嵩山景区的绵阳人文情结

□廖伦涛



嵩山景区的绵阳人文情结

□廖伦涛

当上世纪八十年代初，电影《少林寺》在全国公映后，郑绪岚那一曲优美无比的《牧羊曲》就把我的思绪带到了神秘遥远的少林寺。

羊年“十一”黄金周，我终于成行，前往少林寺旅游。尽管车阻人涌，但仍觉惬意兴奋。

嵩山是联合国科教文组织公布的首批世界地质公园，也是国务院公布的首批全国重点风景名胜区。

风景区位于河南登封市境内，东距郑州74公里，西距九朝古都洛阳77公里，核心区域总面积150平方公里，下辖少林、嵩阳、中岳三大景区。八千年的文化积淀，在这里孕育了佛、道、儒三教荟萃、相互共生。因其“一天一地、一佛一道、一文一武”齐聚一山而闻名于世界。这里有中国现存最古老的礼制建筑汉三阙、佛教禅宗祖庭少林寺、道教策源地第六小洞天中岳庙、中国古代四大书院之一的嵩阳书院、中国现存最早的砖塔嵩岳寺塔、中国现存最古老、最完好的天文建筑观星台、塔林等，真是文明硕果颗颗夺目璀璨，流光溢彩。登封《天地之中》历史建筑群还在2010年被联合国教科文组织评选为世界文化遗产。

在景区参观，笔者发现，这里的许多人文竟和四川绵阳的许多著名人物有关，深受游者的敬仰赞叹。

黄帝是中华民族始祖，人文初祖。据《史记》“黄帝居轩然之丘，而娶于西陵(现四川盐亭)之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃”的记载，说明嫘祖是黄帝轩辕氏的元配。嫘祖名为王风，生有二子，黄帝为磨炼儿子，将长子玄嚣放到“江水”，即岷江上游地区;把次子昌意放到“若水”，即雅砻江地区。二子都在蜀地娶妻生子，昌意之子颛顼就出生若水，后进中原，继黄帝位为天子。玄嚣之孙帝喾又东进中原，继颛顼为天子。而记载中把嫘祖说成是养蚕缫丝方法的创造者，北周以后嫘祖被称为“先蚕”(蚕神)，而后代的文献记录已非常详细，唐代大诗人李白的老师、我国古代杰出的隐士、思想家赵蕤(现绵阳盐亭县两河人)，他所题的唐《嫘祖圣地》碑文称“嫘祖首创种桑养蚕之法，抽丝编绢之术，谏诤黄帝，旨定农桑，法制衣裳，兴嫁娶，尚礼仪，架宫室，奠国基，统一中原，弼政之功，永世不忘。足以尊为先蚕。”记述了嫘祖的众多功绩，但其中人们更为重视推崇的还是她养蚕制衣的贡献。在清康熙《御制耕织图》、《织部.祀谢》画幅上，康熙为此画题了一首七绝:劳劳拜族祭神桑，喜得丝成愿己偿。自是西陵功德盛，万年衣被泽无疆。对嫘祖这一贡献给予了很高的评价。

由此可见，天道阴阳，地道柔刚，人道仁义，德风流芳。嫘祖作为中华民族的始母，开创中华文明，泽被黎苍，母仪天下，以勤劳贤惠为美德，除辅弼黄帝外，大力倡导发展蚕桑事业，为中华民族名扬世界的丝绸文化奠定了基础。

笔者与十三亿中国人一样，同为炎黄子孙，而又与嫘祖同乡，自然为家乡有这位伟大的圣母而自豪荣光，理当承萌母恩，效仿先人，虔诚祭拜!

在嵩山南麓的万岁峰下，从嵩阳书院出来，便看到右侧的一座汉代石阙，它叫“启母阙”。阙的东北面，矗立着一块几丈高的大石头，叫“启母石”。千百年来，在我国劳动人民中间，一直就流传着许多大禹治水故事。

说到大禹，自然会想到他是四川北川人。据史记载，今北川县应为大禹故里。北川，古属西羌，亦称西夷。《孟子》说:“禹、西夷之人”。《史记》也云:“禹生西羌”。《竹书纪年》说:“修巳背剖而生禹于石纽”。汉武帝元鼎元年，川西北置郡设县，北川属汶山郡广柔县。杨雄的《蜀王本纪》、谯周《蜀本纪》、陈寿《三国志》、郦道元《水经注》等史料都记载禹生广柔县，具体地点为石纽刳儿坪。北周天和元年(公元566年)始置北川县，唐贞观八年取名“石纽”之“石”“甘泉”之“泉”，更名为石泉县。民国三年(1914)因与陕西石泉同名，复改为北川县。

