斯道无丧 全真之功

全真道是中国道教后期的主流，开端于老君垂范、金母传经，阐扬于东华演教、钟吕传道，开宗立派于重阳建会、邱祖止杀，后再兼容其他丹鼎道派合并而成，流传至今。

全真道的开宗立派者王嚞，原名中孚，字允卿。入道后，改名嚞，字知明，号重阳子。王重阳的一生正值北宋沦亡，金人入侵，民族灾难深重的时代。他出身于豪右之家，自幼业儒，曾于金熙宗天春年间应过文、武试，得中文、武双举人，能力却不得施展。抗金失败后，王重阳掘地穴居，称之“活死人墓”。七年后他填墓而出，致力于创立全真道，在陕西、山东等地传教，收纳马丹阳、邱处机、刘处玄等七人为徒弟，为全真派的发扬光大奠定了坚实基础。王重阳去世后，全真七子在广为传道的同时，还说服成吉思汗罢兵止杀，挽救苍生于危难，使全真派风行天下。

《郝宗师道行碑》上写道：“道家者流，其源出于老庄，后之人失其本旨，派而为方术，为符篆，为烧炼，为章醮，派愈分而迷愈远，其来久矣。追乎金季，重阳真君，不阶师友，一悟绝人，殆若天授，起于终南，达于昆备，招其同类而开导之，锻炼之，创立一家之教，曰全真。其修持大略以……苦己利人为之宗。……老庄之道矜是乎始合，重阳倡之，马、谭、刘、丘、王、都六子和之，天下之道流祖之，是谓七真，师其一也。”

从开创全真道的祖师王重阳的事迹看来，如果推开神仙的道业而不谈，另从国家民族兴亡的角度，来看衰乱时代中仁人志士的用心，便会使人发生无限的感慨。假使用历史的观点来追论，如中国的老子、孔子、孟子、庄子、列子，印度的释迦牟尼佛、龙树菩萨、马鸣菩萨，希腊的苏格拉底（socrates）、亚里士多德（Aristotle）、柏拉图（Plato），犹太的耶稣（Jestls），阿拉伯的穆罕默德（Muhammed），有的在哲学上名垂万古，有的在宗教上与天地同休，他们建立了不世的功业。但是，这些伟大的超人们，生当其时，没有哪一个不是遭逢时世的衰乱，由于政治、社会衰败的反应，而另觅人生究竟的道路而来的。至于借此而寄情物外，将一片悲天悯人的血泪，洒向虚空的，其心尤其令人肃然起敬。

少年的王重阳，是一个有丰富学问的人，而且任侠重义，豪气凌云。他生当衰乱之世，正当“南渡君臣轻社稷”的时代，眼见要遭遇到亡国灭种的痛苦。他无力挽回绝对的颓势，便只有创教立宗，以保持文化精神在宗教社会之间了。他不得不自己活埋，号为“活死人”和“疯子”。至于说他所遇的师父，是吕纯阳的化身，命他向东去创教，又吩咐他密语，他临死又吩咐马丹阳密语。如果除开嘱咐修道的密诀外，谁能证明七百年前，他们师徒所说的是什么？究竟是为道或为国？总之，没有哪一个宗教的教主，和以学术思想自任的大宗师们，是绝无用世之心的人，只是不像英雄们有治世取天下之心，而却都有救世平天下之志。不过所走的路线和所取的目的和方法，各有不同而已。例如宋人有反游仙诗说吕纯阳的：“觅官千里赴神京，得遇钟离盖便倾。未必无心唐社稷，金丹一粒误先生。”虽然是别有寓意的幽默话，但是也确有至理，发人深省。

当成吉思汗崛起蒙古，以素无文化基础的民族，除了依赖武力征伐以外，根本不懂文化和政治的建设，如非丘长春师徒教化其间，他祸害之烈，恐怕又不止如元朝八十余年的情况了。元代的道士赵道一编著《王重阳传》后的系语，也同有此感，他说：

“皇不足则帝，帝不足则王，王不足则霸，霸又不足，则道之不幸也。至哉全真！杰生中土，转浇漓以宗太朴，化顽犷以慕无为。一师倡之，七真和之。猗欤盛哉！时当今之有国也。力不侔于五胡，德弗逮于拓跋，绵绵之运，信罔有矣！然天启玄元之教，俾福被于群生。斯道无丧，以至今日，全真之功也。”

怎能不是全真之功？全真之道并非一味是道教之道。王重阳主张三教平等，指出“儒门释户道相通，三教从来一祖风”，不仅提升了道学对中华传统文化的统摄与融合功用，更于衰危乱世中保存了中华道学文化之命脉。金元时期，北方汉族遗民连生存尚且无法保证，更谈不到汉民族文化的保存和延续，王重阳汲取儒释道三教精华，提炼升华为全真教义，传播给弟子道众，继而散播到全国各地。全真南宗祖师白玉蟾亦引儒家理学入道，丹法道儒结合，给予朱熹极高的评价：“皇极坠地，公归于天，武夷松竹，落日呜蝉。”自此以后，全真道不灭、内丹学不失传、中华民族的传统文化则无灭绝之虞。

“返本还原，求其本真”，王重阳不尚符箓，不事黄白，也不信白日飞升之说，把老庄清静无为的思想贯彻到教义中，认为修道的根本在于修心，务必除情去欲，达到心地清静，则身在凡尘而心已在圣境；即“人心常许依清静，便是修行真捷径”。据说因为他喜欢陶渊明，就改名知明。又因与陶渊明一样喜爱菊花，而菊花在重阳节开放，便给自己起了个号叫重阳子。他和陶渊明一样，“自幼修习儒家经典，爱闲静，念善事，抱孤念，爱丘山，有猛志，不同流俗”，又和陶渊明不同，他坚信“离凡世者，非身离也，言心地也。身如藕根，心似莲花。根在泥而花在虚空矣！ 得道之人，身在凡而心在圣境矣”。

又怎能不在圣境呢？全真者，保全天性也。天生一点性灵在，故以澄心遣欲为真功，以明心见性为首务。只要能做到，便可超凡入圣。毕竟，天下无二道，圣人不两心。