断章取义，囫囵吞枣

施辉

一、说理文论据运用评说例文一

1.话题：坚韧。

2.例文呈现。

纵有疾风起，人生不言弃

丰子恺曾言“既然无处可逃，不如欢喜；既然没有净土，不如净心；既然没有如愿，不如释然。”只有拥有这种淡泊宁静之心的人，才拥有坚韧的精神，才会收获别样的人生。

困顿之中破风劈浪，逆境之中勃发生长，窘迫之中坚毅自强，任人生苦痛，只道一声：纵有疾风起，人生不言弃。

埋头苦读于无人问津的政治史书，不辞劳苦地奔跑于市井街头调查市民的生活状况，怀特·罗伊就是这样从小事的点滴积累中收获丰富的经验，立足于人民内心的最柔软处，终成著名政客。若他没有持之以恒地研究民生问题，若他放弃为他人谋福而只谋一己之福，还会成为今日政界一颗闪闪发光的璀璨之星吗？

纵有疾风起，人生不言弃。

双腿残疾无法禁锢自由的心，黄美廉在轮椅上走完双硕士的求学路，以清丽的文字震动文坛，纵使黑夜蒙住双眼，她也要执灯照亮前方的路；海子在别人无情批驳的尖酸中失去自我，终究没有遵守“面朝大海，春暖花开”的美丽誓言，而湮灭于黑暗中无法自拔。他失去的不仅是精神的纯净天堂，更是岁月淘洗后的成熟与沉稳。

不再在任何东西面前失去自我，哪怕是教条，哪怕是别人的目光。人生纵是一场苦旅，对待事物的不同心境便决定成果，而即便在路上，若你不学会在逆境中坚守，终是一场无望征途。

如是想，一个生活困窘、家境不幸的人何以能用口袋中仅剩的10块钱最终赚得盆满钵满，他凭什么才能完成华丽逆袭呢？他只是憋着一口气埋头坚持做下去罢了，试问：有多少人能坚守自己以为正确的事直至闭目逝去之日？

梵高曾言：“首先是疼痛，然后才是欢乐，唯其如此，则真理可喻，功业可就。”贝多芬双耳失聪仍坚持狂热的音乐梦，终扼住命运的咽喉；史铁生挣脱残疾的苦痛枷锁终成地坛之子；薇薇安摒弃他人嘲讽坚持自己终于声名显赫。由此观之，若你能在一息尚存时坚毅摆渡，终会冲破风浪，仰望星空。

纵有疾风起，人生不言弃！

3.号脉诊断。

说理文恰当运用论据，可以更好地说服读者，可是，如果论据不准确，违背事实，或者作者为了自己表达的需要，随意篡改，论据的根基浮动了，论点的大厦也就很容易倾倒了。

我们来看文中海子一例。首先，“海子在别人无情批驳的尖酸中失去自我”“他失去的是精神的纯净天堂”，海子失去自我了吗？失去纯净了吗？评论家朱大可先生赋予海子的死以崇高的意义，海子成了20世纪末中国诗坛为精神献身的象征，在自杀中完成了其最纯粹的生命言说和最后的伟大诗篇。可以说，在诗人短暂的生命里，他一直保持着一颗圣洁的心。再看文章说“终究没有遵守‘面朝大海，春暖花开的美丽誓言”，“面朝大海，春暖花开”是海子的誓言吗？大家都知道，这首诗写于1989年1月，两个月后，海子卧轨自杀，这首诗表达了对质朴、单纯而自由的人生境界的向往，但表面的轻松欢快掩不住他在今日的世界里受到的羁绊牵累，什么时候成了美丽的誓言？作者似乎想要以海子的脆弱从反面论证“坚韧”的重要性，可是，即使这样，海子的死，哪能这么简单地归结于不坚强？

