文·图/沈海滨
中国人的猴文化
文·图/沈海滨
中国人的猴戏
猴为灵长类动物,与人的联系最为密切,被誉为聪明、机智、勇敢、活泼之兽,是智慧、灵气的象征,深受人们的喜爱。自古以来,中国就有“猴祖”的说法,在《诗经》《礼记》《尔雅》《庄子》《列子》《山海经》《淮南子》《世说新语》等古籍中均有记载。
中国至今还存在着尊猴为“祖神”的一些少数民族,并保留着相应的禁捕、禁食和节日祭祀等传统习俗。西藏古称吐蕃,其先民即以猴为祖图腾。据《唐书》和《资治通鉴》记载,吐蕃有“纹猴面”的习俗。藏族古籍《西藏王统记》中也有关于其先祖系猕猴所变的神话。至今,在藏族举行盛大庆典的“跳神”仪式中仍保留着头戴猴王面具的舞蹈。
西南地区崇猴的少数民族较多,称谓各异。彝族的崇猴氏族称“阿奴普”,僳僳族的拜猴氏族称“猕扒”,生活在云南澜沧江、怒江上游的怒族也崇猴,称“斗华苏”。与云南接壤的广西也流传着崇猴的习俗,南丹县的瑶族称其始祖妣为“母猴”。此外,土家族、羌族也都有崇猴氏族。
在汉族居住的广大中原地区,如稍加留意也不难找到往昔先民崇猴、敬猴的痕迹。最典型的如淮阳农历二月人祖庙会上,大量出售一种叫“人祖猴”的泥塑玩具,这种人祖猴造型犹如一尊神,头戴冠冕,威严庄重。猴体下部皆绘有女阴生殖符号,被当地人尊崇为人类始祖偶像。豫北地区浚县大山上,除有巨型泥塑彩绘生肖猴神像外,所有寺院的石雕栏柱上均雕有各种不同造型的石猴,每年一度的正月古会上出售大量泥猴玩具,尊称“灵猴”。南阳伏牛山一带,山林茂密,多猕猴出没,当地人敬猴,供奉猴神,南阳镇平的玉雕饰品中亦多猴子造型,取“平安护身、多子丰产”的吉兆。
①生肖猴摆式
②吹糖猴
④圆明园铜猴首
⑤猴雕塑
⑥尊猴
⑦猴戏
③竹根猴笔架
与重大节庆举行的崇猴仪式相比,猴戏与广大百姓接触更为亲密。猴戏多取材于神话小说《西游记》,在中国各省的地方戏曲中屡见不鲜。据说早在唐代就有《白猿献寿》(又称《白猿救母》)之类的猴戏。唐代是否确有此猴戏笔者没有考证,只知元明以后,尤其是清代,猴戏大量出现,如京剧《花果山》、川剧《闹龙宫》(又称《五行柱》)、元明杂剧《二郎神锁齐天大圣》、连本戏《唐三藏西天取经》等,都是久演不衰、广受好评的经典剧目。清代以后,除继续保留元明时期的传统猴戏外,又新增《盘丝洞》《混元盒》《金刀阵》《借扇》等折子戏,情节曲折生动,更加吸引观众。今天,通过电视媒体及各种形式的中外文化交流,猴戏已经走向世界,“美猴王”的形象已经深入到世界各个角落,成为世界上拥有最多观众的神话动物之一。
“猴”与“侯”同音,与仕途经济极有渊源,以猴为题材的吉祥画、剪纸、雕刻、工艺品等也因此大行其道。其中,“封侯挂印”(一只猴爬在枫树上挂印)、“马上封侯”(一只毛猴骑着一匹骏马行走)、“辈辈封侯”(一只猴子骑在另一只猴子的背上)等寓意吉祥的艺术品更是深受人们喜爱。
除了受到期望“封侯”的士子们的热烈追捧之外,“猴”也常见于普通百姓的生活之中。无论炕头、墙头、码头、槽头、口头,乃至寺庙石雕、居民建筑,都有“猴先生”的位置。
炕头上的“护娃猴”。我国山西、陕西和内蒙古等地区,农家的炕头上都有一个用青石雕刻的小石猴(也有炕头狮),是专门用来拴六七个月刚学会爬行的婴儿的。母亲用一根红绳子穿过石猴腿部的圆孔,再把红绳的另一头拦腰拴住娃娃。据当地人说,猴能保佑娃娃平安,娃子长大以后精明能干。
码头上的“护航猴”。20世纪70年代以前,三门峡、陕县一带古老的渡口码头上,在木船靠拢码头时系绳用的木桩上都雕有一只神采奕奕的猴子,煞有介事地端坐在木桩的顶端,似在东张西望。老艄工解释说:“孙猴子水性好,能潜入东海大闹龙宫。敬它,可保驾护航,人船平安。”
拴马桩上的“避瘟猴”。我国西北地区的陕西、甘肃(包括山西)一带,特别是陕西的渭南地区,村村都有拴马石桩,许多拴马桩的顶端都雕有石猴,称“避马瘟”(弼马温的谐音)。究其原因,恐怕与《西游记》中美猴王大闹天宫,玉皇大帝为安抚孙猴子,封其为“弼马温”有关,说白了就是养护天马的小头目。“弼马温”是御封的官儿,是老天爷正式任命的,所以尽管孙悟空死不愿意,且自动离职,但老百姓总是把齐天大圣与马联系在一起。走进农村,在拴马桩上、槽头边、农民居室,你都可以找到“公侯之神——避马瘟”的位置。
贺寿之神“抱桃猴”。猴子与桃似有天生不解之缘。自然界的猕猴天性喜食桃子,神话小说《西游记》中就有孙猴子偷吃西王母蟠桃的故事。传说蟠桃产自天宫,乃王母娘娘亲手栽植,每三百年结果一次,数量甚微,食之可长生不老,故名仙桃。至今,民间为老人贺寿时,仍以桃子作为长寿的象征。
此外,山东高密、河南淮阳等地有“泥塑猴”(哨子),北京有“蝉塑毛猴”,江苏有“绒花猴”,以及各地的“布制猴”“面塑猴”“吹糖猴”“皮影猴”“风筝猴”“塑料猴”等,数不胜数,且都具有浓郁的地方特色。(责任编辑/凌云设计/毛艳梅)
链接:
「申」为什么是猴?
今年是丙申年(即猴年)。“申,猴也”见于汉代王充所撰的《论衡·物势》,说明十二属相与十二种动物相配,自古就成为既定规范的习俗。“申”为什么是猴?说法很多,比较可信的是申者伸也。古人见猴群常伸手相援于深涧中饮水,故将伸(申)称猴。汉代许慎《说文解字》中说“申为字像猴之形”,是又一解。还有研究者认为,“申”字造字之初,像两只母猴相对之形。