因身处陈师曾“朋友圈”而参与刻铜文房的创作，那么，陆和九的書画铜创作，或许可以说是因其身处张樾臣“朋友圈”的缘故。在民国名家刻铜文房创作中，刻铜家之于书画家，就像杨彭年之于陈曼生，其作用也是要顶“半边天”的。一种说法是：“刻铜关键在刻”，那样，刻铜家的作用是要高过书画家了。应该说，民国名家书画刻铜文房的勃兴，是多方共同努力的结果。正如陈小从先生（陈师曾侄女）80多岁时赠周继烈先生诗中所说：“……名家纷竞技，写画贻亲朋。孰为倡导者，先伯师曾公。三绝诗书画，余兴寄雕虫。挚友有同道，贵州茫父翁。相邀退食暇，同古堂上逢……”

陆和九（1883-1958），本名开钧，以字行，别署墨盫，湖北沔阳人（今湖北仙桃人），蒙古族。1883年8月7日生，1899年考中秀才，1903年汉阳府中学毕业。后赴京，于吏部学治馆法政班肄业。辛亥革命时回湖北，任武昌文华大学译学馆馆长、湖北襄阳师范学校教员，后回京历任中国大学讲师、民国大学教授、辅仁大学教授共三十余年，主讲金石学课程。1952年6月被聘为中央文史研究馆馆员。1958年1月13日病逝，享年75岁。

先生诗书画印皆能，且收藏碑刻砖瓦拓本甚富。著作之已行世者，有《汉武氏石室画像题字补考》二卷、附录二卷（1926年写刻本）、《中国金石学》正续编（1929年中国大学排印本、辅仁大学排印本）两种。有稿本而未刊行者，有《石刻名汇》《文字学》《中国古器物学》《金石文渊》四卷、《汉以后金文录》五卷、《珠璜碎稿》六卷、《北周造像考》三卷、《历代造像存徵录》四卷、《孝堂山画像考》一卷、《顺陵残碑考》一卷、《宋辽金元碑目》六卷。

陆和九成名很早，对金石碑帖的鉴赏造诣尤深，素有“墨老虎大王”之谓，故宫博物院、国家图书馆收藏的很多精拓碑帖都钤有“曾在陆和九处”等印记，时下各大拍场也屡见陆氏旧藏现身。娄东班书阁序其《墨盫竹印选》（1936年出版）云：“……开钧吾友陆君墨盫，幼负不羁才，壮不克行其所学，及其老也，遂不得已托艺术以自食其力，诗怪书怪画怪，治印尤怪，盖兼有郑、高二怪之能，而无其失，又独立于八怪之后，而自出其新意趣，并能不悖于古之法，吾知其必不独以印人传也。……”其实陆和九艺术风格仍属中正醇和一路，师古而不泥古，奇而不怪。其书画篆刻，盖承家学。治印至和九已七传，更是以醇厚古茂见长，以深谙金石文字之学，善变化，不肯流俗，竹印尤朴茂有高致。

陆和九制印享有盛名，当时文化名人求其刻印的有很多。周作人写给友人的一封信中说：“笔名前用寿遐，近由方纪生为托陆和九刻一印，乃误为遐寿。方君拟请其重刻，但觉得篆文很有意思，且改刻缺少兴趣，难得刻好，故宁改字以从之也。”这是说周作人本来有“寿遐”的笔名，陆和九误刻为“遐寿”，从此苦雨老人索性就“改字以从之”了。从现在能见到的一则陆和九润例（1941年）上看，其石竹木牙铜玉皆刻，以竹印最贵，要每字16元（石印每字6元）。先生又能刻扇骨和砚台。

陆和九和同古堂渊源有自。张樾臣的印集《士一居印存》有陆和九序，称赞张樾臣制印：“遵古法，罔敢肆。求其治印者咸称道，其美弗衰，盖以其规模秦汉，甄陶宋元，不破碎以为古，不诡异以炫今，有非寻常印人所能及者。（图1）”张樾臣长子张少丞印行《张少丞刻竹治印式》，其润例为陆和九手订（图2）。张少丞和史树青是辅仁大学同学，都是陆先生弟子。

与同古堂合作，在墨盒镇尺上亲笔书写绘画，然后交由同古堂操刀，刻成精美文具，或自用，或赠友，在民国初年由陈师曾、姚华倡导并身体力行，逐渐蔚然成风，陆和九是积极的参与者。从目前所见的刻铜实物和图片资料来看，陆和九在铜上创作的题材有绘画、摹古文字和书法等。除了周继烈主编的《民国刻铜文房珍赏》所录陆和九两件墨盒外，近有见藏友悦铭轩藏陆和九书法墨盒一具，书刻皆精，乞拓一纸存玩（图3）。

陆和九和刻铜文房的关系很有可能可以追溯到更早。前面说过，陆和九制印是幼承家学，篆刻到他这儿已是第七代了。有资料表明，陆和九的父亲和陈寅生由于同好篆刻而多有交游，因喜欢陈寅生的篆刻而藏其制印多枚。这其中的故实，会在后面的识小中谈到，这里就不详述了。