古希腊道德教育对我国当前学校道德教育的启示

杜红霞 吕婷

摘要：古希腊作为西方文明的发源地，其道德教育思想有很多值得我们借鉴的地方，通过对古希腊著名的教育家苏格拉底和柏拉图的道德教育思想的分析，从道德教育内容、道德教育方法和道德教育目标等三个方面来反思我国目前的学校道德教育，以期可以帮助我国目前学校道德教育得到一些改善。

关键词：古希腊；道德教育；学校道德教育；启示

中图分类号：G40092文献标志码：A文章编号：10017836（2016）08009203

一、古希腊教育家及其教育思想

1苏格拉底的道德教育思想

苏格拉底是西方伟大的教育思想家。他认为，教育可以有效地发展人的自然秉性，教育的目的主要是为了培养公民的善良品德和渊博知识，教育的任务是完善公民的美德，以及满足公民追求真理的欲望。

苏格拉底的道德教育主要包含四方面的内容。第一，善是最高的真理。苏格拉底认为，善是人类最高的理想目标和道德要求，人类因为受到善良的道德的约束才能建立一个和谐的生活居住场所，善是人类道德的准则，可以促使人类的灵魂去追求美德的动机，它可以完善人类的道德而且是道德准则的主导之线，每个人应该向着善的方向去发展。在苏格拉底眼里，善是人类发展道德的出发点和落脚点，但是他并没有给善下一个准确的定义，只是通过在与尤苏戴莫斯的对话讨论中我们就可以了解到，苏格拉底十分重视对善的培养。第二，美德即知识。苏格拉底认为，拥有了美德就等于拥有了知识，它主要是指人类的道德品质，或者说成是人类在现实生活中所表现出来的优良品德，比如智慧、正义、自制、友爱、虔诚、勇敢、善良和正直等，这些人类的道德品质不是静止不变的，而是处于一直变化中和实践的，也是会不断进步和改善的，只有把美德看成处于不断改进的状态中，处于动态中，才能真正地理解美德即知识的含义。他还认为，知识是人们在实际生活中对事物的理性认识和把握，主要是关于人自身内在的知识，包括美德的知识，也是一种辨别生活中的是非、真假、善恶的能力，更是人们灵魂内在的自我反思和觉悟的态度。第三，德性可教。苏格拉底认为，美德是可以教会的。人们通过受教育来提高自身的德性，教给人们美德的知识从而使人们内化成自己的修养，外化成为自己的道德品行，所以说美德是可以教的。第四，无人自愿为恶。苏格拉底认为，世界上没有人自己愿意去做坏事，拥有崇高的德性的人选择做坏事是不自觉的表现，这类人所拥有的道德知识也是虚假的，只有拥有美德而且在实际生活中也践行了的人才算是真正拥有美德的人。苏格拉底认为，人的本性是追求善的，善会阻止人们去做坏事而驱使人们去做对社会、对人类有益的好事，每个人的内心总是或多或少地有善的存在，这种善能够营造一个快乐和谐的生活环境，而苏格拉底道德教育的目标是希望每个人都积极地挖掘自己内心的善并坚持不懈地追求着这种善。苏格拉底提出“认识你自己”并把它当作座右铭，他认为，道德教育的目的是为了认识自己，认识自己的缺点，找到自己的位置。就道德教育目标而言，我们每个人都具有善的一面，道德教育的目的就是让受教育者认识和意识到自己内心存在的善，教育他们如何去发掘自己内心的善，如何在实际生活中应用这种善而益于社会。苏格拉底认为，道德教育的终极目标就是培养人们善的意识，使人们在生活中不断提升自己的德性，从而构建一个到处充满善的社会。

苏格拉底道德教育的方法是有名的“产婆术”。这种方法指教育者在与受教育者对话时不直接地告知对方问题的答案，而是一步一步地逼问让对方陷入到自己的矛盾里，意识到自己的无知，从而迫使对方主动地追求问题的答案，找寻真理的存在。可以说，苏格拉底的“产婆术”更好地激发了人们内在的潜质和动力，使人们有更强大的欲望去探求知识，激发学生反观自己的思想，认识自己的无知，从而摆脱思想的桎梏更深刻地去思考，反观内心的思维方式。这种方法包括四个过程：（1）讽刺：通过对某个话题的对话讨论，步步诘问使受教育者看到自己的无知，使受教育者产生一种追求话题最终答案的强烈欲望；（2）助产：教育者通过一些理论知识和经验的引导使受教育者去认真地反思自己的认知，迫使受教育者主动去思考探索真理；（3）归纳：对问题进行总结归纳，从而促使真理的产生；⑷定义：概括出一般定义。

2柏拉图的道德教育思想

柏拉图是古希腊伟大的哲学家、教育家，师从苏格拉底。柏拉图的道德教育思想主要体现在其著作《理想国》中。在《理想国》一书中，他认为教育的最高理想是造就哲学家，由这种哲学家来担任国王，即哲学王，而哲学家的理想人格总的来说就是身心和谐发展的人。

