土司庄园：莫氏家族背后的隐秘世界

朱千华，男，汉族。中国作家协会会员。一直在扬州定居、工作、生活。2006年开始行走南方，做岭南田野考察。现旅居广西南宁，从事岭南文化研究。系《中国国家地理》杂志、美国《国家地理》杂志资深作家。代表著作有《岭南文化三部曲》《像麦子那样金黄》《中国美女地理》《三沙人文地理》《家山何处》等十余部。荣获首届“朱自清文学奖”。

（一）

很久以来，忻城土司庄园一直笼罩着神秘的色彩。即使在当地，普通百姓对于土司庄园的了解也只是从电影《刘三姐》中得来的一点印象：庄园主是有权有势的恶霸莫老爷，他呼风唤雨统治一方并拥有大片土地和山林。历史上真有莫老爷吗？他是谁？又从何而来？

近年来许多地方热衷文化开发，所谓文化搭台经济唱戏。结果就是，许多著名历史人物变得无家可归，如诸葛亮的卧龙岗、李白故里、陶渊明的桃花源等。电影《刘三姐》根据广西民间传说改编，讲述美丽机智、能歌善唱的壮族姑娘刘三姐反抗财主莫老爷的故事。电影中黄婉秋扮演的刘三姐聪明伶俐、爱憎分明，尤其是那副美妙歌喉给观众留下难忘的印象。刘三姐的故乡在哪里？南北相邻的宜州和忻城两地争得不可开交。最终宜州占上风，以“三姐故里，宜人之州”招商引客，今宜州设刘三姐镇，总算让三姐有了一个归宿。

其实，宜州与忻城，山水相依地脉相连，历史上曾是一家人。唐宋时，忻城属庆远府（今宜州）管辖。在粤西绵地数千里的大地上，曾出现过七大地方势力，其中有柘南王莫淳、南海王莫浔，他们是今之莫姓始祖。元朝至正初年（1341年），莫氏家族最重要的一个人物莫保出现了。

据《忻城莫氏宗谱》记载，莫保“生而奇俊，有智略，好善乐施，每倾囊济人危急”。更重要的是，莫保文武双全，臂力过人，他曾将两百斤巨石抱起并来回走动，这身过硬功夫让他很快派上了用场。

元至正年间，粤西旱灾虫灾频仍，地方官府税赋不减，壮民瑶民揭竿而起，发生广西历史上著名的“八寨起义”。在上林、忻城两县交界地带，山高林密，地势险要，这里是壮瑶百姓赖以生存的家园，因有周安、古卯、思吉、罗墨、古钵、古蓬、都者和剥丁八个山寨而名八寨。

毫无疑问，八寨起义直接影响到莫氏家族的切身利益。莫保亲自出马，献计献策，协助官府镇压了八寨起义，由此被庆远府看重，任命他为宜山八仙屯的千户。千户是当时的地方武装，相当于现在的县人武部。根据拥兵多少又分成若干等级，万人称万户，配金印；千人称千户，配金符。在行政级别上相当于正五品的武官。莫保就这样当上了宜山县武装部部长，从此手把金符，拥兵千人，在地方上算是一股不小的势力，哪里肯把知县大人放在眼里？小小的宜山县这一文一武，矛盾不断。

明朝初年，宜山县仍是庆远府治所。府台大人见莫保拥兵自重藐视朝廷命官，为平息矛盾，遂罢去莫保的千户官职，并把莫保几十年搜刮的财产全部没收。没有了兵权的莫保在宜山县也只是个破落的大户，随时受到知县的报复与欺负。莫氏家族政治地位急剧下降，由原来的江左巨族，一下变为粤西细民。无奈之际，莫保举家徙居忻城，成为忻城莫氏家族始祖。

（二）

莫保在忻城一个叫古尚村的地方安了家。没了官职，一切从零开始。此时的莫保已年过半百，仍然与族人一起下地劳动。虽然山寨闭塞，但少了世外纷争，只要辛勤劳作，这一大家子人在此过上安心的日子也不是难事。然而，当地官民之间的矛盾一直无法解决。由里人陈公宣领头，在忻城、宜山两县招集人马，啸聚山林，与官府进行抗争。陈公宣骁勇善战，长于山林游击，屡败官兵。为什么能屡败？因为忻城知县是外地人，属称流官，由朝廷任命，对当地多民族社会的复杂情况无所适从，对各种社会矛盾无从化解，对陈公宣的暴动更是无从应对。一天，听说名震一方的莫保举家定居忻城地界，满心欢喜，立即上书庆远府举荐莫保，要他来协助管理忻城。

