重视阅读的“原初感受”

【摘 要】“原初感受”，是指学生基于自身已有的知识体系、能力素养、情感态度价值观，在课前与客观呈现的文本进行裸读式碰撞对接，从而产生的关于文本内涵意蕴、写作技法等一系列的问题或体验感悟；它具有主体性、独特性、客观性、多元性、合理性等特点，彰显了语文学科的人文性，契合了传统的语文阅读方法，确保了生成课堂的即时启动，奠定了课堂对话的坚实基础，具有独特的价值。

【关键词】生成课堂；原初感受；启动

【中图分类号】G633.3 【文献标志码】A 【文章编号】1005-6009（2016）23-0010-03

【作者简介】戴继华，江苏省南通市天星湖中学（江苏南通，226010）校长办公室主任，正高级教师，江苏省特级教师。

所谓“原初感受”，我的理解，是指学生基于自身已有的知识体系、能力素养、情感态度价值观，在课前与客观呈现的文本进行裸读式碰撞对接，从而产生的关于文本内涵意蕴、写作技法等一系列的问题或体验感悟。

一、“原初感受”的特点

教学实践表明，“原初感受”往往具备这样一些明显特点。

1.主体性。主体性是就“原初感受”获得者而言的。毫无疑问，学生是“原初体验”的经历者、拥有者，从这点出发，主体性主要包含这样三层意思。首先，“原初感受”的基础不是来自教师，而是来自学生，来自学生已有的知识、能力和价值观体系；其次，获取“原初感受”，需要学生主体的深度介入，否则会陷入浅尝辄止的尴尬境地；第三，获取“原初感受”的方式是学生的“裸读”，不依赖教师的指点和资料的帮助。

2.独特性。“碰撞对接”，其实就是学生与文本“对话”，这种“对话”必须建立在学生这一阅读主体的人文底色上。学生的生活经验、知识积累、家庭背景、文化修养、审美情趣等千差万别，那么阅读的“原初感受”，也就具有鲜明的个性化特征。所谓“一千个读者，就有一千个哈姆雷特”，说的就是这个道理。

3.客观性。接受美学告诉我们，解读文本往往有三大切入视角，分别是以作者为中心、以读者为中心、以文本为中心。我们这里关于“原初感受”的讨论，显然是建立在后两者的基础上。作品文本一旦面世，它的呈现就是一种客观存在，以之为前提而形成的阅读“原初感受”，它的内容本身和呈现方式也是一种客观存在。

4.多元性。主体性的深度介入、独特性的千差万别决定了“原初感受”的多元性。多元性的产生一方面是因为关注视角的不同：如面对伯尔的《流浪人，你若到斯巴……》一文，有的学生关注的是德国少年陆军师的可悲命运，并由之上升到对“战争与人性”的思考，他的阅读视角是二战背景；有的学生则对文章是如何设置悬念并解开悬念这一点颇有感触，他的阅读视角是小说的叙事手法；有的学生关注的是主人公的悲剧性性格，他的阅读视角是人物形象的意义。多元性产生的另一方面是因为文学修养的不同。如关于莫泊桑《项链》一文的主旨，有的学生读出了主人公面对挫折不屈服不放弃的决心，有的学生读出了城镇小市民的虚荣心，也有的学生读出了资本主义社会人与人之间赤裸裸的金钱关系，不一而足。

5.合理性。阅读的“原初感受”虽没有优劣、高下之分，却有合理与不合理之分。合理就是学生的“原初感受”合乎作者身份，合乎作者的写作初衷与相关背景，合乎文本内容客观呈现的事理、情理，也合乎读者的基本认知规律；读者的解读不拔高、不贬低，不牵强附会，能合理地阐述作品文字背后的一系列可能，能自圆其说，在彰显读者本身理解能力的同时，能给其他读者以启发。前些年，有读者认为朱自清先生《背影》中的父亲爬过月台给儿子买橘子，违反了交通规则，引起了广泛的争论，有人甚至建议将之从中学语文课本中删去。面对此种情况，我们判别是非的逻辑起点应该就是“合理性”，如果离开历史语境用今人的视角去理解《背影》，有时并不合理。

