青海“花儿”新传承：“五朵金花”和“卫星群落”两手抓

滕晓天

“花儿”会最初是一种与庙会祭祀活动有关的民间集会，人们向神灵祈求风调雨顺、人畜平安。同时，利用这难得的时节游览山水胜景，相互交流感情，获取社会及生活多方面的信息。许多年轻人还用“花儿”大胆表达对异性的追求。久而久之，男女间唱“花儿”、对“花儿”，通过“花儿”谈情说爱，表达情感，娱神与娱人相结合，实际上就成了庙会或祭祀后的一项重要内容。随着时光的推移，庙会的宗教色彩日趋淡薄，唱“花儿”娱人的比重终于大于娱神，庙会逐渐演变成了“花儿”会。在青海，除纯牧业区以外的地方，都有“花儿”的歌声。民间“花儿”会从农历二月开始，直到农历八月结束，成为河湟各族人民的狂欢节。每年农历五六月间，民间自发组织的各种类型的“花儿”会达到高峰。应当看到，“花儿”会是当下的城镇化背景下做好非遗传承的一个有效抓手，应该着力加强和研究如何做好的有效举措。

一、总结和提振传统“五朵金花”的文化特色

随着青海省的四个传统“花儿”会被列入国家级非物质文化遗产保护名录，我国“花儿”被联合国教科文组织列入了世界非遗保护名录，青海“花儿”获得了新生，“花儿”又迎来了保护与传承的历史新阶段，也随之在实践中形成了城镇化背景下饶有名气的“花儿”会“五朵金花”。

老爷山“花儿”会。老爷山，又名元朔山，位于大通县北川河畔，因山峰顶部建有太元宫，庙内雕塑有关公像（即关公庙）而得名。山顶海拔2928米，相对高度480多米。这座雄峙于三川交汇处的神奇山峰与北面的牦牛山对峙，两山间为一漫长峡谷，清水长流。老爷山的南坡山势陡峭称为天险，北坡树木葱笼景色宜人，展现出“雄、奇、险、幽”的景观与自然和谐的独特神韵，令人陶醉。老爷山景区因其保护完好的自然风貌和独特的人文景观，成为旅游和避暑的佳境，被列为青海省九大旅游区之一。

传说先秦时期，西王母邀请各路神仙在老爷山聚会，笑问王母娘娘玉皇大帝：“人间的帝王将相在换代，是否该轮到我坐你这个位置？”玉帝沉思后答道：“如果你能用铁丝一样的宝物，从西方须弥山挑来两座高山，我即让位于你。”西王母不辞辛劳，日夜兼程，终于挑上了两座高山。回来的路上，遇见了一位长须老人，老人见她用很细的铁丝吃力地挑着两座大山行走，感到十分惊讶：“姑娘，你用那么细的铁丝挑山，不怕它折了吗？”谁知道刚说到“折”字，宝物断成两截，两座山落在地上。一座成了老爷山，另一座则是对面的娘娘山。西王母在老爷山头上，流下了伤心的泪。这一天正好是农历六月六，眼泪便成了“洗山雨”。所以，老爷山顶只要有云有雾，就会下起倾盆大雨。后来，人们为了祈求五谷丰登、爱情美满，便有了农历六月六的朝山会和“花儿”会。

每年农历六月六期间，充满道教色彩的朝山会和“花儿”会在这里先后举行。山上树木葱笼，绿草如茵，山花烂漫；红男绿女，犹如簇簇鲜花，千姿百态，歌声此起彼落在空谷传响。本县及西宁、互助、湟中等地的各族群众，扶老携幼、摩肩接踵前来游览观光。

