止于言下，止于智者

杨家铭

谣言，古已有之，“凡街市无根之语，谓之谣言。”今天，互联网的发达，谣言生产和传播的空间大涨。何以减少谣言？渴望火一把的“秦火火”大放厥词：“谣言并非止于智者，而是止于下一个谣言”。此说，显然滑稽可笑，谣言究竟止于什么？古人说：“流丸止于瓯臾，流言止于智者。”确实如此！有的谣言低级可笑，眼睛一扫便知不可信；有的谣言尽管说得有鼻子有眼，但稍微一分析也能知道不属实。在有智慧善于分析求证的人面前，谣言确实难存生存空间。但是，不可能人人都是智者，总有一些人轻易上了流言的当，中了谣言的毒，受了谣言的害。更何况，当前不少谣言似真似假，假中有真，比如八分假、二分真，让人真假难辨，这类谣言“质量”较高，即使智者也一时难以分清。

随着科技的迅猛发展，网络成了人人都需要的工具，工作生活离不开它，甚至连交友聊天都必不可少。随之而来的便是微博、微信等“微平台”的兴起。正因为这样开放性的虚拟网络世界，给了不少人自由发表言论的平台，不少人利用网络传播谣言，发布、传播一些没有事实根据或者被歪曲的信息，不仅影响着人们的正常生活，甚至严重扰乱了社会秩序。2013年8月10日，一篇题为“婺源火葬场尸油被盗，流入个体饭店”的帖子出现在腾讯微博上。该帖称：“婺源县饭店使用地沟油油，目前出现在个体饭店，在外面就餐要小心。”随后相关此类谣言继续在网络上流传，被一些不明真相的网民转载评论，一时间婺源当地群众议论纷纷，社会影响恶劣。如果不能够分辨什么是谣言，什么不是谣言，就会产生一些不利于自己的后果。其一是相信谣言，相信谣言则会作出自己的判断，下出自己的结论，从而产生新的谣言。一旦追究责任，你就会成为一个谣言制造者，从而负担相关的法律责任。其二是相信谣言，相信谣言则会成为一个谣言传播者。传播谣言，也是要承担相关法律责任的，吃亏的还是自己。对待谣言，最好的办法是能够分辨得出来，在此基础上，不相信谣言，不产生新的谣言，不传播谣言。对于一些有待于进一步观察的事情，则宁肯不说，宁肯不信，也不要去自以为事，不要去传播，只是默默地记在心里好了。我不说话，没有人会说我是个哑巴。三缄其口，明哲保身，这是湖南师爷的教诲，本人应当牢记才好。

《曾参杀人》这是一篇因为道听涂说因而使得母亲对儿子的信任被摧毁的故事，曾参的母亲因为相信了他人散播的谣言而对儿子失去了信任。现代的科技日新月异，在网路聊天室中不免会接收到一些令人看了胆战心惊的讯息，像这种新型态的连锁信虽然会令人提心吊胆，不过，当你换个角度想想：这些内容于情、于理都说不通，所以，这些连锁信能如此历久不衰，都是因为个人的惧怕及恐慌，在手足无措之下才决定散播此谣言，谣言止于智者做出最好的选择，不道听涂说，就是所谓的「智者」。「语言」是人与人之间重要的沟通工具，可以帮助我们传达心意，交流情感，但是为什么又有句话说：人言可畏呢？就是因为信口开河，又在有心人穿凿附会，以讹传讹，就成为力量可怕的谣言了。尤其经过一而再，再而三的传播后，往往和事实有天壤之别，连母亲对儿子的信任都会被它摧毁，所以我们应该三思而言，不要随便道听途说，说没有事实根据的。

实际上，大多数信谣、传谣的网民并没有恶意，只是为了满足自己受关注的虚荣心，转发没有定论的内容甚至编造各种的“小道消息”，然而正是这些看似无害的转发与编造，已经在猎奇的普通民众中产生很大的反映，甚至可能出现慌乱等情况。人有猎奇之心不足为奇，重要的是如何在虚拟的网络中保持平和的心态、睿智的分析，并练就善于分析，不被表象迷惑的双眼。毫无疑问，造谣滋事者置道德与法纪于不顾，恶语中伤，无中生有，对社会造成了恶劣的影响，更是污染了网络舆论的环境。而更多的人则在不知悉事实的情况下添油加醋，充当了谣言流传的传播者，并在一定程度上起到了推波助澜的作用。

众所周知，网络舆情已经成为社会舆情的重要组成部分。往往一个事件的某个细节，经过网络的发酵，就有可能演变成为震动各界的社会热点事件。为了有力打击谣言，还需提升政府的公信力。谣言就会兴风作浪，即便政府辟了谣，仍有一些人相信谣言。事实上，谣言几乎存在于每一天，哪怕对谣言深恶痛绝的人，仍有可能成为谣言的传播者。谣言是试图认知生存环境的人们的忧虑和困惑”。“抢盐风波”“皮革奶粉”无不让我们领教了谣言的威力。从网上情况看，网民对政府的一些工作表示理解和支持，并提出了一些意见和建议，质疑和抱怨的声音明显减少。流言止于智者，所以当务之急是政府和民众要进行有效沟通，让大家都有判断力，人人都能成为智者。若人人皆为智者，又何来谣言之说。