二、“原初感受”在语文课堂中的价值

那么，我们为什么要特别关注阅读的“原初感受”呢？原因之一是当今学生在语文学习中的“原初感受”已经严重缺失。抽样调查表明，“45%的学生还严重存留着‘唱读或‘不会默读批注的不良阅读习惯；20%的学生没有预习的习惯，或认为预习只是‘看看课文；近60%的学生认为自己在语文课上的重要任务是‘听讲或‘做笔记，自己在课堂教学中的角色是‘配合老师讲好课；50%的语文课‘学生没有时间读书、思考；关于如何评价一堂课的好坏，90%的学生首选‘老师讲得精彩”。[1]透过调查可以看出，相当一部分学生认为语文课是不需要阅读的“原初感受”的，自己并不是语文课堂的主人，当然他们更没有获取“原初感受”的过程与方法。我们深切感到，没有“原初感受”做铺垫的语文课堂，它的教学针对性、目标达成性、素养生成实效性等等，都是令人担忧的。实践已经表明，“原初感受”对语文课堂意义深远，它昭示了学情，又远远不止昭示了学情，它还具有其他一些独特的价值。

1.彰显了语文学科的人文性。

在不同学段的语文课程标准中，都将工具性和人文性作为语文课程的本质属性。对这一论断尽管仍有教师不断质疑，主张人文性不是语文课程所独有，顶多只能说是语文课程的重要属性，而不是其本质属性；但毋庸置疑，语文课程是一门人文性很强的课程。我们认为语文课程的人文性内涵主要体现在三个层面。

一是指在语文课程的实施过程中，必须充分尊重学生的身心发展特点、认知规律、智能体系等，选用合适的方法、手段，最大限度地促进学生核心素养的发展。这一点属共性的要求，其他课程也必须具备。二是指语文课程具有很强的文化熏染功能。语文课程是基于汉民族语言而建构的一门课程。王力先生曾说，西洋语言是法治的，中国语言是人治的。意思是说，西方语言偏重于理性，东方语言偏重于感性。汉语言感性的特点，自然催生了语文课程熏陶感染的文化功能。三是实施语文课程的核心——教材本身，即语文课程内容，具有很强的人文性。语文课程内容是中华民族五千年文明的浓缩，涵盖了经史哲精华中的精华；一个个文本组合成一幅幅生动可感的具象，让语文学习带上浓厚的具象思维特征。

语文课程人文性的三个层面，要求教师必须带领学生走进文本，去触摸中华文明的各个维度，在熟练掌握汉语言文字这一工具时，走向中华文明的深处，将之融进自己的血液。因此我们说，获取鲜活“原初感受”的过程，正好彰显了语文课程人文性的特征。

2.契合了传统的语文阅读方法。

不同的学生形成“原初感受”的路径和方法不尽相同，但用语文的方法学习语文，是教师与学生的共识。也就是说，传统的历久弥新的语文学习方法，无论何时何地都值得坚守。这不仅仅是获取“原初感受”的需要，更是今天乃至以后学习语文的需要。经常使用的传统语文阅读方法，主要有潜心诵读、因声求气、明象悟道、涵泳体悟、比照阅读等几种。

潜心诵读。形式不拘一格，“偃仰啸歌，冥然兀坐”都可以，关键在于“心”。古人说，“熟读唐诗三百首，不会作来也会吟”，又说“书读百遍，其义自见”，还说“三分诗，七分读”，揭示的都是诵读的真谛。

因声求气。所谓“气”，是指作品所体现出来的神韵和气势，是作家精神气质和作品情感内涵的高度艺术化；所谓“声”，则是指长短相间、参差错落的句式和抑扬顿挫、高下缓急的声韵等音节因素。“气”需要借助“声”的外在形式表现出来；而通过对诗文“声”的揣摩，就可以领会到作品的“气”。