柏拉图的道德教育内容主要是培养公民的智慧、勇敢、节制和正义的美德。在《理想国》中柏拉图将理想社会分为三个阶层：分别是统治者—哲学王拥有至高无上的智慧，哲学王的品质主要包括智慧的爱好者，经受考验的爱国者，为全体公民谋幸福，守卫国家的法律和制度，敏于学习，强于记忆，勇敢大度，天性稳定，高尚的人；护卫者—军人拥有勇敢，通过从幼年开始的教育，长期的观察，实践中的锻炼，艰难困苦中的考验及考试，培养他们勇敢的品质，使之成为保卫国家的军人；生产者—自由民必须具备节制的美德，只有具备了节制，生产者才会专注为国家的发展做贡献，且这种美德应从幼儿时期进行；正义是三阶层都应具备的，“正义是心灵的德性，不正义是心灵的邪恶”，“正义的人生活得好，不正义的人生活得坏。”[1]39正义的人不会“自我矛盾，自相冲突，拿不出主见，不能行动”[1]42。正义可以使城邦真正意义上体现和谐的氛围。柏拉图把对这四方面的培养作为其道德教育的主要内容，体现了其对城邦公民的道德塑造的迫切心理。

柏拉图的道德教育目标是培养公民至善和正义的理念，从而实现他心目中的理想国。城邦里每一位公民都应该具备正义的品质和至善的美德，柏拉图认为，只有重视对公民的道德教育才能使每位公民拥有至善和正义的理念，这样城邦里的公民就会主动地在其位谋其职，各个阶层有序运行，为城邦做贡献。当然这种至善和正义的美德的培养来自于良好的教育熏陶，因此国家要特别重视对公民的道德教育，只有这样，每位公民才能够遵守城邦法律和城邦秩序，拥有良好的行为习惯和高尚的日常生活习惯等。

柏拉图的道德教育方法有三个：天生、学习与实践。他认为有些人天赋异禀，但不论是先天的优势还是后天的学习和实践，道德教育必须从孩子幼儿期就加以实施，并一直贯穿于始终。柏拉图强调国家应该注重幼儿期生活行为习惯的养成，把道德教育穿插于对儿童的文艺体育教育过程中；青少年时注重对其品格的培养。柏拉图还强调公民应该把道德教育的知识外化成实践，公民在实际生活中应该不断践行，在实践中不断改善自己的品质和行为习惯。

二、反思当前我国学校的道德教育

我国现行的教育目的和人才素质的培养规格是德智体美等全面发展，德育作为第一位是不容置疑的，但我国目前依然是重智育而轻德育，一味地以成绩作为衡量一个学生好坏的标准，不管学生的其他方面，特别忽视对学生道德的培养。原因主要有以下几方面：一是道德教育概念异化。学校道德教育主要是以思想政治教育为主，但是道德教育却完全没有得到重视，我国当前学校德育中重政治教育而轻公民意识和学生品质的教育，长久以来，学校的道德教育总是被想当然地认为是思想政治教育，对于学生的公民意识、优良品德及健全人格的培养却遭到忽视。在高度的法律制度规范下，道德规范被人们忽略，所以道德在人们心目中的地位下降，在社会中的地位也逐渐下降。二是道德教育内容阶段错位。我国的道德教育贯穿于整个教育体系中，道德教育在教育领域中占据重要位置。道德教育应该遵循循序渐进的原则，且要不断地在实际生活中提高自己的整体素质，但我国却并非如此，主要表现在中小学学校道德教育中严重的政治色彩，忽视了学生基本的行为习惯、品质的教育；还有是忽视学生的年龄差异，完全不顾及学生的年龄特征，中小学生道德教育成人化现象严重，公民道德教育政治化现象难以消灭，这样一来道德教育就很难达到我们预想的效果。另一方面，中小学道德教育知识本位现象严重，道德教育以传授相应的思想政治知识为主，而且过于形式化，学生缺少实践能力。三是道德教育过于功利化，在工具理性主义的驱动下，人们在做某件事时总是想着是否对自己有利，对自己无利的绝对不做。还有随着当前物质经济利益对人们的奴役，使人们在任何事情面前首要考虑的是其结果能否给自己带来一定的利益，人们在选择道德行为时，总是关注利益是否最大化，是否对自己有力而无害，否则就选择不会去做，当人们在被物质利益的熏陶下，社会中道德的价值自然而然地失去了它本应该有的地位，所以人们失去了对道德价值的追求和渴望，而且这是不以人们的意志为转移的客观事实。四是学校道德教育内容过于理想化，与社会实际生活相分离。当前道德教育内容存在不敢于直面现实生活中的具体问题，一些人总是将道德教育的困境归咎于社会中的不良环境，总是想把学校德育作为一个绝缘体，总是与外界的世界孤立和隔绝起来，这种片面地试将学生保护起来不受污染的做法却适得其反，导致学生进入社会后免疫力不高，学校与社会的落差大容易使学生无法适应，致使学生进入社会中道德迷失。五是学校道德教育方法为单一的课堂灌输。我国当前的学校道德教育的方法仅仅是对课堂知识的传授，将简单的书本知识装入学生的脑袋中，同时，对学生道德水平高低的评价仅仅依靠学生对书本知识的掌握程度，忽视了学生的主观感受和实际生活中的经验，学生只是学到道德规范相关的知识体系，并没有将其内化成内在的品质。