老爷山“花儿”会在历史长河中形成了自己的特点：历史悠久，产生于明代，经过几百年发展，逐渐形成深厚的历史与文化底蕴；娱神和娱人共存，祈求风调雨顺而规整的道教“朝山会”活动伴随着自由开放的民间“花儿”会，从以娱神为主逐步演变为以娱人为主的大型民间岁时民俗活动；演唱曲令，以大通回族、土族特色的“大通令”“ 东峡令”“老爷山令”“溜溜山令”，以及当地藏族的“长寿令”等为主，这些曲调韵律独特，嘹亮优美，婉转悠扬，深受大通各族人民的喜爱；老爷山“花儿”内容主要以歌咏爱情生活为主，也涉及宗教、民俗、生产劳动、历史故事、社会生活；“花儿”会和“浪山”（方言，游山）相结合，在山水间感受天人合一的情趣。群众性自发演唱，农历六月在老爷山的密林花丛中，或数十人或几百人自由唱和，情景交融。

瞿昙寺“花儿”会。位于乐都县南山的藏传佛教寺院瞿昙寺建于1393年，因明太祖朱元璋亲赐寺额，声名显赫，是我国西北地区保存完整，规模宏大，首屈一指的明代建筑。瞿昙即“乔达摩”，是佛教创始人释迦牟尼的姓氏和尊称，该寺历时600多个春秋，周边皑皑雪山连绵不绝，寺前清泉流水潺潺，林木葱茏，风景幽雅。

瞿昙寺在清初僧侣众多，香火鼎盛，这里是禁唱“花儿”的。相传，有一年土匪看中了金佛塑身和殿中的财宝而包围了瞿昙寺，僧人和香客坚守寺院，浴血三昼夜，土匪仗着人多势众进攻不已，寺院渐渐不支，退守殿中。土匪将大殿围成铁桶，企图迫使寺主屈服。寺主使出诈兵计，扬言四乡八堡的援兵即将赶到。匪首扬声大笑。这时，奇迹出现了。香客中有位善唱“花儿”的老农，跃上屋脊，在土匪的乱箭中引吭高歌大唱“花儿”，歌声在黑夜中随风而传，越传越远。歌声飞出殿外，香客们听到寺院遇难的“花儿”声，成千上百的群众用“花儿”应答着并手持棍棒从四面八方迅速向瞿昙寺赶来。很快，瞿昙寺周边变成了“花儿”的海洋。在漫山遍野的“花儿”声和群众的呐喊声中，土匪终于逃之夭夭，寺院保住了。第二天是六月十五庙会，从此，瞿昙寺便允许周边传唱“花儿”。每年到了这几天，人们会跋山涉水云集瞿昙寺，先上香，后唱“花儿”。

瞿昙寺“花儿”会从清道光年间的庙会起逐渐发展成规模，在青海各地“花儿”会中规模较大、影响深远。每年农历六月十四到十六日庙会仪式之后，从新城到瞿昙寺大殿，到处是演唱“花儿”的群落，整个道路两旁水泄不通，“车水马龙人如潮”，歌手以乐都南山的藏、汉两个民族群众为主，也有其他县以及甘肃临夏的歌手。藏族人民喜爱的“拉伊”在这里也有广泛的演唱。

瞿昙寺“花儿”会也有自己的特点，浓厚的宗教文化与民间的俗文化相融，庄严的佛事活动和群众自发的“花儿”演唱并存，从清道光年间瞿昙寺首开庙会起，至清末民初逐渐发展成一定规模的“花儿”会；“南山花儿北山箭”，富有藏族特色的北山骑马射箭和南山“花儿”会交相辉映，显示了乐都县厚重的民俗文化；“花儿”演唱影响波及周边各县，曲令富有藏族风味，以当地的碾伯令、瞿昙令、依呀依令、南山令等为主，“花儿”和藏族的“拉伊”同唱，演唱形式有独唱、对唱、联唱等，两个阵营的对歌最富民间特色；瞿昙寺“花儿”会是当地群众传承、交流“花儿”的最大舞台，许多民间“花儿”歌手从这里走向全省乃至西北地区，因而成为研究大型民俗活动与地方文化发展关系的典型个案。作为有影响的“花儿”会，瞿昙寺“花儿”会在当地发挥着促进民间物资交流、加强不同民族文化交流、丰富民众生活等多方面的实用功能。