论据的准确，还意味着论据与观点之间在逻辑上的一致性。从文章第一节来看，作者似乎想要表达人生需要坚韧。“坚韧”，是指面对危险与灾难时精神的坚定、坚强的耐受力、勇气和后劲，其近义词应是“坚固、坚实、坚忍、坚毅”等等而绝不是“坚持”。我们来看文中怀特·罗伊的事例，“埋头苦读”“不辞辛苦”“从小事的点滴积累中收获丰富的经验”以及作者的假设分析——“若他没有持之以恒”“若他放弃”等等，表现了奋斗过程中的努力和坚持，那么，这跟“坚韧”又有什么关系呢？包括下文简单提到的贝多芬、薇薇安的事例，作者似乎也在强调他们的“坚持”。这样随意地更换概念，即使论据是符合事实的，但通过它们要阐述的是另外一个道理，不能佐证文章的观点了。

再看一些细微处，文章开头引用了丰子恺《豁然开朗》中的一段文字，可原文应该是“既然无处可逃，不如喜悦”，作者却从这句话引出“只有拥有这种淡泊宁静之心的人，才拥有坚韧的精神”。“只有、才”是一个条件关系的复句，作者似乎想要阐述这两者之间的关系，但下文，这两者的关系却压根儿没有提及，如果将此移到文章最后，揭示之所以能坚韧，是因为内心的宁静，或许道理就能说得更深透一些。

其实，不仅论据运用分析要准确，用词也是需要推敲的。文章第4段写到“浮生若梦，任疾风牵引梦想的金丝线”，从题目看，“纵有疾风起，人生不言弃”，“疾风”应该象征人生的困难、挫折、障碍、险境等等，再看“牵引”，本义是“拖、拉”，如“这条线路的列车都由电力机牵引”，显然“牵引”是从正面提供一种力量，“一种被幸福所牵引着的微笑”亦然，这样说来，“疾风牵引梦想的金丝线”就让读者不明所以了。

朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中谈到，文字是思想和感情的表现，文字的推敲需要一种严谨的态度，对论据的选择、分析也不例外。

二、说理文论据运用评说例文二

1.话题：阳光。

2.例文呈现。

站在春天的阳光里

总是会受到现实的挤压，把追求春天的光明浸入冰冷的水中，肆意侵蚀，冷遇、歧视、嘲讽……这些为不公平而造的词汇就如冬天无情的利刃，把善良的灵魂中伤。可是站在春天的阳光里，无论路途有多坎坷，总有向往美好的心还在执着，给自己一个信念，给世界一个春天。

站在春天的阳光里，读那些名字、那些心灵。因为一句“忍把浮名，换了浅斟低唱”，柳三变似乎看不到春天的希望，孤独、绝望……然而阳光留住了他，捡拾起了生的希望，在勾栏瓦肆的一隅，柳永走进了人生的春天，璀璨了两宋词坛；因为一幅《向日葵》，梵高站在了春光里，在美术的殿堂里悟透了生命的本质，勇敢释放自己的心灵，于俗世红尘燃亮了艺术的赤焰……

站在春天的阳光里，凝眸那不屈的灵魂。在那个歧视横行的南非，冷眼和鄙夷为历史划下了深深的痕迹，无数黑人在冰冷无情的世界挣扎，他们呼喊着，祈求者，渴望梦想的春天。心有春天，27年牢狱的暗无天日非但没有消磨曼德拉的热情，反而让他更深刻地了解了世道。透彻的心更加坚韧，不屈的灵魂洒满阳光。历史翻开了下一页，黑色皮肤的孩子和白色皮肤的孩子一起在公园荡着秋千，那是曼德拉的春天——给每一个灵魂以同样仰望上帝的机会。