三、苏格拉底和柏拉图的道德教育思想对我国当前学校道德教育的启示我国当前学校道德教育是直接将美德和善的知识装入学生头脑中，但更重要的是他们能否在社会实践中行善，从我们的实际生活出发真正地贯彻善的理念，当前我国的学校道德教育与社会相隔绝，学校的道德教育变成了一种纯理论的知识传输，失去了道德教育本来的意义。通过分析苏格拉底和柏拉图道德教育思想，从而折射我国当前学校道德教育并且得到一些启示。一是道德教育内容上应该注重对学生的基本道德规范的培养。柏拉图注重道德教育应该从实际生活中的最基本的生活道德规范抓起，如：“年轻人看到年长者来到应该肃静；要起立让坐以示敬意；对父母要尽孝道；还要注意发式、袍服、鞋履，总之体态举止，以及其他诸如此类的都要注意。”[1]140他特别指出，年轻人不仅要尊重年长者、孝敬父母亲，而且还要养成良好的生活行为习惯，应该具备良好的社会道德规范，笔者认为这一点是非常值得我们学习和借鉴的，因为我们当前的学校道德教育，太过于形式化，没有做到真正意义上的道德教育，所以我国当前的学校道德教育应让学生从自己身边的点滴小事做起，从生活中最基本的道德规范抓起，着眼于公民基本道德规范和品质的培养，还有学生日常生活的良好行为习惯的养成，公民良好的道德品质可以显示出一个国家的综合实力，今天的学校应该高度重视对学生的道德教育，使学生分清楚是非、善恶、荣辱和羞耻，让学生们首先应该做一名合格的公民，这样才能构建和谐的社会。二是道德教育方法上应该借鉴苏格拉底的“产婆术”和柏拉图的学习、实践法。首先是采用启发式教学，通过平等对话改变传统的道德教育方法，以师生为例，教师和学生以讨论的形式，学生在教师一步步的提问中产生矛盾，教师进行循循善诱，学生自己反思，使学生从被动变为主动追求真理。其次是学习和实践法。对于不同阶段的学生授予不同阶段的道德教育内容，学生也应该养成自主学习道德相关知识的习惯，同时当学生的道德知识积累到一定的程度，达到了一种规律性的认识时，应重视道德教育实践，例如，学校组织学生到社会上做一些有意义的事情，教师在学生不知道的情况下观察学生且给予指导，使道德理论转变为道德行为，真正做到有知识、有德性，才能减少社会不道德行为的发生，道德教育才有可能得到真正完善。三是道德教育目标上应明确具体的目标。我国学校的道德教育目标过于笼统，脱离生活，没有具体的目标，流于形式。苏格拉底和柏拉图的道德教育的目标都是具体的详细的且指明了方向，非常具有指向性，道德教育就应从苏格拉底和柏拉图的指引理想的方向对学生进行施教。所以我国当前学校的道德教育应对目标进行准确的定位，合乎学生的实际情况，细化各个阶段的目标，比如在幼儿园、小学时期，应注重培养学生的品行和习惯，教会学生如何做人；在中学时期，应注重培养学生的公民意识和修养，教会学生爱国、爱物、爱社会、爱人；在大学时期，学生应该形成一个相对正确的符合我国国情的人生观、价值观。

苏格拉底和柏拉图道德教育思想博大精深、源远流长，苏格拉底和柏拉图的很多理论精髓和先进的思想观念对于我国当前的学校道德教育有着重要的现实启发意义，是非常值得我们去学习和挖掘的。

参考文献：

[1]柏拉图.理想国[M].郭斌和，张竹明，译.北京：商务印书馆，2014.

The Enlightenment to Current School Moral Education in Our Country

by Analyzing the Ancient Greek Moral Education

DU Hongxia， LV Ting

（College of Education Science， Yanan University， Yanan 716000， China）

Abstract：The ancient Greek is the cradle of western civilization， and its many thoughts of moral education are worthy of our use for reference. By analyzing the thought of moral education of the famous educator Socrates and Plato from ancient Greek is to rethink profoundly our country about current school moral education， mainly including three aspects， the content of moral education， the method of moral education and the object of moral education in order to help our country to improve the current school moral education.

Key words：the ancient Greek； moral education； school moral education； enlightenment

（责任编辑：侯秀梅）