丹麻土族“花儿”会。互助土族自治县的丹麻镇位于该县东北部，山清水秀，土族聚居，民风淳朴，农历六月有群众集会举办“花儿”会的传统。丹麻“花儿”会起源于明代后期，盛行于清代，延续于解放初期。丹麻“花儿”会起初是当地土族群众为祈求风调雨顺、期盼五谷丰登而举办的朝山、庙会性质的传统集会。经过历史的演变，已成为展示土族民俗风情的一个重要载体。

传说很久很久以前，丹麻滩周边林木葱茏，风景秀丽。土族青年常到这里谈情说爱，情不自禁地对唱着“花儿”。后来，一位土司霸占了丹麻山场砍伐森林，并不许人们唱“花儿”，秀丽之地变成了石头滩，三年干旱，颗粒无收，民不聊生。有一年六月六，一对穷苦人内心悲伤，悲痛欲绝地唱起了“花儿”。唱了七天七夜，凄婉动人的“花儿”感动了苍天，刹时间下起了倾盆大雨，禾苗复苏，万物得救。雨过天晴，两位歌者不见了，唱“花儿”处生长出两株参天大树。为了纪念这对男女，老百姓每年农历六月十五到这里来演唱“花儿”，慢慢地形成了传统的“花儿”会。土族“花儿”是青海“花儿”的重要组成部分，地域和民族风格鲜明，土族文化内涵丰富，具有较高的艺术价值。丹麻“花儿”会历史悠久，在青海省境内的群众文化活动中一直享有盛名。

丹麻“花儿”会素以演唱土族特色的“花儿”著称。土族“花儿”与河湟地区其他民族的“花儿”旋律有明显区别，具有独特的民族风格和韵味，曲令多为“梁梁上浪来令”“土族令”“阿吾令”“尕连手令”“黄花姐令”“杨柳姐令”等，旋律悠长，尾声下滑，重于抒情；同时表演土族歌舞“安昭”，土族民间演唱，内容丰富，地方和民族特色浓郁；固定舞台表演和水边林地群众自发对唱并举，形式自由，无拘无束；“花儿”会期五天，“花儿”会与农副产品、山货贸易活动为一体，规模宏大，影响深远。

近年来，丹麻镇在省文化馆的大力支持下，在民间民族文化的挖掘、整理上做出了积极贡献，提出了“文化兴镇”的工作思路，2008年成立了全省首个农民“花儿”艺术团，十七个村（社）成立了文艺演出队。2003年3月，丹麻镇被文化部命名为“中国民间艺术之乡”。

七里寺“花儿”会。民和回族土族自治县素有青海“东大门”之称，位于县城以南古鄯镇境内的小积石山麓七里寺峡，是青海省境内的低海拔地带，气候湿润，冷热适宜，峡内青山间夹着一泓被群众称为“药水”的清泉，据称能治皮肤病、胃病等多种疾病。

相传在很早很早以前，药王爷腾云驾雾路过此地，发现这里山峦跌宕，风景秀丽，于是他看得出神入迷，一不小心，身上的葫芦掉下来了，一直滚到山沟。在半坡上，塞子开了，药水洒了一地，再后来，葫芦钻到石缝里了。不久，山坡就长满了黄芪、枸杞、柴胡等中药材，石缝里冒出清冽的泉水。当地一个牧童的牛，由于喝了泉水，无比健壮。后来，泉水能治病的消息不径而走，四面八方的人纷纷到这里喝水。为了感谢药王爷，人们就在七里寺附近建了药王庙，供大家烧香，磕头。除了喝药水，还到药王庙求神药。年轻人在喝药水、逛庙会之后，渐渐地在这里唱起了“花儿”，越唱人越多，于是形成了一定规模的“花儿”会。每年农历六月六，八方群众盛装举伞结伴而来，六七万人云集峡谷，通宵达旦对唱“花儿”。

