国学经典

民惟邦本——“民惟邦本”重民方略的实施，首先在于得民心。无数史实证明，“得民（心）者昌，失民（心）者亡”。中国第一个王朝夏建立以后，国王禹制作五种乐器，民有求见者，可以击（摇）不同乐器，禹听到不同乐器声音就知道是何人以何事相告，这就是后世传颂的“五音听治”。后来由于来见者多，以至于吃一顿饭竟然十次接待来访者；沐浴一次竟然束发三次以应对觐见的人们，正所谓“一馈而十起，一沐而三捉发，以劳天下之民”。由于禹如此重视民众呼声与要求，因而得到民众的拥护。

贤才为治国之宝——朱元璋在做皇帝前后都经常派人到天下遍访求才，且不论出身贵贱，使很多只是普通百姓但有才的人也做上了大官。为何大规模招揽人才？他在一道诏书中这样写道：鸿鹄能飞得又高又远是因为有羽翼；蛟龙能翻腾跳跃是因为有鳞甲；君主能使国家实现大治是因为有贤人辅佐他。朱元璋不但自己深刻认识到任用贤才治国的必要性和重要性，还要求各级官员都重视识才用才。

出奇制胜——《孙子兵法·势篇》有言：“凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭如江河。”在这句话中，孙子深刻阐释了“奇”的多变性和无限性，由此确立了出奇思想在兵学理论思想中的重要地位。很多时候，多数人往往更愿意选择利用自己熟悉和擅长的行动技能来组织和实施自己的行动，而随着时间的推移，这种倾向必然带来自己工作方法的简单化。因此，当面临新形势和新困难时，不能完全以传统的观念和方法应对，而应依照出奇的思维方式，转变思想，积极创新，以辩证的方式走出困境。

重视赏罚的作用——周文王曾就赏罚问题问姜太公。太公说，使用奖赏者贵在讲信用，该赏的一定赏；使用处罚者贵在必定做到，该罚的绝不姑息。姜太公进一步说，虽然赏罚用在那些眼見耳闻的人和事上，但那些看不到听不到的地方无形中也受到教化。这两句话，既阐明有功者必赏、有过者必罚，也阐明其作用在于赏罚一人、教育众人。