芳草萋萋埋忠骨 细雨霏霏思武侯

程奥冰

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯……”这一句我们再熟悉不过的话语出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》，表达了对后主刘禅治国寄予的期望，言辞恳切，写出了诸葛亮的一片忠诚之心，也让我们知道了诸葛亮的家乡位于南阳。

2015年7月18日，一大早从北京出发，经过2个小时的飞行，班机降落在了南阳姜营国际机场。7月的南阳好似一座火炉。与北京不同，这里的空气格外闷热，哪怕稍微动一下都会导致大汗淋漓。机场距市中心只有半个小时的车程，一眨眼就来到了宾馆。洗了澡换了衣服便匆匆出发，向期待已久的武侯祠奔去。

臣本布衣，躬耕南阳

说起“南阳四圣”，恐怕没有一个南阳人不知道。而诸葛亮正是其中的“智圣”。诸葛亮，字孔明，汉末山东琅琊阳都（今山东沂南境）人。他幼年丧父，深受战乱流离之苦。家祸国难，这位“少年俊逸之才”的青年不得不在南阳卧龙岗结庐躬耕。诸葛亮不甘寂寞，他胸怀大志，广交士林。汉建安十二年（207年），刘备、关羽、张飞三顾茅庐，拜请诸葛亮。至此，27岁的诸葛亮离开了躬耕十载的卧龙岗，参加了刘备政治集团。后官拜蜀汉丞相，爵封武乡侯，死后谥“忠武侯”。因此历代诸葛亮祠庙皆称为“武侯祠”。

南阳武侯祠，位于具有“天下第一岗”之称的卧龙岗。卧龙岗是国家AAAA风景区，位于河南省南阳市城西4公里处。南濒白水，北障紫峰，遥连嵩岳，山水相依。这里岗峦起伏，曲折回旋，其端发源于嵩山之南，绵延数百里，连接南阳古城西北紫山继续南下，至此岗地势隆起，截然而住，回旋如巢。诸葛庐在其内，时人以孔明为卧龙，因号其岗，故名卧龙岗。武侯祠依岭就势坐落期间。祠宇坐西向东偏南，现存廊庑155间，建筑布局严谨，疏密相宜，殿堂雄严，亭台壮观。主要建筑分布在阶阶抬高的中轴线上，颇具韵律感和节奏感。石坊、仙人桥、山门、大拜殿、茅庐、宁远楼依次坐落在中轴线上，与两侧的碑廊、古柏亭、野云庵、老龙洞、半月台、躬耕亭等形成两进四合院落。与此平行、对称布列的还有北路三顾祠院，南路卧龙道院。

来到武侯祠的时候天空开始下起淅淅沥沥的小雨，这不但没有减少参观者的雅兴，反而使游客们触景生情，悠悠的思绪仿佛一下回到了1000多年前的三国时代，回到了诸葛亮风清云淡的草庐田园。空气中夹杂着泥土和小草的芬芳，时间好像停滞在这里，一切都变得那么安静……

苔痕上阶绿，草色入帘青

穿过武侯祠门前的“千古人龙”的牌坊，来到武侯祠。走过山门，拾级而上，绕过镌刻有“汉昭烈皇帝三顾处”石牌坊，走上仙人桥，迎面是大拜殿。殿中矗立着诸葛亮及其儿子诸葛瞻、孙子诸葛尚的大型泥塑。大殿前侧为明代碑廊，镶嵌有岳飞书写的前后《出师表》石刻。祠后部分建筑主要有诸葛茅庐、野云庵、古柏亭、半月台、宁远楼等。诸葛草庐，亦称诸葛庵，是武侯祠最主要的景观。

初入武侯祠，映入眼帘的全是绿色。绿色的树叶、绿色的苔藓、绿色的湖水，一切都是绿得那么自然，绿得浑然一体，仿佛原本就是个绿的世界。“雨打莲花浮萍散，风吹杨柳往事空。”还是那时的树，还是那时的水，还是那座草庐，斯人已逝，芳香仍在。身在此地，心已回到了1000多年前。

武侯祠现存有约300余通碑刻题记，篆、隶、楷、草皆有之。其中篆书《汉诸葛孔明旧庐指道碑萌》，隶书《草庐对》，楷书《诸葛传》，草书《出师表》等，在书法艺术和雕刻技术上都有相当高的造诣，是研究我国书法艺术的宝贵资料。祠内有歌颂诸葛亮历史功绩的对联：“定三分，烧博望，出祁山，大名不朽;气周瑜，屏司马，擒孟获，古今流传。”