七里寺“花儿”会有着如下特点：是群众自发组织的民间文化盛会，演唱者均为民间歌手，演唱形式有独唱、对唱、合唱等，无任何乐器伴奏，俗称“干咂”；因与甘肃相邻，洮岷“花儿”的不同风格时有出现；“花儿”的原生态程度高，演唱内容多为回族土族情歌，曲令达40余种，代表曲令有“古鄯令”“马营令”“二梅花令”“东乡令”等。七里寺花儿会由于其浓厚的地方特色，再加上峡内药泉的吸引力，在河湟地区颇负盛名。

西宁凤凰山“花儿”会。形似一叶扁舟的西宁市，扼青藏高原东方之门户，位于青海东部，黄河支流湟水上游，四面环山，三川会聚，市内湟水及其支流缓缓向东流过，冬无严寒，夏无酷暑，夏季杨柳成荫，凉爽宜人，是理想的旅游和避暑胜地。西宁凤凰山上唱“花儿”，有着悠久的传统。在农历四月八、六月六民间节日里，来自四面八方的人们，汇集在西宁市凤凰山上（南禅寺所在地，也叫南山），打凉伞携情侣，带酒食唱“花儿”，歌声、笑声、掌声、喝采声汇成了一片激情荡漾的“花儿”海洋，逐渐形成了“花儿”会的传统。

由青海省文化馆策划主办、青海省“花儿”研究会等部门协办的西北五省区“花儿”演唱会，自2004年创办以来，已在凤凰山成功举办十几届，活动期间参与群众曾达到30万人次以上，高峰时曾造成西宁市区的交通拥堵。演唱会目前是西北地区“花儿”演唱活动中规模最大、档次最高、歌手最多、人气最旺、最具特色的“花儿”演唱活动，加强了兄弟省区“花儿”演唱的协作和交流，扩大了“花儿”艺术影响力，有力推动了全省乃至大西北的“花儿”演唱活动，成为宣传大美青海的金色名片和推动西宁经济社会发展的助推器。

凤凰山“花儿”会逐渐形成的特色是：位居省会中心城市，尽占天时地利人和的优势，是最先设立外县分会场，省内“花儿”信息最多，参加群众最多的会场；西北五省区著名“花儿”歌手云集，是曲令最丰富，风格最集中，个性最鲜明，演唱水平最高的“花儿”会；是培养、锻炼、推出“花儿”新人的艺术平台；人们将游览凤凰山明丽风光和领略西北“花儿”相结合，将打造青海“花儿”品牌和传唱各地“花儿”相结合，将继承传统和不断创新相结合；发挥着对西部民歌的领军作用，对全省“花儿”演唱活动起到了示范、辐射和引导作用。凤凰山“花儿”会上演唱的曲令十分丰富，青海省广泛传唱的一些曲令和甘肃宁夏、新疆、陕西主要曲令都能在演唱会听到。

二、繁荣“卫星群落”，激活文化优势

在城镇化背景下不断做好“花儿”新传承，深化“花儿”特色的当下，我们应该在打造品牌，总结“五朵金花”文化内涵的同时，努力探索依托“五朵金花”而逐渐繁衍起来的诸多“卫星群落”，进一步浓厚“花儿”文化的氛围，扩张“花儿”艺术特色的新路径。

要巩固和扩张并举。新时期以来，随着“五朵金花”声势的日增，周边形成了一些规模较小的“花儿”会。它们伴随着群众文化的发展，显示了以小见长，以小扎根，以小凝聚人气的小优势。同时，不少小型的“花儿”会，连成一片，以多胜少，这种“卫星群落”，推动并形成了一种民间新的“花儿”氛围，发挥了它们的优势。“卫星群落”形成的时间不长，规模不大，影响不广，亟待巩固。政府部门应该审时度势，在做好引导的同时，努力巩固新的成果，形成一处巩固一处，在基本巩固的基础上，适时进行扩张，扩张一处再巩固一处，不断扩大战果。鼓励当地群众，认清形势，瞄准未来，坚定信心，“五朵金花”的今天，就是“卫星群落”的明天。

