在风里；不如放下

基金项目：湖南省哲学社科项目（12WLH29）﹑国家教育部青年人文社科项目（13013YJC752041）阶段性性成果（赵蔓芳主持）。

作者简介：刘逸琳，笔名蔓莘，湖南湘潭市第一中学文科重点班5班学生。

在风里

狄兰·托马斯不是说过吗？“不要温和地走进那个良夜，应怒斥，怒斥光明的消逝。”如今，我就在这夜的风里。

我在这夜的风里，在广袤的原野上，谁也不知是晦暗包裹着我，还是我拥揽了晦暗。为了净化这晦暗，我要去融入它，解构它。“然后我长大了，美的丰润幻象便离我而去了。”我的纤维变得粗糙，耳朵变得极度灵敏。生活的海水已然从我的岛屿四周升起，我懂得我要在这海水中扑腾挣扎了。光影替变，思绪织成了密密的网，紧张地把它捕捉住，可它是无形的——它会弥漫，会穿漏。血肉之躯禁锢不了它，魂灵它要升华。

升华的魂灵是怪胎，是异物，可是阻止不了人思考的，打普罗泰戈拉起，人，注定要醒来。作为少数人的一分子，新新人类们少不得自我安慰，“风流自赏，只容花鸟趋陪。”曲高和寡，不过诗酒要趁年华。独酌一杯，无妨，壮胆且徐行。“我不得不和烈士和小丑走在同一道路上，万人都要将火熄灭，我借此火度得一生茫茫黑夜。”向着光，就着爱，望着真理。不怕众人皆醉，我要的是醒。

我是真切地醒着的。屈子化作汨罗江水，项羽痕留刀剑凛冽。悲凉，黑暗，伟大，辉煌，成与败。穿越至百家争鸣的春秋，看孟荀思维交锋。善与恶，黑与白，对立统一于人的天性。宇宙鸿蒙，盘古开天辟地，了悟善恶的无常与因果。人有向善的天性，亦有向恶的可能，机缘巧制，都在善恶一念间。中庸的意义如何？三维空间遍布着钝的尖锋，不能至真地存在，又怎忍苟且地活着？

不忍苟且地活着！那便与清风一道，离了浊世，归于那离恨天穹。问谁来解大隐的风情？前有陶渊明采菊东篱下，后有孟浩然松月夜窗虚。恐不能算作怯懦——牧羊的苏武又作何呢？勾践的尝胆是徒劳吗？若都向九泉洁问，可就算了清白？“无立足境，方是干净。”菩提非树，明镜非台，生于尘埃岂会不染尘埃？没有什么是恒久的，古今多少事都付诸笑谈，唯留清风间这阴晴圆缺的月罢了。

这阴晴圆缺的月，此消彼长着，比日暗淡，比星光辉，人在苍茫大地上疯狂地思考着，它只在夜华中泠泠地看着。或许它才是最聪慧的，人生就和它这般无常。我们在命运的洪流中演替着，周而复始，生生不息。站在宏观的角度上，个体竟显得如此微茫。个体单弱的精神光辉对星星而言似乎不足挂齿，何况月华。种群乃至不断增长的群落向前奔跑着——向前，向前，时间轴划拉过一圈又一圈，有了思想，达尔文便可道我们是从猿进化到了人吧。

有智慧的人，在追逐光明的道路上长时间会是如此。可总要怒斥光明的消逝的，消殒了边界的无知是晦暗的，但认识也是要用认识去迎接光明的——

“构思着这些微风中的想象，

把他们包绕在火焰里，

它们是我的。”

不如放下

蔓莘

当年，西行路上，坎坷万千。大漠黄沙迷乱人眼，神秘楼兰魑魅丛生。跋山涉水，穿云破雨，披星戴月——迢迢取经路上竟有执念一人，他斩断俗世前程，披着袈裟，拄着佛杖，挥别故土，孤寂，果敢，勇往直前地追寻着人间善恶因果的奥义。终于，他得到明灵开化，取得真经，成就神圣非俗的功与名，不负初心至境，不负苦修一生，

一僧玄奘，自是非凡——超凡的心胸，如铁的意志，始终如一独醒的头脑。一念之执，是他无往不胜的利剑和法宝。或许，普罗大众，亦不乏执念者，可又有几人执着如一如他，用对方向如他，太多太多的人，执一错之念，误对岁月，蹉跎一生。

于是，佛说，不如放下。

不如放下，此谒如是云云，似于无声处平地惊雷。红楼一曲“寄生草”填得极好。它唱到：“赤条条来去无牵挂！”宝玉于是惊醒，寻思，如吾挂牵，如何得了？卸下无谓的固执，正所谓放下。人，活着，便要行走，坐卧，历经悲欢离合；“了无牵挂”，不是要求烟火人间大遁隐去，而是需些“放浪形骸”的快意自如，收放有度，取诸自然，不必强求。

放下，又谈何容易！古今功名路，执着者众。即便明了此番道理，总也难却执欲蛮缠。“放下”，意味着重新选择，把先前根基全盘抛却了；或许，走向的是消极彷徨，与千帆过后的心犹不甘。于是，古今文人骚客云集，怀才不遇，留文字万千。表层而言，不过有感于时运，实则终也未能“放下”。

一蓑烟雨任平生，几多迁谪，独秀那一宋一词一“放”，一悠然。醉复醒，醒复醉，自在归来在三更，敲门童不应；一番自嘲，遂拄手杖，倚听江声。渐渐地，夜阑风静，波涛暂平，得一明了——人生就如波涛，有起有伏，天道有常，不必强求。小舟从此放浪，江海能寄余生。放下——也，闲看庭前花开花落。

东坡那夜，江声极妙。人生，如一叶扁舟，在命运的江河上，随波逐流。命运之河，纵横交错，分支无数。东坡是否知晓玄奘？思及又作何感想？不知不觉间，他选择了一条有别于玄奘之执念的路，在这条路上，重担得以放下，处江湖之远，他拾得了悠然。“赤条条来去无牵挂”形容的不是后来“顿悟”出家的宝玉。宝玉逃避红尘，消极应世，本就是另一种强求：身处尘世之中，却非要不食人间烟火。红楼凡尘浸泡之玉，享富贵繁华之此极已久，红尘欲烈而不得，梦清净彼岸之另一极而难为，距离唐僧远俗天成之境，自又不可同日而语。

“了无牵挂”，真正的“放下”，是身留凡世而成仙得道。最后只能八子得一，实至名归豪放派之苏轼苏和仲。

放下。天涯海角。

岁月苍苍，天地悠悠，鸟飞鱼跃。