在保护和传承壮族山歌中建设壮乡首府南宁

【摘 要】 文章认为壮乡首府南宁定位应该是壮乡民歌之都。阐述了南宁壮族民歌目前存在断层或消失的危机，提出在借鉴吉林延边打造朝鲜族首府经验的基础上，在保护和传承壮族山歌中建设特色壮乡首府的对策建议：集思广益，广泛征集借助壮乡民歌打造壮乡首府的“金点子”；打造壮族经典民歌名剧；让大街小巷成为壮族山歌为主的歌的海洋；打造壮乡特色景观街道、壮文化一条街；培训人们壮族文化知识，节假日可组织单位间进行各种壮族特色活动比赛；出台政策鼓励壮乡特色旅游。

【关键词】 保护传承；壮族山歌；壮乡首府

民歌就是民族文化的一面旗帜，它完好地体现了一个民族的特性。城市文化是城市之魂，包括历史文化、民族文化、现代文化，其中民族文化是重要组成部分，它能引发人们对民族历史的追怀和对未来的遐想。让世界认识壮族和壮乡的首府，就要通过品味壮族文化来认知。壮族最重要的原生态文化就是壮族山歌，壮族山歌的最重要的表现形式是“歌圩”，所以，南宁要立足本土化打造，保护和传承好壮族山歌，好好展示我们壮乡的“歌圩”，才能打造“壮族山歌千年流韵、彰显盛世民族和谐”的别具特色的壮乡首府。

一、南宁壮族山歌正面临着断层或消失的危机

1、壮族原生态的歌圩载体正日渐萎缩

壮族山歌传承载体——歌圩是“国宝”级的非物质文化遗产，是壮族文化中最具普遍性、最具地方特色的文化符号，据考证，壮族歌圩在1200多年前的唐代就已经存在。南宁辖各县区历史上曾经遍布着几百个壮族歌圩点，每逢歌日，各歌圩点都是人山人海，热闹非凡。然而，在清代、民国时，歌圩被视为“唱风流歌”“伤风败俗”而被禁止，加上“文革”时期的打压，歌圩活动几乎销声匿迹，虽然20世纪80年代以后，随着国家对民族民间传统文化的重视，歌圩有所恢复和发展，但已经元气大伤，歌圩点已剩存不多，如今还坚持举办活动的歌圩点仅余30多个。进入上世纪90年代后，随着现代化步伐加快，民间传统文化更是受到严重冲击，歌圩数量大幅减少，有加速衰落的趋势。马山县在20世纪80年代还有几个歌圩有活动，到现在都已经基本消声匿迹了；过去横县有上百个歌圩，现在还在活动的歌圩点也仅有几个；隆安县，现在还在活动的歌圩点也只有一两个；宾阳县，还在活动的歌圩点只有两三个；上林县还在活动的歌圩点有两三个；各城区的歌圩点就更少了。歌圩是传唱山歌的原生态载体，缺少歌圩的壮族山歌就缺少了山歌原汁原味的独特魅力，壮族的民族民俗文化价值传承和延续则大打折扣。

2、山歌传承显现后继乏人的危机

会唱山歌的人员年龄结构出现了断层。时代正在不断地发展，许多古老的东西正渐渐离我们远去，壮族山歌也同样与我们有渐行渐远之忧。随着时代的进步，现在年轻人的娱乐活动很多，闲时泡网吧、逛歌厅，会唱山歌、喜欢唱山歌的年轻人越来越少。

大多数壮族村子大量的年轻人出去打工，只剩下“空巢”老人和小孩，山歌无人唱，歌师无处传，山歌后继无人。例如南宁市武鸣县大皇后村现在仅有5个歌手，4女1男，最小年纪68岁，最大83岁，年轻人没有一个会唱山歌。这种情形是在乡村随处可见！武鸣县的嘹罗山歌歌师都已年逾古稀，而“球丝歌会”只有寥寥几个年届花甲的男、女歌手，后继乏人，这一古老的歌种已经濒于消亡。

山歌的传承必须具备有以下的条件。第一，传播者，首先社会阅历要丰富，理解性强，善于教导别人。第二，接受者，要有较强的记忆力，反应快，勤于练习。以后随着老一辈歌手的衰老离世，年轻人不懂山歌，不喜欢山歌了，延续千百年的壮族山歌将面临消失的危险，这种状况并非危言耸听。

