笔记中的小概率事件（外一篇）

陆春祥，笔名陆布衣、陆天等。中国作协会员，国家一级作家，浙江省作协主席团委员，浙江省散文学会会长，杭州市作协副主席，浙江华媒控股股份有限公司监事会主席，浙江传媒学院、浙江理工大学等客座教授。已出杂文随笔集《新世说》、《病了的字母》、《新子不语》、《焰段》、《字字锦》等著作十余种。作品曾获第五届鲁迅文学奖、浙江省优秀文学作品奖、上海市优秀文学作品奖、中国报纸副刊作品金奖银奖等。

历史上有些细事碎事，看起来很不起眼，却在笔记中有活灵描写，深深地烙在历史的年轮上，有些甚至影响着历史的进程。

一、烤肉上有头发

明朝谢肇淛在《五杂俎》卷十一《物部三》有如下记载：晋文公时，宰人上炙而发绕之，召而让焉，以辩获免。汉光武时，陈正为大官令，因进御膳，黄门以发置炙中，帝怒，将斩正，后乃赦之。宋时有侍御史上章，弹御膳中有发，曰：“是何穆若之容，忽睹鬈如之状。”当时以为笑柄。

都是给皇帝的食物中发现头发，看当权者怎样处置。

晋文公发现吃的烤肉上沾有头发后，不大高兴。虽然，他是经历过大磨大难的人，但是，现在国家稳定，百姓安居，我这个国家首领的待遇自然也要跟上去。烤肉中，有头发，明显是不讲卫生嘛。不讲卫生是小事，不重视我却是大事，如果重视了，给我吃的东西，一定会检查了又检查的，我又不奢侈，难道吃点肉还要沾着头发？

晋文公于是大喝一声：将那个做烤肉的厨师给我抓上来！

晋文公黑着个脸对做烤肉的师傅说：你一定要给我说清楚，这烤肉上怎么会有头发的？

那烤肉大厨吓出一身冷汗。不过，他还算利齿，从容：

我亲爱的国君啊，这烤肉上的头发，一定是端上来时，随风飘过沾上的。首先，我们的肉非常新鲜，早上刚刚杀的猪，猪毛也是刮得干干净净，我们选取肉的质量是一头猪中最好的，这样处理过的肉，是不可能带毛的，即便有，也在烤的时候早就融进了肉的油里面。

所以，我敢断定，这个发是外来的。外来有两种可能，一是空气中飘过来的，一是别有用心的人弄上去的，要么是故意害我，要么是想倒倒国君您的胃口。

我亲爱的国君啊，我这样说，并不是推卸责任，而是说，我们做事是非常认真负责的，一国之君，就是我们尊敬的父母啊，我们不会故意弄些头发到您吃的肉上面。如果是，那就是大不敬，大不孝啊！

还有，根据我的知识，我知道，这个肉上的发虽然有些倒胃口，但是它对人的身体也没有什么坏处，发来自我们的身体，源自父母，发本身也是极有营养的物质，您就是吃了，也绝对不会有事的。

晋文公一听，还蛮有道理嘛，算了算了，不计较了，再问下去，烤肉就冷掉了，味道就会不好，吃吃吃。

哎，小子，要不你也来一块尝尝？！

这其实是一个简单的版本，只是谢作家为了叙事简便而已。此烤肉中有头发的完整故事，应该是《韩非子》里的《宰臣上炙》。原文如下：

文公之时，宰臣上炙而发绕之。文公召宰人而谯之曰：“女欲寡人之哽邪？奚为以发绕炙？”宰人顿首再拜请曰：“臣有死罪三：援砺砥刀，利犹干将也，切肉断而发不断，臣之罪一也；援木而贯脔而不见发，臣之罪二也；奉炽炉，炭火尽赤红，炙熟而发不烧，臣之三罪也。堂下得无微有疾臣者乎？”公曰：“善！”乃召其堂下而谯之，果然，乃诛之。

这里，故事情节已经相当完整了。

晋文公的愤怒已经显见：他妈的，什么破厨师啊，你想噎死老子吗，烤肉上绕着头发，让我怎么吃啊？

大厨知道是死罪，国君在发怒呢，正面解释不清楚，不妨从反面回答：大王啊，我的确有死罪，我的罪行有三条：一条是，我将刀磨了又磨，犹如干将的剑那样锋利的刀，切肉的时候，居然连头发也切不断：二条是，我用削好的木棍穿肉，一串串地穿，却看不见这么长的头发；三条是，我用炽热的炉子，通红的炭火，肉烤熟了，头发却没有烧掉。我不想说，这堂屋里的人，有嫉恨我的，陷害我的，那样说了，会显得我是小肚鸡肠呢！

