从《东京梦华录》看北宋民间女子游艺活动

摘 要：《东京梦华录》是记述北宋末年京都（今河南开封）地理风物的一部广泛丰富的文献著作。现存版本皆为十卷本，均载孟元老著，其内容涉及地理、礼仪风俗、商业贸易等诸多方面，也不乏对当时女性群体的关注。本文以《东京梦华录》中出现女子的片段作为材料中心，并结合当时的词作作品，对北宋民间女子的游艺活动做一个初步的概括。

关键词：东京梦华录；北宋女子；游艺

作者简介：牛燕怡（1990.12-），女，山东淄博人，黑龙江大学硕士研究生，研究方向：中国古典文献学。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-06-0-02

封建社会对于女子的规范非常严苛，女子不仅不能参政，甚至不主张她们有文化，所以一直有“女子无才便是德”的说法。那时，大户人家的千金大门不出二门不迈，小户人家的就只能围着灶台转，她们的生活看起来如此单调和无趣，似笼中之鸟。但铁栏能禁锢双脚，却无法遏制年轻女子的活泼与自由的心。虽然平日里，她们为了维持生计必须锅炉灶台小围裙，而到了节庆的日子，游艺活动也是今人想不到的丰富多彩。

古代女子的游艺活动，发端于宫闱，流诸于民间，但宫中女子的游艺生活却远不如民间女子自由奔放。单看宋这一断代，宋代女子的游戏方式之多，在历代中十分突出，也说明。

相对宽松的生活环境，使得宋代的女子都能较自由的参与各种游艺活动来丰富生活，其中很大一部分都是节俗娱乐，在元旦、元宵、清明、七夕等节日里，随处可见女子的身影，她们有时孤身漫步，有时结伴成群，成为北宋街头一道独特的风景。

一、节俗娱乐

《东京梦华录》卷六到卷十皆为孟元老回忆节庆活动都城繁华景象的描写。此处笔者取元旦、元宵、清明、七夕、中秋五个节日为例，寻找这些特定节日里女子们出游玩乐的只言片语。

1、元旦

正月初一是大年节，开封府会下令让民众纵情关扑三日，“士庶自早，互相庆贺，坊巷以食物、动使、果实、柴炭之类，歌叫‘关扑。”关扑，即北宋流行的一种赌戏名，即以食物、小物件、果实、柴炭等实物进行赌博活动。这项活动在平日里都是禁止的。从早到晚，整个都城都笼罩着欢腾的气氛，还有舞场和歌馆开放。追求恣情的女子们也竞相融入这热闹之中：

“向晚，贵家妇女纵赏关赌，入场观看，入市店宴饮，惯习成风，不相笑讶。至寒食、冬至三日亦如此。”

傍晚时分，贵家的女眷们也纷纷出门尽情地赏关扑、观歌舞，或在街市中宴饮。而且人们也已经习以为常，成为一种风俗，互相之间并不以此为怪，到寒食和冬至的三天假期里也是如此。可见，当时社会对于女子的约束并不严格，如此才能使得她们更加恣意的挥洒激情。

2、元宵

两宋民俗，最重视的就是元宵。每到元夕，放灯三天，有时竟延至十八、十九。灯火点画出元宵祥瑞太平、团圆欢乐的气氛，也寄托着人们纳吉迎祥、祝丰祈稔的心愿。坊市之间，遍挂彩灯，还兴起放焰火，热闹非凡。“歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里，击丸蹴鞠，踏索上竿。”（卷六·元宵）精彩演出，目不接暇。

元宵灯节，倾城观灯，通宵狂欢，铺翠冠儿、捻金雪柳的女孩们，当然不能错过这场盛宴。她们三五成群，流连于闹市美景中。如此佳节，兴许也能成就一段佳话。

“春情荡扬，酒兴融怡。雅会幽欢，寸阴可惜。景色浩闹，不觉更阑。宝骑骎骎，香轮辘辘。”（卷六·十六日）

面带春风，酒兴融融。雅士聚会，情人幽欢，每一刻都分外珍惜。景色繁华，气氛喧闹，至深夜而不自知。心爱的马车欢快的奔驰，名媛的香车车轮辘辘。自由交游，邂逅也许正悄然发生。