走进春天的阳光里，曼德拉用力喊出反对歧视，那些人群中黑亮的眼睛里渐渐褪去灰尘。春天的阳光均匀地洒在每一个角落，每个面向它的人都会拾得一份和煦的温暖。

不是所有的角落都会洒满阳光，不是所有的春花都会被赏识赞美，不是所有的渴望都会被实现。

世界一天天变化，就像那草地上的小羊，它或许不谙诗意不懂春天的烂漫，但凝眸春花，留给人们一段深思。毕竟，站在春天的阳光里，阳光那火热的唇，会恣意地吻着他们飞扬的思想，跃动着世人诗意情趣的心脏。

站在春天的阳光里，阳光灿烂了我的心空。

3.号脉诊断。

我们还是先来看文中的两个例子。文章写道：“因为一句‘忍把浮名，换了浅斟低唱，柳三变似乎看不到春天的希望，孤独、绝望。”“忍把浮名，换了浅斟低唱”出自柳永的《鹤冲天·黄金榜上》，意思是“我宁愿把功名换成手中浅浅的一杯酒和耳畔低回婉转的歌唱”，这是柳永初次参与进士科考落第之后抒发牢骚感慨的词作，而此时的柳永，还并没有“绝望”，他认为是“黄金榜上，偶失龙头望，明代暂遗贤”。据说后来宋仁宗一次“临轩放榜”，看到柳三变的名字，想起他曾写过的上述词句，便说“且去浅斟低唱，何要浮名”，把他黜落了，这才导致其后的遭际。再看梵高，文中写道：“因为一幅《向日葵》，梵高站在了春光里。”事实是这样吗？梵高一生创作了十一幅向日葵，其作品是伟大的，然而他生前并未得到社会的承认，他作品中所包含着的深刻的悲剧意识、强烈的个性和在形式上的独特追求远远走在时代的前面，的确难以被当时的人们所接受。这两个一鳞半爪的例子中注入了作者多少的想当然啊。

再看，“春天的阳光”应该是一个整体意象，象征温暖、光明、明媚，既可以说是人们内心要有春光般的明亮，也可以说是人们经过艰苦卓绝的奋斗迎来的人生美好境地；既可以是为自己赢得的，也可以是为他人、为全人类赢得的，如曼德拉毕生为之奋斗的平等世界。总之，这个意象有两种理解，一个偏向“因”，一个偏向“果”，文章可以选择其中的一点展开分析，切不可忽而这样，忽而那样，会导致十分混乱。如写柳永，“然而阳光留住了他”；写梵高，“因为一幅《向日葵》，梵高站在了春光里”。这两句中“光”的内涵前后是不一致的。作者有时还将“春天的阳光”整体打包，如第1段中“站在春天的阳光里，无论路途有多坎坷，总有向往美好的心还在执着，给自己一个信念，给世界一个春天”。其实，作者可以清晰地表达为“心中有阳光，世界就有春天”。当然，在论证过程中，也要把柳永、梵高、曼德拉他们心中的“阳光”的具体内涵揭示出来，如对艺术的执着追求、对理想的不放弃、对未来的信念等等。

此外，到底是谁“站在春天的阳光里”？从文中看，应该不是作者自己吧？可是文章的第2段、第3段“站在春天的阳光里，读那些名字、那些心灵”“站在春天的阳光里，凝眸那不屈的灵魂”又分明是在告诉我们：“站在春天的阳光里”的是作者自己。如果是作者，那又想表达什么呢？

显然，“春天的阳光”是有象征意义的，文章最后写了自然的春天，可篇幅过长。另外，“把追求春天的光明浸入冰冷的水中，肆意侵蚀”“世界一天天变化，就像那草地上的小羊，它或许不谙诗意不懂春天的烂漫，但凝眸春花，留给人们一段深思”等等，前言不搭后语，华而不实，似是而非，令人不知所云。

以上两文都来自某杂志2016年高考考前必背范文，文后“文章广泛选取古今中外名人的事例，具体有力地论证了作者的观点，也增强了文章的文化色彩”等无关痛痒、万金油式的点评，实在是误人至深。

（江苏省苏州市西安交通大学苏州附属中学；215028）