《反杜林论》中恩格斯的宗教思想初探

【摘 要】 《反杜林论》是一部论战性巨著，同时也是马克思主义理论的重要组成部分。本文从《反杜林论》的创作背景入手，深度挖掘、提炼恩格斯在书中阐述的宗教思想，并结合中国当代宗教问题进行剖析。

【关键词】 恩格斯 《反杜林论》 宗教思想 当代中国宗教问题

一、恩格斯《反杜林论》创作背景

19世纪70年代，国际共产主义运动进入了新的发展阶段。马克思主义也经历了1848年的欧洲革命和1871年的巴黎公社，总结经验教训，并在工人运动中居于主导地位。这个时期的特点是机会主义滋生。

当时，特别流行的观点是伯林大学的讲师欧根·卡尔·杜林。他在演讲和著作中极力宣扬反动市侩的社会主义思想，并自诩为真理。早在1867年《资本论》第一卷问世时，杜林便在同年发表了题为《马克思的<资本论>政治经济学批判》一文，文中批判了《资本论》中的价值理论和辩证法思想。此后，他连续出版了《国民经济学和社会主义批判史》、《国民经济学和社会经济学教程》、《哲学教程严密科学的世界观和人生观》等著作，创造了一套社会主义体系并自诩为“社会主义改革家”。

由于杜林言论的影响不断扩大，1876年恩格斯在疗养时读了杜林的书，并与马克思商议，确定反驳杜林的总计划。他从下半年开始撰写书稿，第二年该书第一编发表在党中央机关报《前进报》上。至1878年，全书以三组论文形式出版。对杜林“体系”的批判，使恩格斯阐明了他本人和马克思的观点，用他自己的话说，就是“百科全书式地概括了我们在哲学、自然科学和历史问题上的观点”。

二、《反杜林论》中恩格斯主要的宗教思想

（一）恩格斯对宗教的定义

相对于马克思主义宗教观完整的宗教理论体系，恩格斯则言简意赅对宗教的本质有明确的定义，“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式”。在生产力发展低下的原始社会，自然力量首先获得了这样的反映，图腾崇拜、妈祖现象、巫术等等人们通过现实幻想出来的，以“神”的形式表达，以求达到庇佑自己的目的。所以，我们时常发现“神”的形象与人颇为相似，这不过是人脑的反映。

（二）社会物质生活条件是宗教赖以生存和发展的基础

宗教的产生来源于人们的物质活动、现实生活，是人们物质活动的直接产物。恩格斯发现在资产阶级社会中，人们就像受某种异己力量的支配一样，受自己所生产的生产资料的支配。因此，“宗教反映活动的事实基础就继续存在，而且宗教反映本身也同它一起继续存在”，恩格斯通过欧洲宗教的分析，论证了社会存在决定社会意识这一基本原理。

宗教消亡问题上他认为，“当社会通过占有和有计划地使用全部生产资料而使自己和一切社会成员摆脱奴役状态的时候，当谋事在人，成事也在人的时候，现在还在宗教中反映出来的最后的异己力量才会消失，因而宗教反映本身也就随着消失。理由很简单，因为那时再没有什么东西可以反映了”。宗教本身随着社会发展需要而出现，它是社会的产物，并不是空穴来风的。当社会发展到一定程度，人们不受外在的奴役，那么宗教便失去它赖以存在的基础。宗教的消亡是历史的必然，是社會发展的趋势，它并不像杜林所说的是“神秘的力量”，这也是杜林言论对于宗教表述的荒唐之处。

三、《反杜林论》中恩格斯宗教思想研究的意义与价值

恩格斯《反杜林论》中宗教思想研究的意义与价值概括起来体现在以下几个方面：

第一，丰富和发展了马克思主义理论。恩格斯同马克思共同创造了马克思主义宗教学理论，尤其是《反杜林论》中涉及宗教的本质、宗教存在的根源、宗教消亡的必然性以及无产阶级政党对待宗教问题的态度和政策等作了明确的解答。

第二，推动了马克思主义宗教理论的传播。恩格斯的《反杜林论》取得了绝对性的胜利，极大地提高了德国民主党的理论水平。恩格斯在《反杜林论》中论宗教思想本质上源于当时的欧洲显示，揭露了资产阶级反封建的目的和利用宗教剥削民众的事实。恩格斯《反杜林论》中宗教思想的通俗化，为马克思宗教理论的传播树立了典范。

第三，对于我国处理宗教问题、管理宗教事务有实践指导意义。恩格斯从唯物主义角度阐释了宗教的方方面面，十八大以来，习近平就怎样认识和处理宗教问题，提出了一系列相互贯通的新思想、新要求。习近平在第二次中央新疆工作座谈会上强调，“要精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应，发挥好宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。”

恩格斯的宗教思想是马克思主义宗教观的重要组成部分，其思想不仅将德国社会主义革命引向光明，对现今的中国宗教问题具有指导实践意义。我国处于民族复兴的重要时期，必须牢牢把握马克思主义宗教观，把改善民生、凝聚人心作为经济社会发展的出发点和落脚点，坚持对达赖集团斗争的方针政策不动摇。在宗教问题上要大力“做好藏传佛教工作，发扬藏传佛教界爱国爱教传统，推进寺庙管理长效机制建设，支持藏传佛教按照与社会主义社会相适应的要求进行教规教义阐释。要坚持不懈开展马克思主义祖国观、民族观、宗教观、文化观等宣传教育活动，凝聚中国特色社会主义思想共识。要落实依法治藏要求，对一切分裂祖国、破坏社会稳定的行为都要依法打击。”

【参考文献】

[1] 列宁.列宁全集第14卷[M].北京：人民出版社，1988，第375页.

[2] 马克思 恩格斯.马克思恩格斯文集第9卷[M].北京：人民出版社，2009，第7页.

[3] 列宁.列宁选集第2卷[M].北京：人民出版社，1999，第442页.

[4] 恩格斯.反杜林论[M].北京：人民出版社，1999，第9页；

[5] “全球化”的宗教与当代中国[M].北京：社会科学文献出版社，2008，第26—30页.

作者简介：应璐婷（1992），女，汉，浙江台州，硕士研究生在读，浙江理工大学，马克思主义基本原理。