河南方言“中”考辨

赵群才

曾有媒体就“什么最能代表河南”这一问题做过统计调查，所列选项有“豫”“中原”“郑州”“黄河”“嵩山”“少林寺”“烩面”“中”等，而“中”在调查中位居前列。就连许多文艺小品中的河南话，也是“中”字连声不断，频登大雅之堂。

“中”在汉语中使用很多，最常见的：言区域指中国、中华，如中医、中文；辨方位指中心、中间，如正中、居中；别内外指内里、里面，如家中、心中；称过程指一半，如中途、中叶；谓程度指不上不下、不偏不倚，如中等、中庸、适中；等等。“中”作去声读，则指正着目标，如百发百中、中的、中举等；又指适合、符合，如中意、中规中矩；等等。

河南方言“中”的含义也较广，主要表示“好，行，成，能，可以”等。《河南大辞典·方言》曰：“中，除了表示方位外，还表示行、可以、好等，全省通用，历史悠久。”

大凡河南人说话，“好不好”“行不行”“可以不可以”“合适不合适”“能不能”等均可以用“中不中”代替，而回答也尽可以是“中”或“不中”。

查《辞海》等辞书，“中”没有“好，行，成，能，可以”的释义。《现代汉语词典》等辞书则注明“中”作“好，行，成”释义为方言。但“中”作“好，行，成，能，可以”释义，不仅有据可查，有典可征，而且历史悠久，使用广泛普遍，在古代并非方言。

何以言之？

其一，“中”作“好，行，成，能，可以”解，不仅见于经籍，而且历史悠久。《论语·子路》有“刑罚不中，则民无所措手足”之语。《孟子·离娄》有“中也养不中，才也养不才”之言。《荀子·正论》有“然而不材不中，内则百姓疾之，外则诸侯叛之”之论。鲁褒《钱神论》有“官无中人，不如归田”之谓。韩愈《毛颖传》：“上嘻笑曰：‘中书君老而秃，不任吾用。吾尝谓中书君，君今不中书邪？”柳宗元《桐叶封弟辨》：“周公乃成其不中之戏。”这些史料证实自先秦至唐宋，经史典籍就有“中”的这个用法。

其二，“中”作“好，行，成，能，可以”解，不仅多见于小说笔记，而且频见于正史典籍。《唐语林》卷二曰：“且万乘之主，欲使自专庶务，日断十事而有五条不中者，何况万务乎？”《东京梦华录》卷三曰：“此车往往卖糕及糕糜之类人用，不中载物也。”元《南村辍耕录》和明《识小录》均有“冯道与赵凤同在中书，凤有女适道中子，以饮食不中，为夫人谴骂”之事。“中”见于正史典籍，如《左传·成公二年》“克于先大夫无能为役”，杜预注曰：“不中为之役使。”《战国策·齐策》“不如听之却秦兵，不听则秦兵不却，是秦之计中，而齐燕之计过矣”。《后汉书·崔传》曰：“嗟呼！刑罚不中，乃陷人于阱。”

其三，“中”作“好，行，成，能，可以”解，不仅见于官方文书，而且见于皇帝年号。宋代庄绰《鸡肋编》载：“故士大夫有求请差遣，得判‘中字者，更无不得之理。然蔡京为相，欲要时誉，凡有丐乞，皆对人面书‘中字。莫不欢欣称颂，而有真、行、草之殊，堂吏阴识其旨，得失稽留，不言已喻。至王黼秉政，率作此‘中字，必须再呈，其不与者，则加一笔而为申。”这是说蔡京、王黼在官方文书上批阅“中”字，意为可以、同意。“中”见于年号，比如唐德宗年号“建中”、唐宣宗年号“大中”、宋真宗年号“大中祥符”、宋徽宗年号“建中靖国”、元世祖年号“中统”等，“中”均有好、行、成、可以的含义。年号是十分规范的词汇，足证“中”在古代不是方言。

其四，“中”作“好，行，成，能，可以”解，不仅多见于民谚俗语，而且频用于诗歌。“中”见于民谚，如宋《野客丛书》有谚语：“官无中人，不如归田。”《明诗综》云：“布衣高洁、付汝舟，从郑善夫游，学为诗，闽人为语曰：‘高垂股，付脱粟；言断断，中歌曲。”这是明代福建民谣，说明福建人也说“中”。《龙图耳录》二百零四回：“俗语说：‘女大不中留，留下结冤仇。”清代李光庭《乡言解颐》曰：“荏头……味甘，有土气，其大者则裂如胡髯，不中食，儿童谓之吾图撒，家乡曰荏头，京师则曰乌糜。”李光庭是天津人，说明天津人也说“中”。