文公细听大厨的“三条罪”，马上明白了是怎么回事：嗯，你讲得有道理，这三条罪里面，只要有一个环节，头发就不可能存在。一定是有人陷害你！

一一审查，果然，有人陷害大厨。

头发事小，陷害人的事，在本朝绝对不能容忍，绝对不能坏了风气，杀无赦！

这个大厨是聪明的，他知道他的产品中，不可能绕着头发，才可能沉着巧辩。

这样的场景还在继续。

汉朝，光武帝吃的烤肉中也发现了头发。这回记载得更清楚，大官令陈正要对此事件负全部责任。

这陈正想来也是得罪那些太监了，太监们也许不知道晋文公吃烤肉有绕发的故事，他们还想用这样简单的方法来害陈正。当然，事情开始的时候，一定是朝着有利于太监们的方向发展的，太监们会把责任推给陈正：这个陈，平时工作就有些吊儿郎当，随随便便，马马虎虎，还不讲卫生，一年也不洗一次澡，手指甲长得不晓得打理，上一次就发现，他端碗的时候，指甲长长地伸进碗里。这一次，果然—。

光武帝最不能容忍细节上马虎的人了，小不注意就成大错！斩！陈正，你还有什么话说？

陈正辩解，哆哆嗦嗦，结结巴巴，和晋文公的大厨比，那辩解的语言艺术，真是差了十万八千里。不过，光武帝最后没有追究陈正的责任，可能是他想起了晋文公的故事，也可能是他认为陈正不可能做这样愚蠢的事情，更可能他暗想，有人要坏事，但是查无实据，先养着吧，总有一天狐狸尾巴会露出来的。

至于宋朝那个侍御史，简直就是个傻瓜。估计他是分管皇帝日常卫生工作的，因此，把传言当真事，即便事真，皇帝自己都不追究，你瞎起劲干什么？关键的关键是，他对御膳中出现的头发的描写：应该是非常漂亮的那种，有点卷卷的样子。

真是扯，漂亮的头发，那不是说皇帝身边的那些美女吗？

二、鞋带散了

明朝谢肇淛在《五杂俎》卷十二《物部四》有这样的记载：汉中山王来朝，成帝赐食，及起而袜系解，成帝以为不能也，于是定陶王得立。然文王伐崇，至凤凰之墟而袜系解；武王伐纣，行至商山而袜系解；晋文公与楚战，至黄凤之陵而履系解。古之圣王霸主皆有然者，何独中山王耶？

我们先来看汉成帝不立中山王的事情。

字面上看，极其简单，中山王因为一个细节不注意，吃饭起来后，鞋带松了，成帝就此认定，一个鞋带都系不好的人，怎么能够将国家大任交付于他呢？显然不行的。

而事实上，鞋带松了，只是导火索，在此前后有一系列的因素。如果有一百个原因促使成帝不立中山王的话，鞋带松了只是其中之一，不过，有可能是关键的因素。

《汉书·卷十一哀帝纪》这样记载了事件的详细经过：

孝哀皇帝，元帝庶孙，定陶恭王子也。母曰丁姬。年三岁嗣立为王，长好文辞法律。元延四年入朝，尽从傅、相、中尉。时成帝少弟中山孝王亦来朝，独从傅。上怪之，以问定陶王，对曰：“令，诸侯王朝，得从其国二千石。傅、相、中尉皆国二千石，故尽从之。”上令诵《诗》，通习，能说。他日问中山王：“独从傅在何法令？”不能对。令诵《尚书》，又废。及赐食于前，后饱；起下，袜系解。成帝由此以为不能，而贤定陶王，数称其材。

定陶王基本素质确实比较好，但他能胜出，主要有两条：

一是，他入朝见皇帝时，带了他的全班人马：傅、相、中尉。皇帝问他：你为什么带这么多人来呢？定陶王的回答是：按朝廷规定，各侯王来朝，其封国爵在二千石的官吏应一同前来，傅、 相、 中尉都是二千石，所以都应同来。我这是谨遵您的规定呢！