而远在千里之外的嵩山，也和大禹密切相关。它横跨中原，中岳之首，万山之祖，从古至今，名称变化也大。夏禹时称其为“崇山”、“崇高”，这个称呼和大禹的父亲鲧有关。《国语》中称鲧为“崇伯鲧”，说崇是鲧的封地，“崇山”就是崇地的山的意思。而“崇高”就是崇地的高山的意思，二者一是从地形说“山”，一是从地势说“高”。夏商时称“崇高”，还是主要从山势上来说的。

大约4000年前，大禹接替父亲鲸治水的任务，根据山形、水势，采用“疏导“办法，连续奋战13年。当他来到嵩山治水时，他的妻子涂山氏为了支持丈夫事业，也来到治水前线，照顾大禹生活。为了打开连接太室山与少室山之间的轩辕山，开通一条泄洪通道，大禹和妻子约定，听到鼓声才可以上山送饭。大禹上工后变成了一只大熊来开山，不小心一块石头落下山崖敲在鼓上。妻子听到鼓声急忙上山送饭，没见到丈夫却见到一只大熊，于是吓得掉头就跑。大禹随后赶紧追赶，当追到太室山南麓，怀有身孕的涂山氏巳化成一块石头。大禹悲伤地摸着石头大声呼喊:还我孩子!喊声刚落，石头裂开，蹦出一个男孩——启。根据这一传说，汉代先后在此建立了启母庙(已毁)，启母阙等来纪念此事，以歌颂大禹夫妇治水的丰功伟绩。

大禹以其治平天下洪患的盖世奇功而赢得万民景仰，千百年来，凡是他经过的地方，都建有神庙，一直被奉为神灵，四时祭祀。而在北川，家乡人民对大禹的仰慕之情更是与日俱增，1991年在禹里建气势宏伟的仿古建筑——大禹纪念馆，1994年在禹穴沟口重建禹王庙。每年六月六日大禹生日这天，县内外数千人汇聚禹王庙祭视大禹，并举办多种形式的庙会活动。今天的北川巳成为华夏民族寻根问祖的圣地之一，成为海内外子孙的向往地。

每到北川，笔者也多次亲临“禹穴”，对这位中华民族的治水英雄深怀敬意，潸然泪下。

嵩山既是名山，自然也少不了帝王赐封、文人名士咏叹游历。封禅是古代帝王祭祀天地的重大活动，是国家最高的祭祀大典。而出生于广元的武则天女皇曾先后8次游历嵩山，并于695年选择在嵩山举行封禅大典，真可谓独树一帜。古往今来，歌咏嵩山的诗文更是车载船装、灿如星斗，仅出身在绵阳江油的“诗仙”李白就在嵩山留下了《嵩山采菖蒲者》、《赠嵩山焦炼师》、《送于十八应四子举落第还嵩山》、《送裴十八图南旧嵩山二首》等诗篇，他在《送杨山人归嵩山》中还写道:“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，昌蒲花愫茸。岁晚或相访，青天骑白龙”。诗里，作者运用夸张和比喻的修辞手法，突出了嵩山玉女峰远离世俗的神秘色彩，表达了诗人对它的向往之情。这虽是一首送别诗，但从头至尾不写送友人的离愁别恨。写景部分清幽高远，写杨山人归山后的生活，恬静安适。唐人张碧曾用“天与俱高，清且无际”《唐诗纪事》)来评价李白的诗，这八个字形像地表现了李白诗歌神奇超迈而又质朴自然的特色，是很恰当的。

是啊，千百年来，沦海桑田，人影杳杳，很多人都在凛然于天地间的嵩山寻诗。寄情山水，那当年解救唐王于危难的“十三棍”哪去了？那著名武术家“神腿张”哪去了?那两手提着水桶一路飞跑、脚下溅起一串水花的小和尚哪去了？那手拿小黄花、眉清目秀的牧羊女哪去了？烟波浩荡，夕阳西下，看笼罩在苍茫夜色中的嵩山，少林绝世武功打斗方歇，禅宗音乐大典演奏刚完，游人去了，月初升，鸟归林，千年古木无语，大道红庙无语，深沉庵塔碑刻无语，每一个场景都是一幅凝固的山水画，每一块站立着的石头都是一首醉人的诗。历史让嵩山与黄河在这里碰杯，与灿烂的巴蜀文化相融，共同传承，相映成辉，激扬成一种文字魅力，一种中华古风，诗让李白以嵩山和绵阳的名义，又美丽成一册精美丰富的地方志。