3、清明

“寻常京师以冬至后一百五日为大寒食。……寒食第三节，即清明日矣。”通常，京城以冬至后一百零五日为大寒食，寒食第三天，即清明节。又有踏青扫墓之俗，故又称“踏青节”。

“四野如市，往往就芳树之下，或园囿之间，罗列杯盘，互相劝酬。都城歌儿舞女，遍满园亭，抵暮而归。……轿子即以杨柳杂花装簇顶上，四垂遮映。”

郊外四野如集市般热闹，踏青扫墓的人们聚于树下或田园之间，摆好杯盘，相互敬酒。城中的歌童舞女遍布各处亭园，天黑才返回。他们的轿子顶部都是用柳枝和杂花装点，枝蔓从四边垂下，遮映着轿门。

清明时节，年轻女子到郊外踏青，斗草活动也是十分风行。一般两两相斗，草茎或花茎相交，两人各向己端拉扯，茎不断者为胜。庭前阶下、园林池畔，都是女子斗草玩乐时喜爱的场景，郊外踏青时斗草尤为受欢迎。柳永《木兰花慢·拆桐花烂漫》一词就把清明时节踏青斗草描绘的热闹非凡。

“盈盈，斗草踏青。人艳冶、递逢迎。向路傍往往，遗簪堕珥，珠翠纵横。欢情。对佳丽地，信金罍罄竭玉山倾。拚却明朝永日，画堂一枕春酲。”

风和日暖，女子精心打扮坐上香车，男子风度翩翩驾着骏马，到郊外去感受春天的气息。到处晃动着女子娇美的身影，欢声笑语连成一片。他们尽情地玩耍，以至于年轻女子花簪和珠玉耳坠撒了一地都未察觉。

除斗草外，放风筝也是清明时节较为流行的活动。风筝又名“纸鸢”，是人们美好愿望的象征。宋徽宗就是一个风筝的热心倡导者，他喜欢在宫中放飞风筝，有时会飘落到寻常百姓家里。“清风如可托，终共白云飞”，风筝扬天而起，再将线割断，就可以让它带走一年所积之霉气。而女子们则用风筝来祈求平安顺利。

4、七夕

七月初七为七夕节，又有“七巧节”、“乞巧节”之称。这一天，女性是节日的主宰。

“至初六日七日晚，贵家多结彩楼于庭，谓之‘乞巧楼。铺陈磨喝乐、花瓜、酒炙、笔砚、针线，或儿童裁诗，女郎呈巧，焚香列拜，谓之‘乞巧。妇女望月穿针，或以小蜘蛛安合子内，次日看之，若网圆正，谓之‘得巧。”

初六、初七晚上，富贵之家大多在庭院中搭起彩楼，叫做“乞巧楼”。在院中摆好磨喝乐、花瓜、酒菜、笔砚、针线等物，或让孩子们诵读诗句，或由女子们摆出展示手巧的小物件，同时焚香，叩拜行礼，叫做“乞巧”。当晚，女子们都要对着月亮穿针引线，有的人将小蜘蛛置于盒子中，第二天观察。如果蜘蛛织的网圆匀端正，叫做“得巧”。

柳永笔下也写道，“运巧思、穿针楼上女，抬粉面、云鬟相亚。”（《二郎神·炎光谢》）可见，几乎所有的女性都会参与到乞巧节的活动中，“女织”在农耕经济为主的家庭中占有举足轻重的地位。