二是，皇帝考考他的文才，要他背诵《诗经》，定陶王说：诗经三百零五首，皇上您随便报个标题吧。皇上接连考了他好几首，而且还要求他说出诗的意思，定陶王都准确无误，并且还很有新意，很合成帝的心意。

另外，早就有人在皇帝的耳朵边嘀咕，定陶王怎么聪明怎么贤能，大家都在推荐定陶王。

再来看中山王的表现。他恰恰和定陶王成了明显的对比：

皇帝问了定陶王，同样的问题再问中山王：你为什么只带了老师过来呢？这有什么根据吗？中山王根本就没想这么多，他就随便带了个老师过来。当然回答不出了，也没有合适的理由可以狡辩。

皇帝考了定陶王，同样的问题再考中山王：考考你的学问，你就给我背《尚书》吧。中山王背着背着，不知怎么的，平时也还算是熟悉的，但一紧张，中间断了好几次，真的想不起来了，该死！

关键细节来了。

皇帝请诸王吃饭。大家吃得都比较快，只有中山王吃得慢腾腾，皇帝耐着性子等他吃好，看他从桌子上下来，鞋带又松散了。唉，真要命，这样的孩子，怎么能继承大任呢？罢罢罢，还是定陶王做太子吧！

中山王就这样稀里湖涂地丢掉了王位。

而谢作家，明显地为中山王抱不平：历史上有那么多的圣贤鞋带都松散过了呢？这有什么要紧的吗？

周文王讨伐崇国，到凤凰墟这个地方，鞋带散了。鞋带散了就散了嘛，弯下腰系紧不就行了？难道还有什么寓意不成？

武王伐纣，行至商山，系袜子的带子也松了。其实，在《太平御览》引《帝王世纪》还有如下几句：五人在前，莫肯系。皆曰：“臣所以事君，非为系袜。”武王虽然厉害，但也是绝对遵守法律的，因为那五个走在武王前面的人，都不肯帮他系鞋带，他们的理由是：我们跟随您是为了伐纣，不是为您系袜子的。别浪费时间了，您自己赶紧系好了！

晋文公在伐楚的过程中，鞋带散了。仍然是自己系好了。这里的情节还蛮有意思的：

晋文公与楚战，至黄凤之陵，履系解，因自结之。左右曰：不可以使人乎？公曰：吾闻：上，君之所与居，皆其所畏也；中，君之所与居，皆其所爱也；下，君之所与居，皆其所侮也，寡人虽不肖，先君之人皆在，是以难之也。

这里，晋文公因为没什么人可以依靠，鞋带散了，马上自己就系好了。左右的人不理解啊？您为什么不让我们这些人系一下呢？晋文公的理由是：上等的人，国君与他们相处，都是国君所敬畏的；中等的人，国君与他们相处，都是国君所喜爱的；下等的人，国君与他们相处，都是国君侮辱的。我虽然能力不怎么样，但先父大臣都在身边，因此我不能使唤他们啊！

文王、武王、晋文公都清楚得很，非常时期，哪有这么多的讲究，不能在所有场合都讲等级的。如果不能变化，那就是找死！

回到前面。其实，很多人对汉成帝是有看法的，你自己也不怎么样，怎么要求这么严呢？根本就是偏心嘛！

事实上，公元前7年2月，汉成帝夜宿未央宫，和赵美女一夜欢乐，第二天起来，弯腰系袜带时，忽然中风倒在床，动弹不得，就此死了。在位26年，终年46岁。

难道是巧合？汉成帝的鞋带散了，却害了性命！

三、鞋子丢了

丢鞋子的事，也是经常会发生的。

唐朝李冗的笔记《独异志》卷上，讲了个丢鞋子的故事，挽救了一支部队：

楚昭王与吴战，败走四十步，忽遗其履，取之。左右曰：“楚国虽贫，而无一履哉？”王曰：“吾悲与其俱出，而得与其俱返。”于是国无相弃者。

楚吴两国，战事一直不断，因为各种各样的原因，总之，这一回，楚昭王打败了，这应该是一场规模不小的战争，否则，楚王不会亲自带队。打败了，总要撤退，不管是战略性还是被动的，训练有素的，撤退的时候也会有序，谁先谁后，都有预案，王，肯定要首先保护好，他肯定跑在撤退的前列。

