名医旧史神头村

文/河北·米丽宏

名医旧史神头村

文/河北·米丽宏

神头村的由来，要上溯到2000多年前。历史上，它历经数次变迁，西周时属邢国，春秋时先属卫，后属晋，三家分晋了，又归属赵。一路走来，其历史与扁鹊的名字紧紧相连。

扁鹊，本名秦越人，渤海郡鄚州人（今河北省任丘市鄚州镇）。他34岁时来到内丘一带地面，开始周游列国的巡诊活动。先是遇晋国生重病的大夫赵简子，简子不省人事5天，经扁鹊医治不久竟痊愈。赵简子感其恩，以蓬山周围4万亩土地赏赐。扁鹊接受赐封，在蓬山定居，以上山采药、入乡行医为生。后扁鹊到虢国，把“暴厥而死”的虢太子救活，太子康复后便拜扁鹊为师，跟随他一起行医济世。扁鹊的医术，渐渐声动王侯，这使秦国太医令李醯怀恨在心，他“自知伎不如扁鹊也”，就暗中派人杀害了扁鹊。噩耗传到蓬山，百姓悲愤欲绝，虢太子带几个精明能干的人，连夜赶到秦都咸阳，将扁鹊的头颅偷偷抱回，葬于蓬山脚下，并在九龙河畔修盖了庙宇。从此，九龙河两岸的焦家庄、狼家庄合二为一，改村名为“神头”，村后蓬山也改名为“鹊”。

千年旧事，一页页翻过，时光流转，人们对扁鹊的怀念已渐渐衍生成了一种文化；鹊山，神头，扁鹊祠，成了湖北中丘文化一个个亮闪闪的符号。

神头村位于鹊山脚下，它依山势建成，石头房高低错落，西、南、北三面环山。九龙河从村中间流过，将村子生生分成南北两岸，水上有用齐整的大块青石垒成的桥。扁鹊祠就在神头村西，是一片坐北朝南的古建筑群，占地37200平米。背山面水的建筑群顺山势高上去，最上面是三清阁四御殿，最底端是扁鹊祠，其间落差17.2米。历代帝臣官宦、文人骚客、善男信女到这里览胜观光，朝山祭圣，为扁鹊祠留下了许多珍贵的诗碣、碑刻。

扁鹊庙创建的最早记录，在《魏书·地形志》。书载：“中丘前汉属常山，后汉、晋属赵国，晋乱，罢。太和二十一年复。有中丘城、伯阳城、鹊山祠。”太和是北魏孝文帝年号，二十一年即497年，中丘即今内丘县。那就是说，扁鹊庙至少在汉、北魏时期就已成规模，而其始建年代应更早，因为被编入志书，说明它在当时已有了很大的影响力。扁鹊庙大规模的修缮，在元代。有史料记载，元初，太医提点颜公天翼“慕扁鹊神应之垂远，思三才得一宁世，奏领钦命，募工鸠材，崇高扩广，前仆后继，倾父子两代之心力，终使庙宇群起，焕然一新”。

看庙内碑刻，鹊山祠的祭祀活动，可追溯到战国时期。由于扁鹊累受朝封，祭奠的规格逐渐升级。忽必烈中统三年（1262年）《祭祀碑》记载：“宣差太医提点许国桢奉皇帝圣旨里致祭五岳四渎，敬谒鹊山神应王祠。”明成化二十三年（1488年）《重修鹊山庙记》碑载：“迄今季春三月，有司岁以典礼从事，远近士女执香币奉牲醴，以致诚悃者争先而趋。”清康熙五十八年（1720年）《重修鹊山后土诸殿碑记》亦载：“至今二千余年，历代褒封，太府岁祭王之……”来祭祀、朝拜扁鹊的人，上至朝廷，下至平民，无所不有。清内丘县令施彦士，曾赋诗记载扁鹊庙会之盛况：“夙闻上池水，今谒鹊王神。榱桷千年寺，牲牢九县人。是真风俗地，况值袱除辰。盛会年年有，何妨听我民。”鹊山庙会历史上规模不凡，现在辐射的范围更大，包括山东、河南、北京等地，每年农历三月庙会期间更是人山人海，场面盛大壮观。

由扁鹊殿西侧角门出去，便是扁鹊墓，一片平整的园林式院落。青冢，松柏，还有皂角，红柳。墓前红柳，是内丘地面最宝贵的树种，偌大县域，惟此一棵。它粗壮葳蕤，已不似灌木。传说，扁鹊乡人从任丘赶来拜祭，带来家乡特色的树种，手植于此。那红柳大约寄托着扁鹊的乡思，年复一年地长高长大，竟成乔木模样。扁鹊一生忠于医业，普济苍生，医德高尚，医精大成，所以不用他要求什么，民间自有民间的表达方式。人们积冢于兹，冢前立祠，岁岁祭祀，而且祭祀活动不断升格，人越来越多，规模越来越大，经过发展演变，渐成鹊山庙会。现在，每年两次的传统庙会主会期是农历三月初一和十月初一，而这两个时节在我国北方地区恰好都是祭祀先人的日子，扁鹊在民间的地位由此可见。

良相良医，皆是百姓和国家的幸运，历史并不看重一时的卑微显赫，一切自有时间和民心来说话。鹊山神头成就了扁鹊，扁鹊也成就了中丘文化。一个人，一脉文化，一方水土，就这样，相互扶持着走成了一段悠远的历史。