浅论马克思主义中国化

宣泽

【摘要】马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系涵盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说，本文将从对马克思主义中国化的定义理解、马克思主义普遍原理和各国特殊性和马克思主义原理的具体应用方面做出一些浅层的论述。

【关键词】马克思主义；社会主义；中国化

一、马克思主义中国化定义

在开始讨论马克思主义中国化之前，我们首先需要对马克思主义下一个定义。从广义上而言，马克思主义是马克思主义理论体系的简称，马克思主义理论体系涵盖了马克思本人关于未来社会形态——科学社会主义的全部观点和全部学说；而从狭义上说，马克思主义还包括了之后的继承者对他的发展，譬如列宁将马克思主义同俄国革命的具体实践相结合而产生的马克思列宁主义。

而历史上真正传入中国的马克思主义，从某种意义上而言其实是一种经过列宁修正后的马克思主义。正如在中国传播马克思主义的第一人——李大钊说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思主义。”此时的马克思主义已经经过布尔什维克政党政治意识的渲染，并不是一种纯粹的马克思主义。

此后毛泽东接受马克思主义政治理论时，将其概括为“阶级斗争，暴力革命。”其原因，除却国内复杂的环境影响外，列宁对马克思主义的修正，或许是将毛泽东导向为一个崇尚暴力革命的阶级斗争战士的一个不可忽视的重要原因。

马克思主义中国化被赋予了很多附加的含义，它不再是简单的一种思想传入一个新的地域的过程，也不仅仅局限于马克思主义和中国这个国家间相互影响的过程。我们国家常常在很多方面都强调需要“中国特色”。毋庸置疑，一个国家需要有自己的国家特色，尤其是在这个国家间软实力斗争被渐渐提上角逐场，开始扮演一个越来越重要的角色的时候，保持自己的思想意识形态，对于国家向心力，凝聚力的形成具有很大的现实与未来意义。

马克思主义中国化，看似是马克思主义传入中国，并且对中国的政治生态、经济框架等一系列上层建筑产生影响。但是目前来看，存在着一个中国传统文化对马克思主义反噬的错误思潮，大有传统文化改造马克思主义的态势，就像海外兴起的第一、第二代以及第三代新儒学思想，都在各个程度上对马克思主义有不同程度的批判，包括了对哲学党性原则的怀疑和批判，对马克思主义历史决定论的否定等等。

二、马克思主义普遍原理和各国特殊性间的辩证关系

于光远老先生曾说过：马克思主义基本原理和普遍原理不是一个概念，马克思主义基本原理指的是使马克思主义成为马克思主义的东西，例如辩证唯物主义和历史唯物主义中的那些根本原理，凡属于基本原理的东西必定具有普遍性，从而必然属于普遍原理，但是普遍原理却未必属于基本原理，普遍原理可以因为普遍性的范围不同，而有所不同。

从他的这个论断中，可以看出他对于马克思主義普遍原理的定义也并不是理解为“放之四海而皆准”的真理，普遍原理可以因为普遍性的范围而不同而有所不同。因此，马克思主义中国化，需要将马克思主义同中国的具体实际相结合，不能照搬照抄。

在中国运用马克思主义原理的过程中，遇到的最大问题莫不是马克思提出他的社会主义理论前提是在一个社会生产力高度发达的社会，譬如西欧社会。在社会生产力高度发达的前提下，马克思提出实现生产资料公有制，取消商品与货币，实行计划经济，社会主义社会实行按劳分配、共产主义社会实行按需分配的制度。

在这个前提与制度的矛盾面前，中国曾经有选择过首先建立这个制度，在这个制度下，再一步一步发展生产力，最终实现共产主义，当然我们可以看到在人民公社化运动中，在没有高度发达的生产力的前提下，所谓的按需按劳分配只是导致了平均主义和普遍贫困；同样的，中国也选择过首先去满足这个生产力前提，因此在我们接受的理论中，也特别强化了生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑这两点，我们也看到了我们像西方一样引入了市场经济，公司制度，货币股市等非共产主义理论来发展社会经济。

但是实际上在这个前提与制度的矛盾面前，中国采用的不是简单的去满足这两个方面的其中一个方面，中国采用的是先建立起社会主义基本制度，同时运用资本主义的先进生产方式和市场机制，去发展社会生产力，最后从前提与制度这两个方面共同完善发展，实现社会主义，这种方式就是有“中国特色”的社会主义现代化道路。

马克思主义的普遍性原理必须照顾到各国的特殊性和具体国情。但是只强调特殊国情而抛弃马克思主义普遍性原理的话，他们就相当于背离了真正的马克思主义，以至于他们会把中国传统文化中的，例如《礼记》中所描述的大同社会直接等同于社会主义社会。同样的，认为马克思主义普遍性原理不必要结合特殊性考量的人，在人民公社化和大跃进，文化大革命等一系列社会主义建设挫折面前都无法作出合理的解释，以至于他们会对马克思主义原理自身的正确性产生怀疑。

因此，碎片化、速食化的马克思主义不是真正的马克思主义，在这个国土广阔，民族众多的复杂大国，要寻找一条真正适合我们的大国发展之路，我想也不是简单生硬地运用马克思主义能解决的。这套西方之学必须和我们的具体国情相结合，走有“中国特色”的社会主义发展道路。

三、马克思主义原理中国化的具体应用

马克思主义中国化，实质上是一个政策的制定和完善的过程。从一个国家层面而言，马克思主义中国化从简单了说，无非就是政治民主化，经济公有化。政治民主化，不搞一言堂，党真正做到全心全意为人民服务，抛弃自身的特殊利益，听取这个社会各个阶层的声音，保持这个社会的阶层结构的相对平衡和社会阶层的流动性，让这个社会有活力。经济公有化，让这个社会的经济秩序更加合理，不是反对人与人之间的财产有差距，但是最起码让这个社会的最底层阶级能够保持自身的生存，社会需要编制一张网，让每个人从社会发展中享受到属于自己的那一份利益，同时保持合理的收入差距。

无疑，马克思在欧洲社会化大生产发展，工人阶级收到资本家压迫剥削的时候，提出的马克思主义政治经济学说，本质上都是希望这个国家能都向着更好的方向发展，化解阶级矛盾。而马克思主义中国化，其本质也必须是要促进这个国家良性发展的，如果马克思主义中国化过程中背离了这一条主线，就不再是真正的马克思主义。马克思主义者的任务是结合自己国家在不同时期的具体实际情况，并在这一基础上进一步实现民族化，具体化。所以马克思主义要想在中国发挥其作用则必须与将其同我国实情相结合，也就是马克思主义中国化。

【参考文献】

[1] 陈占安. “马克思主义中国化”的科学内涵[J]. 思想理论教育导刊， 2007.

[2] 徐庆东.马克思主义中国化和中国化的马克思主义[J]. 前沿， 2004.

[3] 赵明义. “马克思主义中国化”与“使马克思主义在中国具体化”辨析[J]. 当代世界社会主义问题， 2003.