跑了四十步（这么精确，可见从容，还有人计步），哎，一只鞋子（或是两只鞋子）丢了，因为跑得慌张，完全有可能，脚上鞋子掉了也不会发觉的，这场战争如果在冬天，那更不会发觉，脚里面穿着厚厚的袜子呢。

不行，鞋子一定要找回来的。

作出这个决定，几乎是一瞬间，楚王毫不犹豫。良好的心理素质，临危不乱，这些都是君王必备的。还有，古人打仗，很多时候是讲规矩的，先下战书，约定时间地点，两队排列，将领出战，赢了就是赢了，赢的不会追击，输的也可以跑得从容。楚王算定，还有时间跑回去捡丢掉的鞋子。

对楚王这样的行为，很多人不理解：我们楚国虽然不富裕，不见得买不起一双鞋子吧？这种危急时刻，我们必须快速撤退才是！

楚王当然清楚将士们的心理，但他还有更重要的捡鞋子理由：这次战争，我们失利了，主要原因应该归咎于我，我真的很伤心啊，这双鞋子和我一起来出征，我一定要带着它一起回到楚国，鞋子在，我们的精神也在。

难怪，楚王想得还是长远的，他知道，胜败乃兵家常事，但是败也要败得有精神，不能溃不成军，更不能自己践踏自己，我们一定要让剩余部队安全返回。众人从楚王捡鞋子的行动中，得到了莫大的鼓舞，大家相互帮助，顺利撤回。

捡回一只（或一双）鞋子，得到了众多的人心。

楚昭王于是成就了楚国的中兴之主，连孔丘先生也表扬他：楚昭王知大道也！呵，楚昭王是懂得治国大道理的君王！

宋朝苏东坡的《东坡志林》，讲了两个著名人物，也都和丢鞋子有关。

南朝宋人刘凝之，性喜山水，也算是个知名人物了。有一天，邻居指着他脚上的鞋说，哎，你这双和我丢失的一模一样，是我的吧？刘说，那你拿去好了，当即脱下鞋子给了邻居。此后不久，邻居找到了自己的鞋，送鞋来还，刘不愿再接受。

巧合的是，同样是南朝宋的另一名士沈麟士，也碰到了同样的事情。麟士笑着说：是你的鞋吗？好吧，你拿去吧。邻居找到了丢失的鞋，送鞋来还，麟士说：不是你的鞋？那还给我吧，于是笑着接受了。

或许是南朝宋那个时候，鞋的式样太过于单一，就如我们上世纪的解放鞋，清一式草绿色，只有大小的区别，没有式样的区别，如果一群人，脚差不多大小，又混乱地堆放在一起，那是很容易认错的。

不过，这里显然不能就鞋论鞋。我们会马上想到他们为人处世的态度。刘和沈的两位邻居显然都做错了事，因为他们把不是自己的鞋认成了自已的，如果把不是自己的东西硬说成自己的，我们是可以追究法律责任的，比如，你硬说我的一万块钱是你的，不都是钱吗？上面还有我钱的几个特征，有我钱的特征，那还不是我的吗？所以，两位邻居无疑是错了，只是，这样的错事，性质可大可小，大了，很容易引起诉讼，你说是你的就是你的了？！小到如刘和沈的态度，你说是你的，那就是你的！

问题的关键肯定不在邻居这里，而在刘和沈发现了邻居们错误之后的态度。

刘的态度是，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你凭什么要去穿呢？你穿过了，使用过了，我就不再要了，一双鞋不值什么钱，我也不缺这个钱，我就是想让你记着，以后不要随随便便把别人的东西说成自己的，那样会很麻烦的。而沈恰恰相反，既然不是你的，那仍然是我的，我的鞋你穿过了也没什么大不了的，不就是一双鞋吗？鞋不就是让脚穿的吗？你的脚和我的脚也没有多大的区别，你还我鞋，那我就继续穿，洗都不用洗呢，不脏，一点都不脏！

这样的态度我们还可以上升到另外一个高度。不愿意再接受鞋，那就是不容许别人犯错，别人犯错了，也不给别人改正错误的机会；快乐地接受鞋，就是宽容别人，允许别人改正错误。