3、壮族山歌传承没有广大民族群众的支持与参与

随着经济社会的发展，国内外各种文化潮流的冲击，壮族山歌文化的传承受到了影响。通过电视、电影、录像、舞厅、歌厅把海内外的文化渗透，严重地冲击了歌圩这充满人情、人性的和谐功能，电话、手机、短信代替了以歌传情的传统手法，致使近几年来，南宁群众性的唱山歌热潮已逐渐湮灭了，除了各县委县政府每年举办“三月三”歌圩，以及山歌擂台赛事，观众闻歌而来有上万人倾听欢呼之外，当年壮民族那种自发的火爆的山歌对唱壮观热烈的场面已经悄然消失。一个没有属于自己民族之歌的民族就不能品味出它的民族文化，就不是一个完美的民族。壮族山歌历史悠久，源远流长，它以山歌的形式唱出的壮族人民的心声，它凝聚了壮族人民的智慧，蕴含着深厚的文化底蕴和丰富的自然、社会、人文等内容，它是一种土生土长的本土文化，如果山歌歌圩只是政府推动的结果而没有壮族民众的广泛参与，壮族山歌就失去了它本来的历史渊源和民族品味，民族传统深遂的象征将荡然无存。

4、壮族山歌的文化价值在当代有不被年轻人认可的危险

对于民族文化的保护而言，族群对自身的文化的认同与价值的承认是最为关键的因素，也是第一位因素。因此，壮民对山歌价值的认同是：山歌是精神食粮，是情感表达的重要方式。壮族青年男女自古以来就有通过对歌来选择婚配的习俗。男女青年为寻求配偶，利用节日、农闲或劳动的时机通过对唱山歌披露心声，建立感情，歌圩因此应运而生，可以说是壮民“依歌择配”的风俗赋予了壮族山歌顽强的生命力。随着市场经济的热浪吹进了封闭的壮乡山村，壮民对山歌的价值认同也随之发生了变化：山歌作为精神食粮，并不能解决肚子问题，也不能解决婚姻等生活问题。现代文明的建立，壮族山歌所形成的时代背景、所表达的价值诉求都异于传统，年轻人通过现代化的手段交流情感，以歌传情的条件已然不复存在，所以现在的壮族青年男女对唱山歌传情达意的传统观念正在改变，认为唱山歌只是老一辈的事情，与己无关，唱老套的山歌还不如到歌厅high流行歌更快乐。当壮族山歌的传承只是一些少数专业工作者的事情，使这种传承没有得到民族族群特别是民族的年轻人的认同和有力支持，就不能够在较大规模的范围上进行传承并存在消亡的危险。

5、山歌的产生、发掘、延续、其传承的方式以单一的口传心授为主流传下来，在客观上极易失传

壮族山歌通常都是即兴创作、临场发挥的，过去多以口头形式流传民间，从根本上说，山歌的传播，靠的是一批又一批的歌师的家庭传播。所以，更多的山歌传播是通过口耳相传的方式实现的。当前，由于壮语文字没有普及，很多新生代壮民只会讲壮语不会认壮文，还有不少壮民连壮语都不会，导致年轻一代的歌师歌手普遍缺少标准壮语的培训，把握不准壮文声、韵、调，就无法准确收集、推广壮族山歌民歌。过去识字的农村男女青年几乎每一个人都有一本或数本用古壮字（或称“土俗字”）手抄的歌书。经过“四清”运动和“文化大革命”，这些歌书能保留下来的微乎其微。虽说歌书对壮族山歌的传播也起到了一定的作用，然而，由于古壮字是一种未经过统一规范的文字，居住在不同地域的壮民都难以看懂这些歌书，又只流传于民间，歌本也只能在本地流传，无法达到“远地散布”，传播山歌无从谈起。因此，山歌的传授主要还是口授心传，由于各地歌师歌手年龄老化，靠口传心授的民间歌谣如今面临消亡的危险。

二、南宁市在壮族山歌的保护与传承中建设壮乡首府的几点思考

1、国内其他城市传承民族文化、打造民族特色城市的成功经验

吉林延吉市的主要经验：（1）政府大力投资，深入挖掘民俗文化内涵，打好“民俗牌”的特色旅游。自2005年以来，延吉市政府投资4000多万元建成延吉市朝鲜族文化艺术中心，创编朝鲜族大型歌舞表演节目——《四季如歌》，挖掘、整理和开发延吉市“夺不走、买不来”的民俗资源，通过对民风、民情、民俗的演绎，生动地展现了延边的自然风光、人文景观、民族文化和朝鲜族开疆拓土、拼搏进取的民族性格与时代风貌，并推向市场，广大游客大加赞赏，实现由“卖景点”向“卖文化”的转变。同时，延吉市还将延边博物馆作为一个展示民族历史的景点，将其进行全方位包装和设计并推向市场，成为延吉市“一日游”的重要文化旅游景点。

