让历史照亮今天——鲁迅教育思想带给我们的启示

■王敬怀



让历史照亮今天
——鲁迅教育思想带给我们的启示

■王敬怀

鲁迅是中国近代伟大的文学家、思想家，其文学成就以及由此而放射出来的思想光辉，照耀着近代中国文坛，至今仍滋养着我们这个时代。而他的教育思想，往往被人们所忽略。品读其著作，稍加留意，便会发现其许多教育主张和先进的教育观念，就是在今天仍不过时。

教育改变命运，文化可以救国。鲁迅是近代中国最早的觉醒者，成为文化革命的旗手，主要得益于他所受的教育和他独特的思考。他6岁入私塾，从叔祖周玉田先生初诵《鉴略》，12岁往三味书屋从寿镜吾先生，接受中国传统文化教育。1898年，18岁的鲁迅，怀揣着慈母多方设法筹借的8块银元，离开家乡进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。学习洋务，接触西方近代自然科学和进化论，对他的思想发展产生重大影响。他22岁东渡日本，开始在东京弘文学院补习日语，后来进入仙台医学专门学校就读；课余喜读哲学与文艺之书，尤注意于人性及国民性问题。丰富的求学经历，练就了鲁迅深厚的文学功底、广博的学识以及进化论等最先进的思想观念。如果当初鲁迅压根儿就没读书，没有这样的教育经历，那鲁迅也就是闰土第二了。《朝花夕拾》是鲁迅温馨的回忆，是对滋养过他的生命的人和物的深情的怀念。鲁迅多处描述幼时的保姆长妈妈、少年时的玩伴闰土，感情非常深厚；但是，由于缺少教育，他们的命运无法改变。20年后，鲁迅回到故乡，闰土称呼他“老爷”时，他的心被深深地刺痛了。而鲁迅小说中的众多人物，华老栓、阿Q、祥林嫂，更是由于缺少教育，愚昧无知，让人“哀其不幸，怒其不争”。因而，鲁迅弃医从文，立志用文学唤醒国人，启发民智，拯救中国。

主张幼本位，建立平等的师生关系。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中提出了“幼本位”的主张，提倡一切为了孩子，一切从孩子出发。他认为，父母与子女是平等的，父母应当不图回报，以“健全的产生、尽力的教育、完全的解放”来养育子女。鲁迅还提出了建立平等的师生关系的主张，老师对学生应该“和蔼若朋友”。这是对中国长期的家长制和师道尊严的宣战。这一先进教育思想的形成与下列几个因素有关：一是求学途中，遇到了几个好老师。三味书屋的寿镜吾属于私塾先生中性情宽容的那一类。学生行礼时，“先生便和蔼地在一旁答礼”，当学生都跑到园子里玩了好久时，先生在书房里大叫起来：“人都到哪里去了？”他不常用戒尺，也不常罚跪，“普通总不过瞪几眼，大声道“读书”。先生读到好文章时，总是微笑起来，而且将头仰起，摇着，向后面拗过去。这是一个多么和善的老先生。藤野先生对鲁迅的影响更大。在当时中国人受到普遍歧视的情况下，藤野先生给予鲁迅更多的关心。他把鲁迅的讲义拿过去，从头到尾都用红笔添改过，不但增加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。他非常和蔼地指出鲁迅解剖图画错的地方。他担心鲁迅受中国信奉鬼神的影响，不敢解剖尸体，发现鲁迅的成绩良好时，给予鲁迅及时的赞许。最后分手时，还把自己的照片送给鲁迅。这是一位多么负责、多么尊重学生、爱护学生的好老师。他对鲁迅的影响是终生的。二是家庭对鲁迅的影响。鲁迅小时候，母亲鲁瑞对他非常疼爱。母亲经常带他到外婆家去玩，那次看社戏回来，三更了，母亲站在桥脚等着，本应很生气，而她却高兴地邀鲁迅的那些玩伴去吃炒米。16岁丧父后，鲁迅更加依赖母亲。是母亲想办法筹集8块银元，让他去南京读书。20多年后，再回故乡时，母亲还是那样的疼爱鲁迅，什么事都关照得那么仔细。从未见过鲁迅的母亲对他有过一丝严厉。父亲对他也是很宽容的，不像其他家长那样严厉。三是鲁迅从事教育工作的实践。1909年，29岁的鲁迅归国，任浙江两级师范学堂生理学化学教员；1910年，任绍兴中学堂教员兼监学；1911年任绍兴师范学校校长。1912年，中华民国临时政府成立于南京，应教育总长蔡元培之邀，鲁迅任教育部部员；5月，迁北京，任教育部社会教育司第一科科长。后来，鲁迅又任教于北大、北师大、女子大学、厦门大学、中山大学等校，他尊重学生、爱护学生，是一位深受学生爱戴的好老师。