当时，莫保正在田间做苦力，一边劳动一边反思，以前心高气傲得罪官府，以至现在流落忻城，教训何其惨痛！故而当他突然接到委任状时，激动得泪流满面，发誓一定要与官府为善，忠于朝廷。新编《忻城县志》记载：“明永乐二年，莫保又领土兵镇压忻城陈公宣农民起义，县宰提荐莫保为忻城副理知县。”

莫保东山再起，当上了忻城副县长，从此走上政治舞台，死心塌地效忠朝廷，为后世莫氏家族长期统治忻城打下了基础。

广西是多民族地区，各族风俗不同，语言迥异，社会经济状况十分复杂。明朝时，中书省曾向朱元璋建议，将这些少数民族地区的人迁入内地。朱元璋断然否决。他说，少数民族“顺之则服，逆之则变，未可轻动”。这是卓有远见的政治家眼光。顺，即尊重少数民族的文化习俗，处理好民族关系，边远地区的社会才能稳定。

广西八角寨地区壮瑶人民连绵不断起义，直接威胁着明王朝在广西的统治。但同样是少数民族地区，在广西西部的壮瑶山民却少有反抗。原来，在这些地方有一个“土司”阶层维持着当地的管理与统治，社会秩序相对稳定。这样，明朝政府决定在广西中部和东部地区推行土司制度。

土司制度始于宋代，是中央王朝为了对西南少数民族统治，采取以夷治夷的政策，即授予当地酋长官职，准其子孙承袭。这就是历史上“裁流复土（去除流官，任用土官）”的行政管理制度。

莫保在忻城协助县官几十年，还算太平。但自莫保去世之后，忻城各地烽火再起，农民起义不断，他们洗劫村庄，攻打县治，苏姓知县弃官而逃。正当此时，莫保玄孙莫敬诚带领几百家丁前往镇压，他找准机会偷袭山寨，包围了参加起义的山民，并大肆屠杀。莫敬诚的镇压行动最终取得胜利。为此，庆远府为其请功，并授予土司职衔。

（三）

土司就是土皇帝，拥有相对独立的政权，包括财权和军权。土皇帝也可以世袭。莫氏家族明白了一个道理，保皇帝的江山就是保自己的一方江山。要维持土司的世袭统治，就必需以强有力的手段镇压农民起义。莫氏家族不断扩大武装，强化训练，与农民起义军势不两立。哪里有反抗和暴动，他们就灭火一样扑向哪里。从明朝至清朝的几百年间，莫氏大规模参与镇压农民起义将近20次。莫氏家族为此付出了血的代价，很多家族成员舍身保家、绝命沙场。

忻城第六任土官莫镇威，是莫氏家族继莫保之后又一个举足轻重的人物。此人文武双全，胆识过人。28岁继袭土司后，培养了一支1000人左右的敢死队，数次参加镇压壮瑶人民起义，可谓“战功”卓著。其中有两次大规模的镇压行动。

第一次是明万历四年（1576年），广东罗旁（今郁南县）发生农民暴动。因莫镇威在粤西颇有威望，庆远府命他千里驰援，协助广东“剿贼”。莫镇威也想借此机会展示自己的能力，带领敢死队从梧州沿西江进入罗旁，奋勇当先，以计谋抓获起义军首领龙旺，对其他起义军进行全部镇压。至此，罗旁暴动得以平息。莫镇威功推第一，受到万历皇帝的嘉奖：“加四品服色，赐黄伞、金帛”。

第二次是明万历七年（1579年），协助官军镇压大藤峡起义。大藤峡起义发生在明朝初年至天启年间，前后时间有260年左右。这是广西历史上波澜壮阔的一次大规模的壮民瑶民运动。据史书记载，当时起义军超过数十万人，他们攻城掠库，席卷两广，其猛烈程度达到“震骇朝省”地步，两广守臣皆束手无策。八寨壮民瑶民起义，只是其中一部分。

以两广总督刘尧诲为首的官兵共计几十万人，分别从忻城、夷江、上林、三里等地对八寨进行围剿。忻城土司莫镇威自备粮草，带上千人敢死队，渡过红水河，从小道直扑龙哈寨。顿时，双方混战，奋力厮杀，整个山寨尸横遍地，血流成河。莫镇威更是勇猛无畏，决心踏平山寨。在如此疯狂的进攻之下，龙哈寨被官兵重重围困，孤军奋战。终因寡不敌众，龙哈寨被荡平，农民军将近一万七千人被杀，八寨义军首领樊公宾被俘，惨遭杀害。是役，莫镇威战功赫赫，万历帝赏黄金十两。后来，莫镇威以无比得意的笔调，详细记述了这场惊天动地的大屠杀：