东坡这个时候表态了：此事虽小，然而，处世当如麟士，不当如凝之也。

两双鞋的事情，摊开了说，肯定不是什么大事情，我们一般的人都会学麟士的方法，认为凝之的处世方法不好。然而，现实中，凝之多而又多，麟士少而又少。

四、官帽挂了

明朝何良俊，他的笔记《四友斋丛说》卷十六，说了张庄懿的两件小事，也让人深思。

第一件：官帽被挂落。

张是英宗朝的进士，27岁时，就选为某道的御史，并派到山东检查工作。

刚到临清时，因为一酒家的酒标挂得太低，将他戴的纱帽挂落。官帽跌落，人们都认为不是好事，左右随从也吓得不轻，但张进士不以为意，仍旧取纱帽戴了，直接离开。

第二天，酒店老板戴着手铐，被知州押着，送到张这里治罪。张对老板讲：这条路，官人们经常要走，以后，你酒店的旗帜要挂得高些。他也不和知州讲一句话，直接将酒店老板放回。

第二件：拐棍被夺走。

张做公安部长时，有天，下班回家的路上，碰到一醉汉。这汉子一向酒醉就无赖，旁边有人怂恿他：你如果将旁边老爹的藤棍夺下，这才有真本事。醉汉就冲上去，将张部长手中的拐棍夺走。张也不问，直接回家。

第二天，醉汉酒醒后，问老婆：我昨天醉酒回家，没有发生什么事情吧。他老婆答：你带了一根藤棍回来。醉汉将藤棍取来一看：哟，这是根文官用的棍子哎，出门去一问，大家都说，这是张大部长的专用棍。

第三天凌晨，醉汉头上顶着张部长的藤棍，跪在长安街上，请张部长治罪。过了会儿，张部长上班经过，他只是让工作人员，将藤棍取回，一句话也不问。

张御史官帽挂落的场景，我们可以复原一下。

前面有数兵引道，举着肃静之类的牌子，张骑在马上，随行高级别的官员也骑在马上，一行官家人，前呼后拥，御史嘛，级别不低，职责明确，当地官员都要防着点，说不定什么尾巴就被揪着了，说不定前面突然闪出一个拦轿喊冤的，这都不是什么好事，影响官员进步。

左看看，右看看，这街道还是相当繁荣的嘛，这个地方不错！笃，笃，笃，马按部就班走着，突然，张御史的帽子被酒家的旗标挂落，呀，什么情况？众官员都着急了，立即检查，原来，是这家酒店的旗标挂得太低了，且又伸出街面许多，一行人毫无防备，张御史也没防备，就这样，两秒钟的工夫，御史的官帽被挂落在地。

城管局长！城管局长！唉，那时还没有城管局长，只见知州急急上前，一副手足无措的样子。

众人心里也急，这不是什么好兆头，刚刚进山东地面，这个官帽就被打落，官帽跌地，人人忌讳啊！

此时，张御史脑子里，也迅速闪回出一些镜头：

十年寒窗，蒙学，中举，中第，做官，多少苦头吃过啊，这才刚刚开头呢，山东难道是我的劫数？

历史上也有官员纱帽挂落吗？有，没有，没有，有。有，什么结果？没有，最好了。脑子有点乱。

我得罪的那些人，难道有不该得罪的？难道有冤假错案？报应吗？

脑子里在跑飞马，但张御史是明白人，他的情绪迅速稳定下来，安慰众人：没事，没事！

接过递上来的纱帽，他轻轻用指弹了弹，直接戴上，考察继续进行。

对于第二天知州的行为，他也是理解的，地方官嘛，总是要追查责任，给上级官员一个交代。

他也仔细想过，如果治酒店老板的罪，会是什么结果。

理由当然可以寻找。酒店的广告牌有专门的管理规定，好酒需要吆喝，但必不得影响和妨碍市容，这家酒店的旗标，显然为了自身的形象，不符合管理规定，按照城市管理规定，完全可以处罚。罚点钱，弄个行政拘留，一点也不为过，主要是给其他酒家一个教训，旗标必须挂得规范，不影响市容，更不能妨碍官员执行公务。

但，如果治罪酒店老板，负面效应还是很大。

你们走路为什么不抬头看路？这么大根旗标，你们就是熟视无睹，也许，平时给官员们让路让得太多了，警车开道，全街封闭，你们才无所顾忌。

还有，官帽掉在地上，和你的官运有什么联系吗？你的帽子捏在皇帝手上，取决于你自己平时的作为。你们硬要联系，且联系得那么紧密，似乎，你以后官做不上去，官做不好，一切都可以怪我这根旗标了。