走过大拜殿便是卧龙潭。卧龙潭位于山门左北侧，仙人桥水之下游，分为上下两潭，传为诸葛亮躬耕陇亩浴身濯足、洗涤乘凉之处。原为天然水潭，潭中有清泉一眼，如龙吐水，四季涌水不断，泉水成为诸葛亮躬耕田园的灌溉水源，保证了这位隐士衣食无患。潭边松竹掩映，绿树成荫，酷热夏季，诸葛亮劳作之余，常于绿荫之下弹琴会友，切磋学问，谈论天下大事，“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”因为潭中常有蛟龙出没，刘禹锡在《陋室铭》中写道：“山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵。”诸葛亮又被称为“卧龙先生”，因此此潭被称为“卧龙潭”。

穿过卧龙潭来到野云庵，首先看到的是庵前写着的“云归大漠随舒卷，门对寒流自古今”的对联。沿大拜殿后面拾级而上，约百余米处有一既高且平的场地，这里是诸葛亮与他的亲朋师友经常聚会的地方。此处高深幽静，群山环抱，松涛常鸣。后面是巍巍伏龙山，下面是诸葛亮留下的各种遗迹，楼阁祠宇在眼底或隐或现;对面的乐山，玲珑碧翠，如排几案;隔谷相望的旗山，更显出卧虎的雄姿。在这里能看到隆中龙盘虎踞的气势，领略到躬耕处田园淡泊的风光。乾隆年间将这处古建筑改名为“卧龙深处”。这个名字既高雅又恰切，给人以丰富的想象。光绪末年，才改名为“野云庵”。

在野云庵一侧就是那久负盛名的“诸葛草庐”。草庐外有几座香炉，香烟袅袅，给草庐增添了几分雅静。

现如今诸葛草庐呈八角形，顶呈八角是取诸葛亮巧布八阵之意。木雕回廊，环绕四周。草庐屋檐的牌匾上刻有“诸葛草庐”四个大字，字体苍劲挺拔。是根据诸葛亮“躬耕”时的生活起居兴建的纪念性建筑物。诸葛草庐，高4米，八角攒尖式。每角悬挂一风铃，每当清风徐来，便叮当作响，好像向人们叙说着发生在这里的三顾茅庐。草庐的大门上悬挂着南阳知府顾嘉蔷于道光二十六年（公元1748年）题写的一副对联。上联为：抱膝此安居觉异日桑种成都殊非本念;下联是：长吟谁与和问当年曲庚梁父可有遗音。上联的意思是说：诸葛亮在南阳躬耕垄亩，过着“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的布衣生活，他走出草庐，只是为了报答刘备的三顾之恩，后来出将入相，致身富贵于成都，并非他本来的意愿。诸葛亮在《上后主表》中曾写到：“臣死之时，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下也。”在他死时，家中仅有桑田15顷，充分表现了诸葛亮不图荣华富贵，不谋私利，为蜀汉鞠躬尽瘁、死而后已的高尚情操。下联的设问是否定的，告诉人们，像诸葛亮那样的后来者是没有的。诸葛亮吟唱着梁父，在此修身立行以及他那高尚的品质，是万古莫及的。充分表现了后人对诸葛亮的敬佩之情。