5、中秋

八月十五，秋高气爽，月光清朗。宋代中秋拜月赏月的风俗十分盛行。《东京梦华录》有详细的记载：

“中秋节前，诸店皆卖新酒，重新结络门面彩楼花头，画竿醉仙锦旆。市人争饮，至午未间，家家无酒，拽下望子。是时螯蟹新出，石榴、榅勃、梨、枣、栗、孛萄、弄色枨橘，皆新上市。中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月。丝篁鼎沸。近内庭居民，夜深遥闻笙竽之声，苑若云外。闾里儿童，连宵嬉戏。夜市骈阗，至于通晓。”（卷八·中秋）

中秋之夜，富贵人家搭起高台低榭，张灯结彩；普通百姓家中也是在酒楼占好座位一同赏月。丝竹管弦声，恍若从天外传来。此时，女子也盛装打扮，焚香拜月。

二、平日休闲娱乐

1、逛夜市

宋代打破了坊市界限和时间的限制，迎合了市民的夜间娱乐需求，女子们平日里结伴出游也非常普遍。“仕女往往夜游吃茶于彼”（卷二·潘楼东街巷），官宦人家的小姐们可以结伴夜游，看起来她们的夜生活比我们想象中的要丰富许多。

宋代的夜市集文明与商业于一体，不仅能品尝到各地美食，还能听到各地方言的戏曲、说书等。“都人侈纵，百端呼索，或热或冷，或温或整，或绝冷、精浇、膘浇之类，人人索唤不同。”（卷四·食店）他们对各种菜肴都尽情地点要，各不相同。繁华的朱雀门外夜市，人群熙熙攘攘，小贩叫卖声此起彼伏，要持续到三更才冷却下来。

2、荡秋千

春日里，尤其是寒食节前后，相处甚好的姐妹们最喜爱荡秋千。一推一拉，一摆一荡，曼妙的身姿随着秋千翻飞，轻柔美妙。它也是爱情故事的最初媒介，“蹴罢秋千，起来慵整纤纤手。露浓花瘦，薄汗轻衣透”，便是李清照与赵明诚爱情的开始。春暖花开之时，秋千处正式情人约会的好地点：

“红妆按乐于宝榭层楼，白面行歌近画桥流水。举目则秋千巧笑，触处则蹴鞠疏狂。”（卷六·收灯都人出城探春）

红妆佳丽，宝榭歌楼，弹琴奏乐；白面书生，画桥流水，放声行歌。举目所见，处处是女子秋千，欢声笑语；信步行来，蹴鞠男儿，豪放轻狂。

3、其他娱乐活动

《东京梦华录》中并未涉及到的休闲活动，比如扑蝶、划船等。这些活动没有特定的时间，也是女子休闲活动中必不可少的项目。

扑蝶，似乎一直是女子活泼好动的象征。“已拆秋千不奈闲，却随蝴蝶到花间，旋寻双叶插云鬓。”（晏几道《浣溪沙·已拆秋千不奈闲》）女子追赶着飞舞的蝴蝶来到花间，又顺便采摘花朵和枝叶来装扮自己，让人不觉沉浸在这幅美景中。“扑蝶西园随伴走。花落花开，渐解相思瘦。破镜重圆人在否。”（苏轼《蝶恋花·佳人》）原来，由于蝴蝶是成双成对的出现，所以扑蝶还能寄托一种相思。

划船，也是宋代女子比较喜爱的一种消遣方式。“常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处。争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”（李清照《如梦令·常记溪亭日暮》）言尽而意不尽，给人美的享受。“红楼斜倚连溪曲，楼前溪水凝寒玉。荡漾木兰船。船中人少年。”（魏夫人《菩萨蛮》）描写的则是少女划船时偶遇少年的娇羞。

本文通过对《东京梦华录》以及宋词中有关女子出游方面的片段解读，可以窥见北宋女子颇具人身自由，她们有属于自己的游艺生活。女性在参与节日以及群体性娱乐活动中，形象活泼鲜明，展现了生动的北宋女性民俗风情画卷。同时，为探究北宋女性的民俗心理和文化性格开启了一扇独特的视窗。

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