毫无道理啊。

我御史，心胸广，纱帽掉地上，捡起来就是了。知州啊，你是小题大作，你的心意我领了，但人不必处罚，交代他一句，挂高点，下回不要再把别人的官帽挂掉了，我没事，纯属意外事件，老板，你回去吧。

至于藤棍，被那醉汉夺走，几乎就是一曲完整的搞笑哑剧。

剧情不再重复。

居高位的张部长，已经见过诸多人和事，什么事情，什么样的人，他都波澜不惊。这厮是醉汉，能和醉汉计较吗？

酒醉是什么感觉？你有我有大家有。

酒醉时说的话，完全可以不作数，说要给你一个大合同，说答应给你升职，说我们是铁杆兄弟，第二天，酒醒了，完全记不得。你没醉？你还记得？哎呀，酒话你都相信啊！

很多官员都说这样的醉话，更不要说那醉汉了，他是常耍无赖，街坊邻里，都知道他的。

酒醉做的事，一样也记不得，道理和说话一样。大脑处于高度兴奋和混乱之中，平常不敢做的事，酒一喝下去，就敢了，你没见那李玉和吗，提着个红灯，挺胸甩头，临行喝妈一碗酒，浑身是胆雄赳赳！小鬼子，咱不怕你！

不能和醉汉计较，更因为，他是受人唆使，旁人的话，张部长听得真真切切，他正好路过，就当醉汉和他开个玩笑吧。我又没有老到七老八十，离了藤棍走不了路，那棍子，只不过是朝廷发下来，是身份的象征而已。

至于后来，对醉汉的自我觉悟，张部长不去责罚，也没有表扬，按理，做了不好的事，能悔悟，也就是好人了，人非圣贤，孰能无错呢。

要是换了别的大官，藤棍被当众夺下，那是对官员的漠视，不，蔑视，是可能杀头的。

说一个人的好，心胸宽，不需要更多的表彰话语，只要两个细节，足够！

南宋：活跃在杭州的骗子

南宋作家陈世崇，他的笔记《随隐漫录》，记叙了许多南宋社会的八卦，卷五，就写了一群活跃在杭州城的南宋骗子，形形色色，栩栩如生。

钱塘游手数万，以骗局为业。

天哪，这是一座怎样发达的城市啊，一下子竟可以容纳这么多的骗子。据马可波罗游记载，南宋杭州城，这座世界大型城市里，已经有一百多万人口了，人口众多，商业发达，赚钱的机遇自然多多。

初愿纳交，或称契家，言乡里族属吻合，稍稔，邀至其家，妻妾罗侍，宝玩充案，屋宇华丽。好饮者，与之沉酗，同席或王府或朝士，亲属或太学生，狎戏喧呼，或诈失钱物，诬之倍偿。好游者，与之放恣衢陌，或入豪家，与有势者共骗之。好呼卢者，使之旁观，以金玉质镪，遂易瓦砾，访之，则封门矣。或诈败以诱之，少则合谋，倾其囊，或窃彼物为证，索镪其家，变化如神。（扮大款行骗法）

这是概括描写，将骗子的惯用方法，综合分类披露。总起来说，扮大款行骗是他们常用的方法。

骗子们往往用这样的套路：

在某个场合突然碰上，一般都是小型或大型的高层次聚会，或者都是重要的有地位有身份的人参加的聚会，双方交换过名片后，骗子就开始套近乎，说是通好之家，说是本乡本土，说是家族亲近。稍微熟悉一点后，骗子就盛情邀请到他的家里（谁知道是不是他家），啊啊，房屋装修如此豪华，家具摆设如此高档，收藏柜上还放着各式各样的珍贵玩品，骗子还唤来大小老婆，轮流侍候，殷勤得很。

钓鱼的对象，如果喜欢喝酒，那么就和他一起喝，大杯大杯地喝，就是那种要喝醉喝死过去的喝法，酒一下去，什么话都会说了，什么话都敢说了，当然，喝酒还要有陪伴，这陪的人还要有身份地位，太学博士生，高级知识分子，官员贵族，反正都是有身份的（也是可以装的嘛，在一个行骗发达的社会，骗子的人才资源一定不缺少），猜大拳行酒令，热闹非常。

