试析商代玉器的特点

苏阳

摘 要：中国的玉器发展到商代已逐步形成了一套用玉制度。妇好墓作为商代考古中的典型墓葬，其出土玉器的质量水平都极具代表性，体现了商代玉器的神秘化和神权政治、具有等级性和逐渐生活化的三大特征，其为后代玉器的发展明确了方向，打下了坚实的基础。

关键词：神秘；等级性；装饰性

中国自古崇尚“玉”，而商代作为中国玉器史的重要发展阶段，更是有着举足轻重的地位，本文就试图以殷商最具代表性的妇好墓为例探讨商代玉器的特点。

一、妇好墓的玉器简介

妇好墓是商代著名君王武丁的配偶“妇好”的墓地，根据现存卜辞和文献考证，其是迄今为止仅存的可以用甲骨文印证并且能够较准确判断出所在的年代和墓主人身份的商王室墓葬。在墓中能够挖掘出的随葬品明显能够反映出当时的文化艺术的杰出成就。墓中出土玉器共755件，包括礼器、仪仗等六类，这是目前为止出土商代玉器最多的墓穴，其中保存较完整的大约300件，基本都是软玉。新疆玉存在数量超过半数。这说明商代王室已经有了主要的用玉材质—和田玉，这是和其他方国、部落首领所不同的。这一发现宣告了中国长达两三千年用彩石玉器的历史的结束。妇好墓玉器的颜色主要以青玉为主，颜色富于变化，除供王室使用的玉器以外，还有其他方国进贡的玉器。雕琢玉器的手法十分精湛，包括阳线、平面、凹面、立体等；经常能够在一件器物中使用多种雕琢方法，甚至在图案的体面处理上也别具匠心。妇好墓出土的玉器中有许多新器型，既有簋、盘、纺轮等实用品，又有虎、象、熊、等各种动物，还有龙凤双体、风、怪鸟等一些虚构的形象和各种栩栩如生的人物形象，不乏稀世珍品。

二、妇好墓是商代玉器水平的代表

妇好墓出土的玉器可谓数量多样、质量上乘、工艺高超，在中国玉器史上独树一帜。结合史料和考古发现可以总结出如下特点：

（一）神秘化特征

玉器一直以来都是作为一种神灵化的用具与政治、宗教的关系密不可分。尽管玉器随着社会的进步与发展有着人格化、道德化的趋势，但是玉礼器作为一种神灵之物，在巫史文化的制约与影响下，其理念的神秘化倾向依旧。妇好墓中第一次出土的玉簋和玉盘。这是首次发现器皿类玉器重器在祭祀中被使用。它突破了以往祭祀中习惯性使用如圭、璧等瑞玉的旧制，是玉器在商代祭祀、丧事和国家礼仪中的规格和使用方式上更高、更规范的集中体现。从雕刻形象上来看，大量玉制动物出现在玉器中，和青铜器上的动物纹具有相同的作用，都是古代巫师眼中可以通天的法器代表。正如一些学者所言“王帝不但掌握各地方国的自然资源，而且掌握各地的通天工具，就好像掌握着最多最有力的兵器一样，是掌有大势大力的象征。”①这仍然是神权政治特征的反映。

（二）等级性特征

这一特点集中体现在墓中的玉人上。这件玉人呈跪姿，从肩部装饰的有“臣”字的动物纹和右腿S形蛇纹的纹饰来看，是比较讲究的富贵人家出身，从其面部五官来看，面部比较狭长，细眉大眼，宽鼻小口，无论是穿着打扮还是神情形态都与奴隶主相似。另一件跪坐的玉人，头顶扎着小辫，着衣，赤脚，与女奴的形象较为相似。这些都是当时的奴隶和奴隶主之间等级制度的反应；商代由于身份地位不同，玉器享有者的器物造型和图纹也不同，这反映了等级差距和权力差别：从玉石材料和生产看，妇好墓出土了五件“卢方”的进贡的玉戈，一方面说明殷都王室成为当时最大的玉器集散地。和田玉、蓝田玉、夷玉等各种玉器得以源源不断地集中于殷都的主要原因就是殷商王室凭借自己的势力通过交换、掠夺、纳贡等各种方式方法向各方国征玉。和田玉进入殷王室，使和田玉成为“帝玉”区别于一般的玉器，体现出鲜明的等级性。而另一方面则说明“卢”国当权者确有自己的玉作，再结合一九七五年在小屯村北发现的小型玉器作坊可以推测出商代统治阶级已有自己的玉作。区别于普通民众。

（三）生活装饰性特征

妇好墓的玉器中，礼器（包括仪仗）仅占总数的三分之一，而工具、生活、装饰品等占了七成。这是玉器生活化的典型表现。仅就妇好墓中出土的仿武器、工具和日常生活用品类玉器分析，仿武器玉器使用痕迹并不明显，很多器型较大的玉戈虽然大却极其脆弱，十分容易弯折，但是纹饰却异常精美，显然都不是实用兵器，应是作为仪仗或佩饰用的；仿工具的玉器，“除极少数镰、纺轮和小刻刀可能是实用器外，大部都无使用痕迹，个别的还雕有精致的花纹，是非实用物”②由于这些玉器上雕刻的动物形象生动，极具艺术气息，因此把它们称为佩饰更为合理；仿日常生活用具中，梳子、耳勺等用具，虽然具有实用品价值，但由于在小型器物上的造型纹饰做得如此精细反而更加难能可贵，称为艺术品并不为过。而妇好墓动物类玉器出土170多件。大部分身上钻有小孔。大部分动物类都有可供穿绳的圆孔或插嵌的短榫，可见其突出的装饰作用。

综上所述，商代制度化、人格化的玉制礼器功能有了明显的强化，但神秘主义特点仍然存在。在用玉仪制上，和田玉地位明显上升，已经成为商王朝的王室用玉。玉制礼器在商代祭祀、丧事和国家礼仪中的规格和使用方式上更高、更规范，同时具有了体现社会等级制度的象征意义，其生活性和装饰价值不断提高。《史记》中就重点描述了殷封王“衣其宝玉衣，赴火而死”③的情况。虽然也从一个侧面说明了殷王室聚敛的玉器之多，但也是商代玉器蓬勃发展的生动写照，为后世玉器的制度化和等级化以及装饰性上提供了有力的借鉴。

注释：

① 张光直.中国古代艺术和政治[A].考古学专题六讲[M].文物出版社，1986：108-109.

② 郑振香，陈志达.近年来殷虚新出土的玉器.见中国社会科学院考古研究所编著《殷墟玉器》12页，文物出版社，1982.

③ 司马迁.史记·殷本纪.

参考文献：

[1] 中国社会科学院考古研究所编著.殷墟玉器[M].文物出版社，1982.

[2] 卢兆荫.玉振今声：玉器·金银器考古学研究[M].科学出版社，2007.

[3] 中国杜会科学院考古研究所编著.殷墟妇好墓[M].文物出版社，1980.