万历七年已卯，督臣刘尧诲，抚臣张任，请调汉土兵十万征之，余亦奉檄。时正强年，敢战之气无不踊跃争先，遂率土兵千余人，分道以进，身亲援炮，一鼓而起，直入巢穴。崎岖狼径，平之以锄，茂密鸟林，攻之以火，遇坑为架，遇险悬梯，众声之撼，惊天动地，是烈风迅雷。诸蛮不及掩耳，遂破龙哈等寨，斩获樊公宾首级，将数十年虎狼窟穴扫而清之，如拂尘然。（莫镇威《协剿八寨记》）

莫镇威血腥镇压农民起义，换来的是皇上的恩赐和土司政权的稳定。莫氏家族变得强大，忻城地界显得一片平静。莫镇威知道，这平静的表象下面，酝藏着火苗。他虽出身行武，但通晓历史，深知历代官民对立无非因为土地。莫镇威决定重视农业，把土地租给山民耕种。在此期间，他还开办社学，重视教化，架桥修路。自此，忻城壮乡出现了少有的宁静祥和气象。

（四）

莫氏家族到了莫镇威这一代，进入了历史上最辉煌的时期。这与莫镇威“劝农”思想密不可分。莫镇威早年镇压农民军暴动，后来大力提倡重视农业，提出“劝农”主张。所谓劝农，即要求土司官员定期巡视、督促农业生产。为巡视方便，莫镇威在辖区内建有官房和凉亭，作为土官下乡劝农停车之用，简称农亭。这是土司家族发展经济的重要措施，故“农亭”一直保留，昔亭前有苍松两株，浓荫覆地，后亭毁树存，“农亭遗树”为忻城古八景之一。

生产生活安定，莫镇威开始考虑重修土司庄园。原土司衙署位于忻城板县村，因此地孤立无依，易被攻击。最后找到了翠屏山，易守难攻，前有平坦阔地，后有山屏作靠椅，水源丰沛，更重要的是，这里坐南朝北，天天遥望朝廷，心念皇恩，是向皇上表忠心的最好方式。莫镇威当即决定将土司衙署迁居于此。

明万历十年（1582年），莫镇威耗费大量的人力和财力，在保留南方传统建筑习惯的基础上，借鉴中原汉族建筑形制，在翠屏山下建成规模庞大的土司庄园，将土司官署、家族祠堂、起居宅邸、私家园林、宗教神庙融为一体，成为岭南地区独具一格的庄园建筑。

土司庄园的建筑形式与中原大型官第相仿，历任土司先后拓建，形成规模宏大的土司建筑群。后几经兵燹，部分损毁。现存前门照壁、大门、正堂、二堂、西花厅、长廊，均为清末重修。民国时，莫氏庄园为国民党忻城党部所在地，后又成中共忻城县委和县人民政府所在地。经“文化大革命”，莫氏庄园内部具有壮族特色的图案等全部破坏，但庄园的主体建筑基本保持原貌。

土司庄园衙门大门临街。大门左右两侧各蹲一只石狮和一对石鼓。门前为宽廊，廊柱有黑底金字对联一副：“守斯土，莅斯民，十六堡群黎谁非赤子；辟其疆，利其赋，三百里区域尽隶王封。”对联的意思是，（皇上）要我坚守这片土地，管理这里的百姓，全土县十六个里、堡的民众，哪个不是我保护的子民？开拓疆土，治理这里的赋税，全土县方圆三百里的地方，都是皇上分封给我莫氏的土地。

大门两侧是八字跨街牌坊，为东西辕门，门额上分别浮雕“庆南要地”“粤西边隅”八个大字。

土司庄园选择的地理位置，主要着重于军事防御和方便土地管理，土民耕种的田地也多分布在庄园周围。这样，当地百姓就完全在土司的掌控之中，百姓生活主要来源于土司租给他们的田地，土官的赋税也全部来源于治下的佃户。这样就形成了比农耕经济更为封闭的庄园经济。庄园经济具有原始性、封闭性和村落性，其主要特点就是农产品交换，在这里几乎没有商品经济。

如此落后的庄园经济严重制约了生产力的发展。尽管土司制度一度成为区域社会管理的新模式，但土司庄园的封闭性导致庄园经济更加落后，百姓生活更加贫困。清朝政府对于土司制度采取了“改土归流”的政策，即削减土官权力，改用朝廷流官。土司庄园经济开始瓦解。光绪年间，土司莫绳武因“纵匪殃民”，被两广总督岑春煊告上朝廷。光绪帝大怒，诏令：“革广西忻城土知县莫绳武职，追取原纸号缴销。”延续了五百多年的忻城土司制度就此终结。

责任编辑 蓝雅萍