突然，有人高喊：我多少多少现金不见了，我某某贵重东西不见了，众人于是一起指证，那个被骗进的，虽然心里清楚，但见对方人多势众，不吃眼前亏，还是掏尽身上所有值钱的东西，不够，那就写欠条，乖乖签字画押，哈哈，一大笔钱财到手了。

钓鱼的对象，如果喜欢游玩，那么，就请他一起疯狂地玩，然后，再入有钱人家，一起合作骗他。

钓鱼的对象，如果喜欢玩呼卢博彩，就让他在边上观看，用金玉当铜钱抵押，游戏玩完，偷偷地换成瓦片小石块。等到发觉，再去寻访，那赌博的地方，早已屋空人散了。或者与人合作，装作赌输，一步步引诱对方下注，直到对方将钱输光为止，或者将对方的东西偷来，再佯装寻找到，跑到对方家里讨要报酬。

说完骗子的常用手法，陈作家开始一一举例了，这些例子，可都是他亲自采访来的呢，或者都来自于官方权威报纸披露。

第一个扮大款骗人的案例：

如净慈寺前，瞽妪揣骨，听声知贵贱，忽有虞候一人，荷轿八人，访妪曰：“某府娘子令请登轿。”至清河坊张家疋帛铺前，少驻虞候，谓铺中曰：“娘子亲买疋帛数十端。”虞候随一卒荷归取镪，七卒列坐铺前候，久不至，二卒促之，又不至，二卒继之，少焉，弃轿皆遁矣。

南山路上的净慈寺前面，这个路段，靠近西湖，是个热闹的地方。

受害者是个会算命的瞎眼老妇。这老妇，眼虽瞎，却学得一手听的好本事，她能听出人的贵贱。

有一天，一高官的秘书（虞候）来了，带着一行人，抬着大轿，找到老妇说：某府娘子，请您老人家去给她算命呢。老妇人一听，呵，八抬大轿，是个有钱人家，还秘书来请，一定是个官宦人家。

起轿！走吧！瞎老妇乐呵呵地上路了。

轿到清河坊，张家疋帛铺前，带队的秘书示意停轿，他对铺子里的掌柜讲：老板，我们娘子要买上等的锦帛，拿几十端布来。锦帛量好，秘书和一个轿夫将东西先带回，说回去拿钱。七个轿夫，齐齐地坐在布店门口等，过了好久，钱还没有送来，两个轿夫站起来商量：我们去催促一下，你们慢慢等噢。又过了好久，又有两个轿夫站起来，开始发牢骚了：怎么回事嘛，人呢？不会出什么意外吧，我们再去催促一下。

就这样，最后，轿夫将轿丢弃在布店门口，全跑了。可怜那瞎老妇，还坐在轿中傻呼呼地等着去给贵人看相呢。（这个环节，有点疑问，老妇为什么不起疑心？在明清的笔记里，这个老妇被描写成傻呆妇，这就合情合理了）。

第二个扮大款骗人的案例：

有富者揖一丐曰：“幼别尊叔二十年，何以在此？”引归，沐浴更衣，以叔事之，丐者亦因以为然，久之，同买疋帛数十端，曰：“叔留此，我归请偿其直。”店翁讶其不来，挟丐者物色之，至其所，则其人往矣。

上当者是一乞丐，他应该是心里有些数的，可以说是故意上钩。

某天，那乞丐在杭州城某处乞讨，一富人突然朝他作揖：叔叔啊，您为什么在这里流浪呢？您可能不认识我了吧，我是您的侄子啊，一别二十年了，您一定认不出我了。

乞丐高兴坏了，哪里钻出来的小子，一定认错人了，管不了那么多了，将错就错吧，反正混得这么差。富人将乞丐带回家（谁知道是不是家呢），理发洗澡，一番梳洗清理后，富人将乞丐当叔叔对待，好吃好喝供着他，乞丐乐得享受。

过了一些时间，叔侄俩一起去一家布店，要买数十端的布，呵呵，同上面一样，又是数十端，看来，在南宋的临安城，这数十端布还是很值钱的，不然，费那心干啥呢。

老套路又出现了：没带现金，我将老叔留在你店里，一个大活人，又跑不掉的，你们放心好了。时间过去很久了，侄儿还没送钱来，店老板就带着乞丐找回去，找啊找，走啊走，终于到侄儿家里，一看，家里空无一人，人不知跑到哪里去了。

