他留粑粑节

◎周 红

他留粑粑节

◎周 红

他留粑粑节是他留人重要的传统节日，从节日文化中可对他留人有更加深入的了解。在文中主要就他留粑粑节进行介绍，以期更好地了解他留人的民情风俗，做好他留民族文化的传承保护工作。

他留人 他留粑粑节 风俗

云南省丽江市永胜县六德乡境内居住着一个奇特的族群——他留人。他留人自称“他鲁苏”（“苏”在他留语中为人的意思），是彝族的一个支系，人口不足5000人，却有着自己独特古老的文化。每年农历六月二十四，集中在国保单位“营盘古墓群”举行的他留粑粑节，是他留人最隆重的传统节日，越来越受到各族群众的关注。

一、他留粑粑节

他留粑粑节过去分别于农历正月十五和六月二十四两个时间进行，后来统一在六月二十四集中举行，连续3天。他留粑粑是他留人祭祀祖先的主要祭品，他留人在这天用自家手工赶制的粑粑祭祀，集体虔诚地缅怀先祖，所以称这一天为“他留粑粑节”。

（一）节前准备

1.他留粑粑

他留粑粑做工精细、讲究，主要用于婚、丧、嫁、娶、祭祀庆典、节日喜庆等各种礼仪场合和社交场合。他留粑粑的主材是产自他留山的一种红米，因其独特的口味在当地享有极好的美誉，被称为“他留红米”。做粑粑时，要先筛选好红米，将米粒洗净浸泡一整夜，然后入甑子蒸熟。舂粑粑时，一次盛一瓢放入碓窝内(木碓用栗木制成，碓窝用石头打制)，一人用手搅拌，另外两人站在碓尾，一前一后，一手拉着吊于上面的绳子，一手扶住前面的木桩，用脚一上一下地踩碓，大概10分钟能舂好一个饭团。然后将饭团再次放入甑子蒸一遍，再放入碓窝舂一遍，也可将舂好的饭团拌以核桃油和蜂蜡揉制成各种形状，也可揉成圆团，使用木模或瓷模印花，味道醇香鲜脆。祭祀用的他留粑粑要用自己梯田里种的最好的稻谷，用精细的做工、真诚的心意，最后做成12个从大到小、比例均匀的粑粑（代表一年12个月），垒成宝塔形，准备用这最好的食物敬献给先祖，以表怀念。

2.节日盛装

他留人仍保留着男耕女织的传统习俗，火草衣、麻布裙均手工纺织而成，结实耐穿，冬暖夏凉。他留人的服饰，以黑白两色为主，面料是用采撷来的“火草”和家种的“苎麻”织成。每年农历六七月，火草勃发时，他留人将火草的叶片采来，洗净稍焐，将叶片背面白色的绒层撕下搓成线，连同苎麻纺成的线一起用原始的木制织布机织成“火草麻布”。火草麻布一般用来做上装、长衫和未成年少女的裙装，成年他留女性的裙子用苎麻纺线织布制成，再用橡树果熬汁染黑，叫做“麻布裙”，是长及膝盖的裙子。由于山上的火草越来越难采集，制作过程又精致，工序繁琐，耗时较多，一年忙碌下来最多可织两件，所以，平时干农活时是舍不得穿的。

3.祭祀台

祭祀台设在营盘古墓群旁的大草坪上。粑粑节前一天，在族长的组织下，男女老幼都会来到“祭献堂”（他留语“卓我告”），做些力所能及的事。把目（村长）们商议着准备祭祀贡品；年轻人用360枝松枝在草坪前搭成彩门（牌坊），插上鲜花、彩旗，彩门是祭祀开始时进入祭祀台的必经之处；小孩到山上找青松和柏叶，撒在祭祀台上，粑粑要放在青松和柏叶上；妇女打扫祭祀台周围的卫生，准备厨具等；年长者清扫麒麟大鼎，供祭祖时烧香化纸所用。