明象悟道。中国传统文论认为，文章的“表”“里”应当分为语言层、形象层、意蕴层，即所谓“文”“象”“道”三个基本层次；其中“文”是“象”的形式，“象”是“文”的内容；“象”是“道”的形式，而“道”又是“象”的内容。阅读时披文入境，明象悟道，才可以走向文本的深层，从而获得“高质量”的“原初感受”。

涵泳体悟。涵泳有潜游、浸润之意，西晋文学家左思的《吴都赋》中有“涵泳乎其中”之句，即沉潜作品中，反复玩味，以求文章奥妙或“味外之旨”。心理学研究表明，体悟是人的一种特殊的心理活动，主要由感受、理解、情感、联想、领悟等诸多心理因素构成，一般从对事物的亲身感受开始，在对事物的真切感受和深刻理解的基础上，产生情感，引发联想，并生成意义。[2]

比照阅读。就是指把内容或形式相近的或相对的两篇文章或一组文章放在一起，对比阅读，以期探求异同之趣，开阔眼界，活跃思维，从而达到把握“目标文本”的目的。

3.确保了生成课堂的即时启动。

生成课堂的基本范式，是基于“先学后教”这一核心理念的。从大的方面讲，它包括“独学—汇学—助学”三个层次，其中“独学”在课前，是指学生个体的独立学习；“汇学”“助学”在课堂中。从小的方面审视，也就是从“课堂中”这一角度观察，生成课堂包括“切入—展开—互联—聚焦”四个环节，“切入—展开”属于“汇学”，“互联—聚焦”属于“助学”，当然这四个环节在同一课堂中可以重复出现。

那么，学生阅读的“原初感受”与生成课堂有何关联呢？关系至大！“原初感受”是学生课前“独学”的成果，从教师角度看，它是组织教学必需的学情；从学生角度看，它是学生期待于课堂上与同学分享的体悟或求得老师指点的困惑；从教学实施或教学过程来看，它是生成课堂启动的唯一前提。

因此可以说没有“原初感受”就没有生成课堂的启动，没有启动就没有“切入—展开—互联—聚焦”，生成课堂就不可能存在。

4.奠定了课堂“对话”的坚实基础。

俄国文艺理论家巴赫金认为，生活，就其本质来说是“对话”的，人存在的本质也是“对话”。他说：“人作为一个完整的声音进入对话。他不仅以自己的思想，而且以自己的命运、自己全部个性参与对话。”“一切莫不都归结于对话，归结于对话式的对立，这是一切的中心；一切都是手段，对话才是目的。单一的声音，什么也结束不了，什么也解决不了；两个声音才是生命的最低条件，生存的最低条件。”[3]

由此观之，在课堂上，每一个学生都有“对话”的心理需要，“对话”是学生的课堂生存状态。“生成课堂”，其本质也是“对话”，包括师本对话、生本对话、师生对话、生生对话四个基本类型。“师本对话”发生在教师与文本之间，此处无须考虑，我们应该重点关注的是“生本对话、师生对话、生生对话”。就这三者而言，“生本对话”是“师生对话”“生生对话”的重要前提，而“生本对话”其实就是获取“原初感受”的过程。

可见，“原初感受”对于生成课堂的对话具有重大意义，它能聚焦核心话题，营造对话冲突情境，启动整个课堂；它能激发学生自信，提升碰撞力度，满足学生对话的心理需要；它能不断“汇学”“助学”，生成新的对话语境，催生增量生成；它能推动课堂进展，形成核心目标，指向核心素养；等等。总而言之，“原初感受”决定了生成课堂的话题、过程、氛围、目标以及学生最终的收获，决定了生成课堂的路径和指向。

综上所述，探讨“原初感受”不仅仅为了揭示虚无的学情，更重要的是为了明晰其独特的价值，以期“生成课堂”的更多的精彩。

【参考文献】

[1]张兴堂.“探究体验式”阅读教学法研究报告[J].语文建设，2014（12）.

[2]刘仁增.体验的生成与体验型阅读教学的构建[J].中小学教师培训，2004（06）.

[3]邢秀凤.重视初始阅读体验 提升课堂对话质量——例谈小学语文阅读教学[J].课程·教材·教法，2007（02）.