《文化研究读本》读书报告

谭文花

摘 要：《文化研究读本》在文化研究领域极富盛名。本文首先概括了几位重要的批评家的观点，后从其中的一个方面即文化工业批判理论出发提出自己的见解。

关键词：文化研究；文化产业；文化工业批判理论

[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2015）-27--01

《文化研究读本》由西蒙·迪林编辑，首次出版于1993年。该书收录了文化研究领域的27篇代表性文章，包括九部分内容。书的主题丰富，内容包罗万象，由文化研究的理论方法开篇，到时间空间、少数民族、性征问题，最后到娱乐业，传媒业的观点介绍。该报告主要包括三部分：文献综述，笔者评论和总结。

1、文献综述

第一部分简介了文化研究内的几个理论和方法，包括对文化工业，话语霸权的批判，女权主义的探讨，最后是对信息循环模式的分析。比如，Ranato Rosaldo指出文化研究具有全球化本质，其关键读者群遍布世界。因此要求这一学科要运用更多的“社会描述性的修辞形式”。而Theodor Adorno和Max Horkheimer提出文化工业的批判理论，表明现当代文化工业批量生产一种标准化产品，导致诸多不良后果（详见Section 2）。Roland Barthes分析了一位80岁农民被判死刑的案例表明霸权是这样产生的：通过不同机构和话语——该文中指的是文学，法律和新闻学——的勾结以压制几乎不能还击的群体。

第二部分从不同的切入点出发介绍了学者们对于时间和空间的理解，包括对现代性和后现代的看法。其中Lyotard以自己的观点定义了后现代，指出后现代不是在时间上紧跟现代之后，而是现代性一直包含着后现代的因素。后现代的“后”不是指回忆，反馈的过程，而是回溯分析，回想并反思的过程。第三部分Forgacs对葛兰西的理论进行了阐释，认为新右派不等同于法西斯主义，只是新右派的替代品如法西斯主义一样四处分散，支离破碎。在该情形下，“教育联盟”就具有真正意义：它倡导少数民族和下级文化价值观以及话语。

第四部分围绕少数民族、多元文化主义、历史研究这三个关键词展开。首先Gayatri Chakravorty Spivak 和Sneja Gunew的对话表明：一旦一个社会被识别为异质的，由多元文化构成，那么其核心机构将会从少数民族中选择代表人共同管理行政。Spivak认为象征主义（即表面文章）几乎让所有人背离了主流意识形态而且远离了文化遗产，但这种“非真实性”也有其积极的一面。

第五部分涉及性的相关讨论。男作家Andrew Ross的文章对色情文化研究进行高度概括，指出性幻想和性欲望的经济体系与性别划分没有固定关联，认为传播色情文化的项目必须要和欲望结构达成妥协。第六部分是关于娱乐狂欢和理想主义的讨论。Meaghan Morris以她所熟悉的购物中心为例提出设计管理和经营购物中心的人（由于对女性了解甚多）也是理论家。文章还提出了若干问题，比如失业之人（假设有能力购物的话）和有工作之人在购物中心购物是一样的吗？这一有关消费的研究拓宽了早期文化研究主题。

第八部分是有关休闲娱乐的若干讨论。Dick Hebdige表明亚文化通过协商和混杂化确立自身的反霸权式的风格和身份。他认为商业文化有能力生产反霸权式风格的娱乐文化，比如朋克风就是一种先锋派文化策略，营销策略和工人阶级违抗精神的独特结合体。而第九部分则探讨了传媒与市场的联系、生产浪漫的机制以及对大众文化的看法。Armand Mattelart等人发现传媒与市场经济的联系日益紧密：西方媒体日益受到市场力影响，后工业化国家的信息处理主导了增值经济。提出要谋求第一世界和第三世界的信息通讯联盟，提倡通讯工业结构变革以产生更加灵活的媒体系统。

2、笔者评论

笔者认为Theodor Adorno和Max Horkheimer的文化工业批判理论耐人寻味，在此作简要评价。该理论认为“文化工业实质是一种欺骗大众的启蒙”（16），它运用工业化生产方式批量生产一系列标准化的，去掉了个性化特征的产品以满足资本主义经济发展的需求。文化工业极尽能事地从各个渠道扼杀差异性的、个性化文化特征，无疑泯灭了艺术个性和文化创造力，最终导致大众失去辨识高雅低俗，是非善恶的能力，即批判理性的能力。由此，该理论对于个人主义的发展，批判理性的回归以及文化的再发展具有积极意义。它强调文化的区别性特征以及文化主体的自主性，有助于捍卫个人主义的自由，解放思想；反对理性的工具化，主张重归批判理性，这有助于读者在技术的世界里重新思考理性的作用。它揭开了这层“欺骗性”的面纱还原了部分真相，有助于催促变革，催生新鲜的文化生产机制，使得文化生产背向工业化生产，靠向艺术性生产。然而该理论也有其局限性的一面。首先，它过于强调文化工业的负面意义而忽略了其正面意义。其实文化工业的发展给文化产品提供了更加广阔的载体，比如广播、广告、报纸、杂志、电影、电视等载体。这些文化载体拓宽了文化传播渠道，使更多人拥有更多机会接触文化，了解文化，使得文化更加普适和亲民。例如《追风筝的人》这部电影把高雅文化传递给普通受众，解除了阳春白雪的“高不可攀”。

3、结语

该书收录的文章深入浅出地批判文化工业和话语霸权、探讨女性主义、分析信息循环模式、探讨现代性和后现代。此外，文章涵盖色情文化和身份识别中涉及的性的问题，最后探讨了传媒、娱乐业、摇滚音乐以及消费市场的若干问题。因此笔者建议读者，尤其是文化及文学专业的学生开卷有益，阅读该书，以开阔眼界，培养文化气质，提高文化修养。

参考文献：

[1]曹春玲.论阿多诺文化工业批判理论[M].辽宁大学，2012.16.

[2]During， Simon. Ed. The Cultural Studies Reader. New York： Routledge， 1993.