不打伞的苏轼

胡修江

彭城书院位于徐州的一个小巷，小小的门头。沿阶而上，穿过厅堂，是一个方方的院落。正在听公益讲座的人很多，他们沿阶而坐，或站在青砖铺就的地上。清明时节的雨如烟似雾，敲打在几朵撑开的花伞上。露天摆放的黑板上写着“苏轼与云龙山”的行楷，蒙蒙细雨里，我看到从宋朝的烟雨中走来不打伞的苏轼。

苏轼知任徐州近两年，与刚刚步入仕途时相比，曾经的青春豪气已渐渐消磨，加以心系民瘼，做事也就多了几分谨慎与和婉。但世事偏要和他开一些不大不小的玩笑，也许是要在人生大风雨来临之前给他一些铺垫，春旱焦禾、秋涝毁田，着实让东坡先生费了许多脑筋，好在祈雨雨至，抗洪洪退。在苏轼被改派湖州即将赴任时，百姓念其恩，都来送行，颂扬道：“前年无使君，鱼鳖化儿童。”听了这话，苏轼微微一笑：“穷人命分恶，所向招灾凶。水来非吾过，去亦非吾功。”苦命人到了哪里，哪里的人就会跟着受苦，即使说大水来临不是我的过错，那么它的离去也并非我的功劳。走吧，人生如寄，就像这徐州城的洪水一般，不过是一段来去匆匆的过程，何必着念于他人的毁誉呢？

但是他没有料到，短短几个月之后，他就被谗言击中，经历了生与死的考验。从这个角度说，他送给徐州百姓的那句“穷人命分恶，所向招灾凶”好像成了心理预示，也带有道家无为色彩的自我解脱。“乌台诗案”几乎浇灭了苏轼所有的梦想，他的人生也似乎到了最低谷。就是在这样的深思与苦痛中，诗人实现了人生最美丽的跨越，从而跳出了“小我”的圈子，达到与清风明月共适的大境界。

漫步于徐州云龙湖畔的苏堤路时，远望云龙山的青翠，遥想徐州时候还未遭大难的苏轼，不由得想起《放鹤亭记》里的句子：“或立于陂田，或翔于云表。”那么，云中鹤的姿态就是苏轼自己的姿态了，上可达九霄，下可立泥土，而泥土也正是飞翔的凭借与归宿。初中时候学他的《浣溪沙》，读“簌簌衣巾落枣花”的空灵、“牛衣古柳卖黄瓜”的淳朴，感觉这是作者刻意营造的乡野风情和闲适情愫。后来才知道，这是一个知州谢雨路回时候的欣喜与陶醉。“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，虽微物足以为乐，虽尤物不足以为病。留意于物，虽微物足以为病，虽尤物不足以为乐。”把握人生中的小，像脚下的陂田、簌簌的枣花，也就是心的宇宙；淡泊世俗中的大，高空的飞鸿、云中的仙鹤，也是惬意的生存。

“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥”，是他写给弟弟的诗句。这是本性中的洒脱，也是人世辗转后的无奈。所以，他在下雨时也不打伞：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？” 多少人都重复过这样一句话：全世界都会原谅三种人——诗人、酒鬼和小孩。那么，从这个角度说，苏轼又何尝不是集诗人、酒鬼、小孩于一身的最能被人原谅的人呢？

不打伞，诗人就这样站在可能随时而至的风雨里，被淋湿的是裸露的流浪，被润泽的却是孤独的灵魂。带着这份裸露的孤独，苏轼在多次毫无预料的流放中被迫远行，一路走来，南北东西，留下了数不尽的路途艰辛，但又在一次次的生命留驻中、在不经意的挥洒间留下意味深长的一笔。于是，他所流连的山水，他曾咏叹的物事，都慢慢凝成了文化的篇章，余韵绵延千年。

（选自《青岛日报》）

赏读

“不打伞”与其说是苏轼对待风雨的人生态度，还不如说是他的一种人生信念。因为苏轼“带着这份裸露的孤独，在多次毫无预料的流放中被迫远行，一路走来，南北东西，留下了数不尽的路途艰辛，但又在一次次的生命留驻中、在不经意的挥洒间留下意味深长的一笔”。

《金刚经》上说：“自性若悟，众生是佛。自性若迷，佛是众生。”对于常人而言，本性见佛，实则是说我们都拥有一颗朴素纯净的平常心。然而世人往往因为尘世间的名缰利索、纷争扰攘，蒙蔽了原本空灵质朴的心灵，以致于徘徊人生的迷宫却找不到幸福的出口。世人称颂苏轼，因为他能以一种淡定洒脱的心态对待诘难。很多时候，所谓幸福其实就是一种淡泊的心态，一种洒脱自为的生活视角。倘若，我们能从庸碌中抽出些许空闲，或步出户外邀月临风，或静坐斗室沐浴书香，或呼朋唤友激扬言欢，或把盏清茗览心自省，一样可以如东坡一样率性自在，“常行于所当行，常止于不可不止”。

（牛锐）