民间请帖

梁尚端

儒家思想渗透在中国的政治、经济、哲学、道德、伦理、教育、民俗礼仪等领域，影响了人们的世界观、方法论。 南阳自古就有宛城、南都、帝乡之称，儒家思想无不浸润在南阳人的血脉中，融化在其脑海中，成为思维定势，反映在生活方式上。

请帖，南阳方言叫帖、写帖、下帖、送帖。红纸长7寸，宽5寸，长方形。请人代写，自右至左，央人提前送达。

一是为儿、孙或兄、弟完婚。二是过十二岁生日。三是姑娘三天回门（归宁）请唢呐班。四是庙观寺院、祠堂二月二、三月三请戏班。五是民间唢呐艺人、铁匠、铜匠、银匠、画匠、木工、医生、先生、方士，凡有婚丧嫁娶之事，皆提前下帖。这些民俗事象已不存在多年，笔者仅择其时至如今在民间还非常盛行的请帖实例作以采录：

一、婴儿出生12天送米面帖：谨定于×月×日洁治汤饼，候光，眷，×××鞠躬。

二、男家结婚请期书，方言叫送好：

1.谨择于×月×日为子完婚大吉，敬呈，添姻（平辈称眷弟，比对方辈分高者称眷生，晚辈称眷晚，低两辈者称眷再晚），如果是平辈可称添姻，眷弟×××鞠躬。

2.男方结婚请期书四幅简自右至左：敬呈，贵府，李老亲翁大人阁下知，谨择于×月×日为子完婚大吉，添姻弟×××鞠躬，迎送人羊牛两相事宜，光前，裕后。

三、女家应婚允期书，方言叫回帖：回李老亲翁大人阁下，谨遵台命，添姻弟×××鞠躬。

四、送亲帖：初登龙门，叩安，添姻，×××鞠躬。

五、离娘帖：刻下一卮，移玉，分袂，×门×氏拜。如对方辈分高者称端肃拜，平辈称整容拜，比自己辈分低者称裣衽拜。

六、送饭帖：谨具菲仪、敬祈、餪敬，添姻弟×××拜。餪，婚三日而宴为之餪。

任何事情都有一般和个别之分，没有千篇一律之事、之物、之理（礼），如在农村有招父养子、入赘、招亲、倒插门、前撇后代者，给下帖之事的称谓带来不少麻烦和不愉快，但上述之事不具有社会性、民俗性。

通过以上12岁生日和结婚帖式内容的采录、简述，笔者只是采取了某一方、某一人的写法与习惯，就一县、一乡、一村、一地而言，则大同小异。但有一个总纲始终贯穿其中，那就是：追求文气、典雅、尊重、诚恳、和谐、吉利、合情合理（礼），双方乐意接受为宜，而其中蕴含着历史、掌故，一字、一词，则释其意者，具有文字、音韵、形式之美的美学意蕴，又是短小精悍的文学体裁。

帖，《辞源》：“1.古代未有纸，写字用竹木或布帛。写在布帛上的叫帖，写在竹木上的叫检（简）。2.用简短言词书写的柬帖。如军帖、牙帖、名帖、请帖等。”至于说用红纸书写请帖之事，则涉及到造纸、印染的问题。但从逻辑思维的角度去分析：上行下效，从宫廷到达官贵人、文人雅士、富商大贾、地方豪绅、平民百姓，纵向发展，其中有模仿、加工、润色、舍取、提炼，因人、因事、因时、因地制其宜，约定俗成。尽管它有男尊女卑、三从四德之封建思想意识的成分，那是时代的造就，历史、政治的积淀，但它已成了客观存在的民俗事象。

至今，在南阳民俗礼仪中，打发姑娘、过十二岁生日、结婚，必须下请帖，否则为不敬，甚至会断来往，不亲戚，可见请帖在民俗中的恭谨性、严肃性和意识的文化渗透性。