（二）祭祀活动

祭祀活动由他留族长主持。上午十点左右，参加祭祀活动的人到齐，族长宣布祭祀开始，顿时锣鼓喧天，鞭炮齐鸣。在族长的统一指挥下，各个把事、把目、把总（相当于村、甲、保长）率领所属目民（村民），以村为单位排成若干纵队，由各户主端着粑粑，井然有序地通过拱形彩门，涌向祭献台向祖先献粑粑，场面甚为壮观。走在队伍前面的是年长的把事，他们吹着笛子、葫芦笙，跳起祈祷舞，舞姿古朴典雅，原汁原味，边走边跳，舞蹈一刻不歇，音乐一刻不止，引领队伍缓慢前行。他留人恭恭敬敬地把粑粑一个接一个、整整齐齐地按顺序献到神台上，直到全部粑粑敬完后，把事挨着神台咏颂《铎系唱经》，唱祭祀歌，其他人员默默祈福，感恩祖先。

接着，把事指挥十余个精干的小伙子，负责在大鼎前宰牛杀羊，表示一年五谷丰登，六畜兴旺。负责祭祀事务的祭司将接到的牛羊血拿到祭献台，向祖先进香点血，祈祷祝福，晚上牛羊肉煮熟后再敬献祖先。

（三）欢歌赛舞

祭祀活动结束后，开始歌舞大联欢。他留人个个能歌善舞，边跳边唱，他们唱的调子大多来自生活的点点滴滴，具有浓郁的生活气息和淳朴的民族风情。人们在葫芦笙、笛子旋律的引导下，携手挽臂跳起舞蹈，即“打跳”。打跳分为慢调、二门合脚、三门合脚、甩水跳、龙摆舞等。打跳的动作简单易学，有一定的步伐性和节奏性，排在队伍前面的小伙子，吹的笛声节奏有起有伏，有急有缓，细腻动听，每一曲都是先缓缓带大家进入角色，随着节奏越来越强，人们的动作也越来越大，夸张地大踏步，腾跃空中，队伍也越拉越长，形成大圆圈，幅度更大，兴奋不已。

（四）文化熏陶

载歌载舞后，他留人三两成群，漫步在他留山，亲近自然，传承文化。有的走进他留古城堡遗址，感受祖先创业的艰辛；有的走进古墓群，感知6000多座历史悠久、雕刻精美、气势宏伟的古墓群的奇观和精湛的工艺；有的走进他留博物馆，参观展厅里展示的他留人祖籍来历之迷、“过七关”“青春棚”等原始婚恋习俗、“火草衣、麻布裙” 等传统制作工艺。诸多原始宗教信仰、民居建筑、民族歌舞和丧葬习俗等物质的、非物质的优秀民族传统文化，每一件都是艺术品，都在讲述着自己的历史，都是他留民族文化的缩影。

二、他留粑粑节的价值

（一）社会价值

他留粑粑节是民族传统文化的重要载体，是广大民众喜闻乐见、广为流传、全民参与的盛会，寓教于乐中凝聚和振奋了民族精神，全面拓展了传统节日的群众基础，拥有了更强大的活力与生机；促进民族大融合，巩固民族大团结，共同应对生产生活中的困难，让每个他留人找到了安全感、认同感和归属感。

（二）经济价值

他留粑粑节是地方特色，加大宣传力度，广为人知后，他留三宝（他留粑粑、他留乌骨鸡、他留梨）在社会上有了一席之地，为当地百姓提供了就业机会。安民于当地，对维护社会的稳定起到一定作用，对缓解国家的就业压力有一定的现实意义。从政策上与当地旅游业相结合，他留风情园的建设，推进了旅游业的步伐，农民增加了收入，日子越过越红火，为他留文化找到了群众基础和经济基础。与此同时，从业人员增加以后，反过来促进传统工艺的保护、传承和发展。

