朱熹联赞泉州人——朱熹三对楹联的解读

●陈立献

朱熹，字元晦，号晦庵，祖籍江西徽州婺源，南宋高宗建炎四 年（1130年）生于福建尤溪，1200年卒于建阳县考亭。黄干《朱子行状》载：朱熹“登第五十年，仕于外者九考，立朝四十日”，为宋代理学大家、教育家。曾任秘阁修撰等官职。一生从事教学活动：创办书院、讲学和著述。如创办寒泉精舍、武夷精舍，兴复白鹿洞书院、岳麓书院。教学50余年。著述有《朱子大全》。绍兴二十一年（1151）任泉州府同安县（今属厦门市同安区）主簿，多次来泉州讲学，游览名山胜迹，留下不少诗联。

此地古称佛国；

满街都是圣人。

这是一副木制的楹联，挂在全国重点文物保护单位泉州开元寺的天王殿。相传为南宋朱熹撰书，久佚。如今我们看到的是1938年现代高僧、著名书法家弘一法师补书。

上联是写实。泉州素有“闽南佛国”之称，这里民间是神佛不分。此地有多少佛呢？自西晋太康九年（288年）泉州建第一座佛寺“延福寺”（址在九日山下）以来，至南宋时城内城外，大大小小的寺庙宫观，数以百计。“佛国”不但过去是，而今太平盛世，亦毫无夸张之说。民间信仰诸神佛，林林总总上百种，祈求还愿，十分鼎盛，香火轰轰烈烈。

下联写泉州英才辈出，也赞泉州人胸怀开阔。泉州自唐欧阳詹至清朝末年科举废除约700年间，共出状元10人，进士2305人，人才辈出。说泉州“满街都是圣人”实不为过。朱熹在泉州府所属各县书院讲学，帮助创建许多书院，培养众多信徒。在泉完成《四书集注》《周易本义》。泉州是朱子学的发祥地。这里读书人多，受儒家道德教化的文明程度高。素有“海滨邹鲁”之称。“圣人”，有两层意义；其一，《史记·礼书》：“圣人者，道之极也。”“圣人”，指品学修养、出类拔萃的人。泉州道德高尚、才高学博的人多；唐有欧阳詹。宋时，泉州人应试中举、“登龙门”者不少；而入阁为官、位居宰辅，高冠博带，经邦论道之才者，也不断涌现。北宋有三朝元老、官至同中书门下平章事、吏部尚书、军火大家曾公亮；被朱熹赞为“始终一节，出入五朝”的宰相科学家苏颂；营造洛阳桥的端明殿大学士蔡襄、北宋政治改革家吕惠卿等等。其二，李贽《答耿司寇》信中这样阐释：“圣人不责人之必能，（圣人从来不要求人十全十美，什么都能做），是以人人皆可以为圣。”也许联语赞扬泉州人胸襟开阔，高视阔步，能宽容大度接纳四方人，不苛求人完美无缺。唐、五代泉州已成为外国商人云集之地，“云山百越路，市井十洲人”。那时侨居泉州的阿拉伯人已数以万计。

联语对泉州人评价极高。王充《论衡·艺增》：“誉人不增其美，则闻者不快其意”；泉州人受圣贤的称赞，就更自尊自爱了。缅怀历史，可激励今天。联语自然流畅，如行云流水，一气呵成，妙哉也矣！

朱熹题欧阳詹故居（在泉州市区西街甲第巷）联语：

事业经邦，闽海贤才开气运；

文章华国，温陵甲第破天荒。

欧阳詹（756—800年）字行周，生于晋江潘湖（今池店），后随母到南安高盖山（诗山镇），最后定居泉州城西街甲第巷。“事业”：功业，成就。闽海，指福建。“气运”：气数和命运。上联褒扬欧阳詹为八闽大地的俊彦，是闽人开创入朝经邦治国之才的先河，为八闽士子扭转了气数和命运。欧阳詹是泉州历史上首位甲第进士、与韩愈同榜登科一甲第二名，任国子监四门学助教。44岁客死京都，韩愈为之写祭文《欧阳生哀辞》，宋代大文豪欧阳修为其作传。理学大家朱熹也为其故居（在泉州市区西街甲第巷）撰联，对欧阳詹的才华赞扬备至。

下联称赞欧阳詹的殿试文章文采斐然，是位出类拔萃的人才，使国家也为之觉得荣耀。“温陵”，泉州别名，唐已有之。“破天荒”，语出宋代孙光宪的《北梦琐言》。书载：唐代时，荆州每年解送举人，赴京考进士，都考不中，当时，号为“天荒”，（天荒，从未开垦过的土地）。大中四年，荆州人刘悦考中了，人称“破天荒”。后比喻事情第一次出现。欧阳詹于唐贞元八年，“五试于礼部”，与韩愈等举子高中甲第进士，时称“龙虎榜”。欧阳詹跃登一甲第二名，成为泉州历史上开科进士、八闽首位甲第进士，是名符其实的“破天荒”。

泉州孔庙明伦堂旧联，相传朱熹撰。

圣域津梁，理学渊源开石井；

海滨邹鲁，诗书弦诵遍桐城。

圣域，指孔孟儒家学说。“理学”亦称道学。宋明儒家哲学思想。汉儒（主要是古文经学派）治经侧重名物训诂，即解释古书中字、词、句的意义。宋儒则多以阐释义理兼谈生命为主。“津梁”，渡口和桥梁。这里比喻用作引导的事物。“渊源”，本谓水源，也泛指事物的本源。陈笃彬、苏黎明合著的《泉州古代书院》说：南安“石井书院（杨林书院）是泉州最早创建的授徒讲学的书院之一”，“是古代泉州冠以书院名称的私人读书之所之一”。朱熹多次到此讲学。泉州的理学，是从石井书院开启的。

“邹鲁”，孟子生于邹国，孔子生于鲁国。旧时因用“邹鲁”为文教兴盛之地的代称。“弦诵”，弦，弦歌；诵，诵读。古代学校读诗，有用琴瑟等弦乐器配合歌唱的，有只有口诵而不用乐器的，后即用“弦诵”称学校教学。“桐城”，五代后晋开运三年（928年），清源军节度使留从效扩建泉州城，环城及巷陌、路旁，遍植刺桐树。那时泉州海外贸易兴盛，阿拉伯商人来泉经商，见处处有刺桐树，便称之为“刺桐城”。外国人亦沿袭此称谓。后人省称“桐城”。联语赞颂古代泉州书院繁荣，文教兴盛，人文荟萃，文化底蕴深厚，民风向学。今日，泉州已荣膺东亚文化之都，盖“渊源有自来”矣。