以“中”入诗，如唐代杜牧《冬至日寄小侄阿宜诗》：“一语不中治，笞身满疮。”王建《隐居者》：“何物中长食，胡麻慢火熬”；《春去曲》：“老夫不比少年儿，不中数与春离别”；《荆南赠别李肇》：“美人停玉指，离色不中闻”。罗隐《绣》：“可中用作鸳鸯被，红叶枝枝不碍刀”；《寄程尊师》：“未知朽败凡间骨，中授先生指教无”。王梵志《生时同毡被》：“臭秽不中停，火急须埋葬。”

其五，“中”作“好，行，成，能，可以”使用，后加动词，说成“中用、中听、中看、中使”等，是汉语的古老用法。《史记·外戚传》载：“武帝择宫人不中用者，斥而归之。”《汉书·王尊传》曰：“敕功曹不中用者各自退避。”《乐府新声》载：“古今荣辱转头空，都是相搬弄，我道虚名不中用。”《红楼梦》第五十五回，凤姐笑道：“虽有个宝玉，他又不是这里头的货，纵收伏了他也不中用。大奶奶是个佛爷，也不中用。二姑娘更不中用，亦且不是这屋里的人。”《水浒传》第九十七回，“王氏道：‘你中用不中用？悟果道：‘中用”。《歧路灯》第五十八回：“什么如何是好，都撵了出去，不要这些中看不中吃的。”《水浒传》第七十七回：“声嗓又中听。”《二刻拍案惊奇》第四卷：“小弟市上走一走，看中吃的东西，寻些来家请二哥。”关汉卿《刘夫人庆赏五侯宴》：“员外可怜见，便杀了孩儿，雪又不中饮，肉又不中吃，枉污了这答儿田地”，“从珂，中说的便说，不中说的休说”。《东堂老》：“您孩儿往常不听叔叔的教训，今日受穷，才知道钱中使。”《天宝遗事》：“枕边的盟约中甚使？”《聊斋俚语集·醉太平》第二十四回：“太太说舞的中看，唱的好听。”

其六，元明清白话著作中，“中”的含义与用法与当今河南方言“中”几乎完全相同。如《儿女英雄传》第十五回：“中与不中，各有天命。不走小道儿！”《真本金瓶梅》第六十一回：“我前日在宅里见那一位郁大姐，唱的也中中的，还不如这申二姐唱的好。”元曲《金钱记》：“这个先生实不中，九经三史几曾通？”关汉卿《窦娥冤》：“婆婆，不中！你再寻思。”《赵盼儿风月救风尘》：“可是中与不中？”《望江亭》：“姑姑，莫非不中么？”《包待制三堪蝴蝶梦》：“贼禽兽！我的言语可是中与不中？”《关大王单刀会》：“他钟前有半点儿言，宴前带二分酒，那汉酒性躁不中挑逗。”元曲《西游记》：“木叉云：‘从长安来，要回去，没盘缠，卖这匹马。唐僧云：‘这马中么？”须知戏文是要人人都能听懂的，元曲中既有如此多的“中”，可见元代说“中”不仅普遍，而且人人皆知，并非河南方言。

诸如以上引述，其作者言者既分见于历朝历代，又散见于不同地区；不仅见于小说笔记、诗歌民谣、戏曲杂剧，而且还见于正史经籍、官方文书、皇帝年号；不但说明“中”作“好，行，成，能，可以”的释义，在古代使用广泛普遍，而且证实“中”在古代并非河南方言。

即便在当代，“中”的使用也不局限于河南地区。《汉语方言大词典》记述说“中”的有东北官话、冀鲁官话、胶辽官话、中原官话、兰银官话、江淮官话、西南官话、闽语、晋语。《现代汉语方言大词典》记述说“中”的有哈尔滨、徐州、洛阳、忻州、南京、武汉、万荣、厦门、济南、扬州。上述这些地区说“中”的情况也被当地的地方志和方言材料所证实。如《现代汉语方言大词典》释例：南京“这件事不中，你不要去白费力气”，“你讲不中，我偏要试试”。武汉“说个笑话可以，骂人就不中”，“男做女工，到老不中”。厦门“穿得这般模样，勿会中看”。《南通方言词典》：“听起来很满意：格话说得蛮中听的。”《昭通方言疏证·释词》：“不中，不行也。”民国《武安县志·民间语言》：“人无才做事，辄曰不中用。”胡朴安《中国风俗·山西方言》：“人愦愦，曰不中。”山西临汾民歌《四保扛活》：“正月里正月正，四保扛活上了工，上工先挑两担水，再看四保中不中。”（《晋之风——山西民歌研究》）民国陕西《中部县志·俗语》有“女大不中留，留下结冤仇”之语。又如许地山《玉官》：“枪炮军舰都如明器，中看不中用。”凌叔华《杨妈》：“我也不要置办那中看不中用的东西。”林斤澜《榕》：“花木瓜——中看不中吃。”endprint