（三）文化价值

他留粑粑节反映着中华文化“和而不同”的优良传统，凝聚着浓厚的亲情、乡情、爱国情，象征着祥和美满的文化价值取向。这种对生活的热爱，对幸福的向往，维系着人们对家园的感情，是民族文化传承最深厚、最有力的保证。另外，传统节日之中凝聚了勤劳、奋斗、不屈不挠、万众一心等精神，有利于把他留文化底蕴挖掘出来，神秘色彩展示出来，为开发、保护、研究、宣传他留文化找到出路。

（四）艺术价值

他留粑粑节通过传统技艺、传统服饰、民族民间歌舞、祭祀等丰富多彩的活动，以其原始性、古老性、民族性和艺术性展现在世人眼前，具有浓郁民族个性和鲜明地域特征。

它源于生活，源于传统，有着纯朴的艺术样式，反映着民族文化精髓，在现代设计中显示出特有的生命力，成为设计创作灵感的宝贵源泉，在现代社会中有不容忽视的艺术价值。

（五）教育价值

他留粑粑节是一个庄重的节日，一家人、一族人，追贤思孝，认祖归宗，真诚怀念。在离祖先最近的地方，与自己的亲人、祖先对话，告慰故人、告慰自己，求得内心的宁静与平和，将心灵释放，收获寄托。祭祀活动规范了人们的日常祭祖行为，将仪式和传统自觉传承下去，发挥了耳濡目染、潜移默化的作用，深入人心。教育子孙后代热爱生活，珍爱生命，尊重他人，孝顺父母，懂得感恩，不能忘本；教育人们要有豁达、乐观的生死观。人的一生，生死随缘，要正确认识人生，思考人生，理解人生，掌控人生。

三、他留粑粑节的传承保护

由于他留人人口较少，地方经济困难，他留人仅有自己的语言，没有可供参考的文字，只有民间祭司（铎系）掌握着一种在民间祭祀过程中使用的专用象形符号，年轻人对传统技艺掌握不完善，传承保护工作有待提高。如他留粑粑、他留火草纺织等传承技艺，主要以家庭传承为主，社会传承为辅，他留山的女孩子基本都会制作和纺织的相关技术，但由于许多年轻人外出打工，实践较少，技艺掌握不精。现在掌握着民间祭司（铎系）的把事年龄偏大，年轻男人为了谋生，学习民间祭司（铎系）的时间少，传承工作濒临消失。

他留文化的传承保护工作任重道远，要遵循“抢救为主，保护第一，合理利用，传承发展”的保护原则。一是保护好他留文化非遗传承人，避免非遗传承人“人在艺在，人去艺亡”的现象发生，制定切实可行的措施，对其予以保护。二是努力为他留文化的传承发展提供良好的环境，提高传承人的待遇，解决他们的经济困难。三是做好他留文化的保护、保存工作，如到实地录音录像，收集各种资料，定期跟踪记录，做到资料完善，保管妥当。四是出台各项优惠政策，提高人们对传承保护工作的关注度，吸引当地年轻人从事他留文化传承工作。五是扩大对他留文化的宣传，充分利用广播、电视、传媒等媒介，做好他留文化价值的宣传。六是给他留文化传承人一定的自由发展空间，与时俱进，打出一片新天地，赢得更多的观众。

总之，他留粑粑节是地方少数民族文化一道亮丽的风景，要加大他留文化的宣传力度和保护力度，营造良好氛围，构建科学有效的他留文化遗产保护体系，增强民族自信心和凝聚力，努力在实现中国梦的征程中，让他留民族文化成为少数民族文化的瑰宝，源远流长。

[1]杨春山.他留人:穿越历史与现实的幻影[J].丝绸之路，2015（23）.

[2]李佳.论铎系与他留文化——兼论他留文化面临的全球化机遇和挑战[J].西部学刊，2013（08）.

[3]张宗红.“他留人”的传统音乐文化及其传承现状[J].艺术教育，2008（03）.

（责任编辑 刘冬杨）

周红，女，本科，云南省丽江市古城区文化馆，馆员，研究方向：群众文化辅导、民族民间文化）