主张学以致用，反对死读书。当鲁迅回忆故乡的童年时，父亲逼着他背诵的“粤自盘古，生于太荒”的枯燥的《鉴略》早已遗忘殆尽，而阿长讲的那些有趣的故事，却是终生不忘。鲁迅离开家乡外出求学，走的则是为当时人最看不起的一条道路——进“洋学堂”。这在当时的中国，是被一般人视为“把灵魂卖给洋鬼子”的下贱勾当。1898年，鲁迅进了南京水师学堂，后来又改入南京路矿学堂。这两所学校都是洋务派为了富国强兵而兴办的，其中开设了数学、物理、化学等传授自然科学知识的课程。期间，鲁迅阅读了外国文学和社会科学方面的著作，开拓了视野。特别是严复翻译的英国人赫胥黎著的《天演论》，更给予鲁迅以深刻的影响。学到了许多实用知识，接受了先进的思想。

留学日本，他选择学医，意在救治像他父亲那样被庸医所害的病人，改善被讥为“东亚病夫”的中国人的健康状况。后来，他弃医从文，离开仙台医学专门学校，回到东京，翻译外国文学作品，筹办文学杂志，发表文章，从事文学活动。当时，他与朋友们讨论最多的是关于中国国民性的问题：怎样才是理想的人性？中国国民性中最缺乏的是什么？它的病根何在？通过这种思考，鲁迅把个人的人生体验同整个中华民族的命运联系起来，奠定了他后来作为一个文学家、思想家的思想基础。他是新文化运动的主将，主张白话文，反对文言文，因为白话文通俗易懂，易于大众接受。其代表作《孔乙己》就是对死读书、读死书的讽刺和批判。

解放儿童，救救孩子。好玩是孩子的天性。鲁迅从小就是一个聪明好玩的孩子，缠着阿长讲故事，追着去看五猖会，抓蟋蟀、学捕鸟、抓苍蝇喂蚂蚁。鲁迅的成功是思想解放的结果，而当时中国的孩子绝大多数都没有他幸运，缺少教育，没有文化，在家长制的高压、鬼神迷信的恐惧、封建礼教的束缚下，个性被摧残，人格严重缺失。鲁迅小时候读到《二十四孝》时，对卧冰求鲤、郭巨埋儿等内容特别反感，他甚至担心他的父亲在家道中落时，也学郭巨当孝子，把他给埋了。成年后的鲁迅认识到国家的希望在儿童身上，解放儿童、救救孩子是历史的责任。在《上海儿童》一文中，鲁迅指出“管束使孩子成为听话的奴才、傀儡，到了外面如暂出樊笼的小禽，不会飞鸣、不会跳跃”。因而鲁迅在《狂人日记》中发出了“救救孩子”的呐喊；在《我们现在怎样做父亲》中大声疾呼，家长们要“自己背着因袭的重担，掮住黑暗的闸门，放他们（孩子）到宽阔的地方去！”那样，我们的孩子才会有创造，才能肩负起民族振兴的重任，中国才会有希望。

综上所述，作为鲁迅思想的重要组成部分，鲁迅对教育的许多主张，是很有见地的。不仅是那个时代的需求，就是在今天对我们的教育仍然具有指导意义。

（作者为江苏省南京市金陵中学岱山分校校长）