要演唱和传承并举。群众自发的民间演唱和组合，其实是我们当下做好保护与传承最好的土壤，小型“花儿”会是最宝贵的一个平台。在社会生活的大范围里，群众自发的小型“花儿”会，创设了有利于保护与传承的新语境，优化了“花儿”文化的小气候。政府部门应该因势利导，引导群众自觉参与城镇化背景下的保护与传承，有意识地通过小型“花儿”会这个平台，将群众演唱和政府传承有机结合，深入进行，相得益彰。还可以通过这个平台，发现人才，遴选优秀的传承人。“卫星群落”群花遍地，花开灿烂之日，也就是保护与传承取得成效之时。

要普及和提高并举。普及是非遗保护的重要前提，提高是非遗传承的最佳结果。“卫星群落”实际是民间普及“花儿”文化的一个难得的有效途径。作为非遗的“花儿”过去就是老百姓生活的一部分，是在日常生活之中得以口传心授的。何时“花儿”文化成为老百姓，尤其是年轻一代城镇化生活的一部分，我们的保护与传承也就取得了突破。普及就个体讲，要靠老一辈尤其是传承人们的不懈努力，就群体看，要借助于民间“卫星群落”这个平台，参与的群落越多，普及的成果越多；普及打好了基础，就要提高，及时走向艺术的更高层次。普及是基础，提高是引领，提高的成就越大，越能对普及产生正面的影响，推动更好地普及，二者相辅相成，保护与传承才能真正产生实效。

要吐故和纳新并举。这里的吐故，就是根据传承的所需，及时筛选和淘汰“花儿”中的一些糟粕，弘扬健康、文明、积极向上的文化内涵，及时遗弃那些与时代要求不符合与相背离的唱腔唱法，筛除不必要的衬词、地域狭窄而难懂的方言及多余的累赘，唱得干净利索，有利于互动，有利于民间的传播。这里的纳新，以保护与传承的新理念，善于吸纳新歌词新曲令新唱腔新唱法，及时吸纳濒临消失的或深藏于民间的传统歌词传统曲令传统唱法，着重吸纳本地区的民风民俗和突出“花儿”会表现的文化特色，以使纳新更加丰满、厚实、新颖。吐故与纳新是保护与传承的两个方面，缺一不可，必须同步推进，才能取得同步收获的成效。

要传承和创新并举。传承，就是继承传统，吸收和保留老祖宗遗留下来的文化瑰宝；创新，就是在继承的前提下，进行辩证的创意创举。二者不可偏废。目前，从全省看，我们的传承亟待反思，只热了几处纳入非遗的“花儿”会，冷落了早有传统的五峰寺、南门峡、佑宁寺、祁家寺、日月山、北极山、上新庄药水泉、拉沙、仓家峡、查甫乡、道帏乡、李家乡等地的多处“花儿”会。政府应该注重传承，从全局出发，统筹考虑，同步推进。丢掉一处传统“花儿”会，等于丢掉了一处传承基地。守望乡愁，人人有责。国家和政府的资助也应该与时俱进，不能一成不变。五省区歌手的“花儿”演唱会，就是一个创新的范例。各地应该借助“五朵金花”的影响，召开专家学者的诸葛亮会，动脑筋想办法，激发活力，激活本地区小型“花儿”会的创新，种好传承的试验田，使“卫星群落”的卫星真正上天，闪耀星空。

城镇化背景下，只要坚持“五朵金花”和“卫星群落”两手抓，同步推进，“五朵金花”就会开得灿烂，“卫星群落”就会群芳吐艳，我们新形势下的保护与传承，就能产生联动效应，就能出现振奋人心的新局面。