（2）招商引资挖掘民俗旅游资源潜力，打造民俗旅游面向世界的一张新名片。北京宇辰集团投资20亿元建设的中国朝鲜族民俗园项目、延边汇鑫置业发展有限公司投资10亿元兴建的南滨国际广场项目、延吉市兆源有限责任公司投资3.2亿元兴建的延吉旅游集散中心项目、延边国际贸易大厦有限责任公司投资3亿元建设的延边国贸农业科技文化园项目，一批大项目的发展与落实，极大地丰富了延吉市民俗旅游市场。通过招商引资，打造集中展示朝鲜族民俗风情、饮食起居、文化精髓的综合性民俗旅游项目的民俗村、民俗广场、民俗商业街、海兰江花园的中国朝鲜族民俗园项目，成为展现中国朝鲜族民俗文化的一个平台，是延边朝鲜族民俗旅游面向世界的一张新名片。

（3）政府出台优惠政策促进民俗旅游大发展。特色是旅游的灵魂和生命。延吉作为吉林省延边朝鲜族自治州的首府，是边疆城市和少数民族地区的首府城市，为了突出品牌效应，找准了“民俗旅游”符合自身特色的、富有个性的旅游定位。为鼓励民俗旅游，在全州率先出台了《延吉市关于对有突出贡献的旅行社实行奖励政策的暂行规定》。《规定》明确提出：“旅行社全年累计接待来延吉过夜旅游者达到5000人次，每增加一人次奖励人民币2元”； “旅行社全年接待游客人数在1万人以上并进入全市前三名的，分别奖励1万、8000和5000元”，“对组织乘坐包机、专列来延吉过夜的国内外旅游团队，每架次超过100人的奖励人民币1万元，每车次超过400人的奖励人民币2万元”；以及“旅行社年内从省外引来5趟以上旅游专列、包机的，另奖励人民币1万元，引来10次以上的奖励2万元”；这些奖励的规定，极大地促进了民营旅游企业的积极性和主动性。延吉市每年接待游客量超过自身城市居民人数，特色的民俗文化旅游成为推动经济快速发展的成功模式，使延吉市成为吉林省城市发展中的佼佼者。

（4）政府搭好台 群众来“唱戏”——打破政府唱主角的常规方式，奏响民族文化的最强音。延吉人个个能歌善舞，无论老人还是孩子，高兴时总会用歌舞庆祝美好的生活。为了丰富群众的精神文化生活，促进各族群众文化交流，进一步弘扬了朝鲜族民俗文化，自2013年起，延吉市政府搭起“金达莱之夏——快乐延吉大舞台”，群众和游客免费观看、免费参演，零成本体会快乐、零负担享受快乐。大舞台的主角，均是来自街道社区的群众、乡镇农民、机关工作人员、学生、驻延官兵等“草根明星”。“快乐延吉大舞台”每天的演出节目安排上，充分展现延边朝鲜族独特文化内涵，同时融合汉族、满族、蒙古族等多民族文化形式，也吸收借鉴韩国、日本、俄罗斯、朝鲜等周边国家的表演风格，邀请各地区艺术团体、民间团体来延表演，有力地促进了多国文化的大融合、大发展。许多外地游客把这里当成必去的旅游景点，通过这个舞台，了解这个城市。“快乐延吉大舞台”，打造出了独特的民俗品牌文化，成为延吉城市的名片，提升了城市民族特色形象。

2、借鉴外地经验，借助壮乡民歌打造壮乡首府

（1）集思广益，广泛征集借助壮乡民歌打造壮乡首府的“金点子”。南宁市要打造壮乡首府，不能闭门造车，可以借鉴呼和浩特市的经验，广泛征集民间“金点子”。俗话说得好，“三个臭皮匠赛过诸葛亮”，“众人拾柴火焰高”，南宁是我家，谋划靠大家，召开征集南宁市形象设计活动，是借助壮歌打造壮乡首府独具壮乡特色城市的途径之一。