草庐外的门楣上悬挂匾额一方，上书“诸葛草庐”四个大字，是我国近代文学家、史学泰斗郭沫若先生于1973年4月题写的。草庐内的门楣上，也有一匾，是国民党元老于佑任先生在1940年拜谒草庐时留下的手笔，上书“诸葛庐”三字，他的字，洒脱自如，翰逸神飞，是不可多得的墨宝。庐内竖立明成化十四年（1478年）石碑一通，碑阳刻“汉诸葛孔明旧庐”七字，碑阴篆刻“旧庐指道”云：“诸葛先生旧庐在今府城西南五里，去适襄邓官路之南二百三十步……”言明诸葛亮躬耕旧庐所在。草庐具有鲜明的象征意义和纪念意义。坐于之中可近观四周景致，正如古人所谓“身居一庐八面景”。龙岗十景中之八景：古柏亭、野云庵、半月台、躬耕亭、小虹桥、抱膝石、老龙洞等绕庐而建，如众星拱月。这些景点虽同置一院，但无拥塞局促之感，碑廊相连，错落相间，互为对景，形成秀丽怡静的环境，步移景异，使游人流连不尽。站在草庐内，仿佛又听到了刘备、诸葛亮进行的那一场秘密会谈。那么他们会谈的内容又是什么呢？看一看立于草庐门前的这四块碑刻，上面的文字揭开了这个秘密：一千七百多年前的东汉未年，朝政腐败，群雄逐鹿，争战不已。曹操、孙权在这场豪强争战中各得天时、地利，雄据一方。势力单薄的刘备，寄住新野，难展大志。后来经过徐庶的推荐，刘备亲往南阳，三请诸葛亮。诸葛亮自己在《出师表》中也写到：“臣本布衣，躬耕于南阳，……先帝不以臣卑鄙，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。”诸葛亮深感刘备求贤若渴、态度诚恳，又有“欲伸大义于天下”的志向，就在这草庐之中会见了刘备，并从政治、军事、经济、地理等方面，对当时的国家形势作了精辟的分析，建议刘备占据荆、益二州为根据地，和好西南各族人民，对外联合孙权，以对抗“挟天子而令诸侯”的曹操;内改新政治，一旦时机成熟，就从荆、益两路北伐中原，成统一大业。刘备听后，连连称赞。这碑刻上的文字，就是他们这次谈话的内容记录，它就是千古名篇《草庐对》。一番草庐对话，表现了诸葛亮卓越的智慧，非凡的政治才华和军事才能，这场谈话对以后三国鼎峙局面的形成和发展起着积极的指导作用。

古柏亭位于茅庐左侧，此处原为一棵参天古柏，传为诸葛亮亲手所植，后人借古柏喻诸葛亮的高风亮节，建亭纪念。“古柏亭”三字为清咸丰四年（1854年）南阳知县钮雷所书，古拙苍劲，入木三分。古柏亭为单檐歇山式建筑，面阔一间，进深一间，四角挑梁各系一风铎。亭内后壁为清咸丰年间知府顾嘉蘅立《真儒仪像几番钦》碑。旁立顾嘉蘅所书《杜工部古柏行》碑。亭周围古柏林立，树龄最大者800多年。清人杨铸有诗赞之：“老柏参天几百寻，至今亭畔叶森森。”

出茅庐，见精致石券拱桥，轻若飞虹，即“小虹桥”。桥下碧藻红鱼，水清可见。一玲珑假山兀自突起，打破了园内规整平面，增加了园景的层次变化和高低起伏。“抱膝石”和“梁父岩”隐于假山丛石之中。《三国志·诸葛亮传》云：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”梁父吟为诸葛亮家乡山东的一种古谣。立梁父岩上遥想孔明当年在溶溶月光之下，风送花香之中，或抱膝长咏“梁父吟”，或思兴国扶汉之策，何等富有诗意。

过小虹桥来到三顾堂。其位于关张殿后，是刘备三顾茅庐时与诸葛亮对话的纪念性建筑，初建于康熙五十一年，咸丰年间知府顾嘉蘅重建。匾额为康熙年间知府罗景所书。面阔三间，进深一间，木步架与硬山砖墙组合，古朴素雅，具有浓厚的地方风格。其前出廊。殿内有刘备、诸葛亮对话的塑像，二人分宾主而坐，书童侍立侧旁，再现了备亮一番晤对纵论天下的情景。明陈正伦《卧龙岗》诗云："君臣一晤交投厚，宇宙三分割据雄。"三顾晤对可谓历史性的会谈。

与三顾祠相对，卧龙潭东，一垅土冈横卧潭东侧，岗岭林木茂密，郁郁葱葱，“澹宁读书台”掩映其中。诸葛亮《诫子书》云：“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远。”澹宁即取此语。传说诸葛亮经常在此读书，“旨寻六家业窥五际，内学七纬旁通三微。”书台为单檐歇山顶，面阔一间，进深一间，前出月台，环境幽静，给人以淡泊宁静之感。“书台夕照”为龙岗胜景，由此西望武侯祠，视野开阔，亭台楼殿掩映于丛林树石潭水间，与夕阳余晖相映成趣，正如明陈洪谟诗赞：“半亩青松巢水鹤，一帘斜日贯晴虹。”