第三个骗人的案例：

有华衣冠者，买疋帛令仆荷归，授钥开箧取镪，坐铺候久，晚不来，店翁随归，入明庆寺如厕，易僧帽裹僧衣以逃。

这个穿着很体面的家伙，带着仆人，先到布店里买了很多的上等好布，让仆人带着东西先送回家，当着老板的面给仆人钥匙，让他开箱将钱送来。

体面人就在店里坐着等，等啊等，仆人还没来，体面人抱歉地对店主讲：老板，要不，您随我一起去家拿钱？老板还能说什么呢，只好跟着体面人去他家拿钱。经过明庆寺，体面人嘟囔着：老板，烦等我下，内急，进去上个厕所，一会就出来。老板还能说什么呢，人有三急，只有等了。

那体面人，进去后，立即易装，戴着和尚帽子，穿着和尚衣服，一个真的假和尚，双手合十，嘴里念着阿弥陀佛，在老板面前，明目张胆地离去。

第四个案例：

戴生货药，观者如堵，有青囊腰缠者，虽企足引领，而两手捧护甚至，白衫者拾地芥衔刺其颈，方引手抓，则腰缠失矣。

这其实是偷了，用干扰法设计，有点超出了骗术范围。

那姓戴的卖药，许是药比较好，看的人里外三圈围着，有点像《水浒传》中打虎将李忠在渭州卖药，武艺二三流，但耍起来还是有两下子的。

观众甲，腰里别着个青布袋，也伸着个头看，可是，他的动作引起了小偷的注意，脚尖踮起来，头颈伸得老长，但两手却紧紧地护着腰里的布袋，这不明显露马脚了嘛，一定有比较值钱的东西，否则干嘛这样捂着？

观众乙，那穿着白衣服的，见此情景，地上随手捡个小草杆，往观众甲头颈里刺一下，观众甲以为是什么小虫虫呢，顺手去抓，两手放空，一瞬间，腰里的布袋没有了。

第五个案例：

殿步军多贷镪出戍，令母氏妻代领衣赐，出库即货以偿债。

这基本上是一种连环借贷行骗。

大宋王朝的殿前军，待遇还是相当不错的。

军人们通常的一种做法是，先借出一笔钱，而每月（每季？每年？）的衣赐（绫、绢、绵、罗），就让母亲或者妻子代领。这些衣赐领出后，随即卖掉还债。

呵呵，部队里吃喝都不用花钱，这样连环骗借，可以养活一家老小。政策肯定不允许，否则，作家不会将其列入骗术之一类。

第六个案例：

有少年高价买老妪绢，引令坐茶肆内，曰：“候吾母交易。”少焉，复高价买一妪绢，引坐茶肆外，指曰：“内吾母也，钱在母处。”取其绢又入，附耳谓内妪曰：“外吾母也，钱在母处。”又取其绢出门，莫知所之。

这混帐少年，实在是个行骗高手。

先是高价买第一个老太太的绢，在价格上，他很大方，没有好价钱，人家难动心，老太太很高兴，今天碰到一个大方人了，在茶馆里等一下就等一下嘛，小伙子对她说：等一下，我母亲会来付钱的。

做完第一件事，过了一会，小伙又买了第二个老太太的绢，手法一样，价格也有吸引力，第二个老太太也很高兴，今天碰到一个大方人，在茶馆外等一下就等一下嘛。小伙子对她说：里面那个坐着的是我母亲，钱在她那儿，将绢抱进，对第一个老太太说：外面那个老太是我母亲，钱在她那儿，就将绢抱出。

小伙子抱着一堆绢，一会儿就不见踪影了，两个老太太还在茶馆内外傻等，都认为对方会给自己钱的。

陈作家叙述完这一段，在结尾处发了感叹：

呜呼，盗贼奸宄，皋陶明刑则治，晋用士会，盗奔于秦，治之之法在上不在下。

我们的社会，骗子无法无天，犯法作乱的人盛行，主要是有法不依，违法不究，执法不严。而这一切的一切，归根结底都在于，各级领导干部没有搞好法治建设，一句话，根子在上头！

快一千年过去了，骗子仍然众多，智商高，花样多，版本不断升级，令人防不胜防。