（2）打造壮族经典民歌名剧。纵观国际国内具有民族风情特色城市的建设，几乎都有展示本民族历史文化的名剧。邕江流域壮族先民生活在“水里有鱼，田里有稻”的“那”文化圈里，长期的稻作历史文化形成壮族人民独特的生活习惯、生产方式、文化心理，所有的祭祀活动围绕稻作开展，南宁可以聘请著名作词作曲家依据壮族的稻作文化结合壮族的服饰文化、铜鼓文化、歌圩文化、宗教文化等创作一批富有壮乡文化特色的文艺作品和壮族原生态精品剧目，打造一批如《绣荷包》、《茉莉花》、《阿里郎》、《阿拉木汗》等家喻户晓的经典民歌，使壮族民歌得到社会的广泛认同和流传。目前，南宁市已在大型壮族舞剧《妈勒访天边》后又重点打造被称为“民族”与“时尚”完美结合的壮族版《天鹅湖》的大型壮族歌舞剧《百鸟衣》，这两个舞台艺术精品，要把它们大力推向市场，也可以借鉴其他城市的做法把它们向旅行社推介，成为南宁壮乡旅游必看的旅游项目，既可以增加旅游产品又可以推广宣传壮族文化和提升壮乡首府知名度，还可以增加相关收入，可谓一举多得。

（3）让大街小巷成为壮族山歌为主的歌的海洋。外地人来南宁都说感受不到壮族特有文化元素的视觉、听觉上的冲击，南宁这个城市在游客第一眼看到她时没有“噢，我已经来到了壮乡首府”的感慨，因为南宁的壮族文化在人们视线和听觉范围内没有向欣赏她的人们充分展示出来。南宁作为“天下民歌眷恋的地方”仅仅体现在民歌节的那几天，而且在民歌节里欢歌跳舞的很少有老百姓的参与，歌节里流行歌为主角，山歌仅仅是配角，壮族山歌很少，为此，建议平时利用大街小巷的音响播放以壮族山歌为主的民歌，让南宁徜徉在民歌的海洋里，给游客以听觉上的冲击，加深对南宁壮乡首府的特有印象。

（4）打造壮乡特色景观街道、壮文化一条街。大街小巷美丽的街景打上壮族文化的印记，建筑上、街道板凳上、立交桥上……融入壮族特色的文化因素，在有山水的地方例如青山脚下打造充满着壮族文化气息的特色一条街：壮族吊脚楼、绣球、小铜鼓、粽子、五色饭、扁担舞、竹竿舞、舂牛舞、壮族迎客歌、敬酒歌等等充盈其中，可观赏可买卖，加上青秀山和广西民族博物馆就可以打造壮乡首府一日游。此外，在进入南宁的各个火车站口、汽车站口、飞机场高速路入口树立最能代表壮族文化的元素——大型铜鼓、绣球，播唱人人熟知的《刘三姐》或其他壮族山歌迎接客人，让八方来客一进入南宁就感受到强烈的扑面而来的壮乡气息。

（5）培训人们壮族文化知识，节假日可组织单位间进行各种壮族特色活动比赛。南宁市工会每年组织各种活动，但还没有组织过壮族文化特色的活动或比赛。壮族有很多特色运动没有走进南宁老百姓的生活，所以南宁的老百姓没有感觉到自己生活在壮乡里，更遑论外地游客了。培训南宁领导干部和市民、中小学生壮族文化知识，节假日里鼓励大家穿上壮族服饰，教会人人都能哼唱一两首壮族山歌，家里来了客人唱上一首壮族迎客歌或敬酒歌，送客时来一首壮族送客歌，来客将永远也忘不了南宁这个充满壮族风情的壮乡首府。

（6）出台政策鼓励壮乡特色旅游。南宁市可以借鉴吉林延吉市的经验，出台优惠政策促进民俗旅游大发展。当然，前提是南宁首先要打造具有壮乡特色的外观和内涵，视觉上和听觉上要给游客强烈的冲击感，才能有壮乡旅游的大发展。

其他各县区的做法除以上几点外，还可以结合自己本地的具体风情打造各具特色的镇村寨，让南宁这个壮乡首府壮族特色大放异彩。

【参考文献】

[1] 农冠品 ，覃承勤，壮族山歌文化传承与发展展望[J].中国社会科学报，2010.3.19.

[2] 2011年南宁市非物质文化遗产保护现状与展望，南宁市政府网，2013.1.15.

[3] 壮族传统文化面临消亡危险 广西借“三月三”传承，中国新闻网，2014.01.16.

【作者简介】

陆春红（1972.10-）女，广西南宁人，现职称：副教授，研究方向：货币银行学.