“澹宁”书台北侧岗埠之下是一组古朴典雅的建筑，即卧龙书院，也称“诸葛书院”。诸葛亮足智多谋，其“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠贞精神，历代敬仰，建此书院以布教化。清朱璘《重修诸葛书院》诗“潜见随时观物理，身心得力教儿孙”即此意。自元以来，书院为武侯祠重要组成部分，学庙浑然一体。书院始建年代可上溯至宋，宋人宋祁《孔明书台》云：“君不见孔明书院遗庙旁，古书不见台荒凉。”据武侯祠遗碑元翰林院学士承旨程钜夫《敕赐南阳诸葛书院》碑载：元至大二年（1309年）“建学庙即尊祀之”，计“静成”、“明志”、“广才”等庐舍四十六间，学田余顷，并设官养土。元至正二十一年（1361年）官府鸠工重修，饰圣哲遗像，制祭器百件。明清时期书院屡有修葺。康熙二十一年巡抚阎兴邦、知府朱璘重修书院，配祀三国名士名将。康熙五十一年知府罗景迁建书院于现址并以“卧龙”名之，书院再臻隆盛。书院现存山长署、诸生斋等四十间，均为硬山砖木结构。

龙岗之巅距祠院主体建筑10米处有一造型玲珑，俊雅秀丽的七级古塔，即龙角塔。清咸丰年间，南阳天灾人祸重重，为确保龙岗隐圣风水，知府顾嘉蘅倡建此塔。塔为六角形重檐式实心结构，青石基座，高11米。第三层有镌刻在汉白玉石板上的“奎屡联斗牛”五个遒劲大字。一二四层砖刻人物、动物、仙人等图案，雕刻精细，逼真传神，塔顶刹下六角各伸一青石龙头，龙口衔一铁环，风动悦耳。

南阳武侯祠融合了园林建筑、祠庙建筑和当地民居的风格，展现了高水平的建筑艺术，其平面形式丰富，空间组合多变，群体布局和谐，环境配置优美。而祠内碑石林立，巍然成景，也是一大特色。武侯祠保存着汉以来历代碑刻400余通，在全国诸多武侯祠中数居首位，被誉称为“卧龙碑林”，其内容纷繁丰富，记人记事歌咏题记均备，是记载武侯祠历史沿革的重要资料。碑刻书法，真草隶篆无所不具。其中汉《张景造土牛碑》、汉《李孟初碑》、汉《赵菿碑》等3通汉碑为世所罕见的珍品。其他如传岳飞手书《出师表》碑、郑板桥《难得糊涂》碑、戴明说《宛南八咏》碑、元无名氏《卧龙岗》碑、于右任《新唐抗战胜利纪念碑》等或以书法取胜，或以文辞见长。祠内还收藏汉代圆雕天禄、辟邪等石刻及不少与武侯祠相关的文物珍品，如传为“诸葛琴”的元代“幽篁嘎咏”琴、传为“诸葛鼓”的北流行铜鼓、清康熙刻板《忠武志》、《龙岗志》以及董其昌、郑板桥、吴佩孚、于右任等名人墨宝，均为武侯祠增添异彩。

出师一表真名世，千载谁堪伯仲间

时值三伏，酷热难耐，但飘飘洒洒的雨丝却从头到脚浇了个淋漓酣畅。当一阵微风徐徐吹来时，望着层峦叠嶂的巍巍青山，忽觉一股凉意，万千思绪……

我不禁再次想起了诸葛亮，想起了《三国演义》的开篇词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄！是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……

临别武侯祠，忽然有旁观了一个王朝兴衰历史的感觉。诸葛亮虽有盖世之才，可好似天妒英才，他积劳成疾，因病早逝。正如诗言，“功盖三分国，名成八阵图;江流石不转，遗恨失吞吴。”

南阳，是诸葛亮成才的摇篮;草庐，是刘备、诸葛亮君臣三顾相见、如鱼得水的场所。它没有色彩缤纷的雕梁画栋，也没有气势恢宏的壁画浮雕，然而，这简陋的草屋，却造就了一代运筹帷幄的政治家和军事家。“自来宇宙垂名布衣有几，能使山川生色陋室何妨？”纵观中国古代历史，为将为相之人多矣，而布衣躬耕，受三顾而起，为国鞠躬尽瘁、死而后已者，当首推诸葛武侯。南阳诸葛草庐，因“三顾”闻名于世，彪炳史册，流芳千古！

卧龙岗的青草默默无声一望无际，头顶上的雨丝纷纷扬扬淅淅沥沥。武侯祠，历尽沧桑饱经风霜，仍在不知疲倦地静候着慕名而来的川流不息的游客……