当代中国信仰迷失问题的原因及对策探析

□王 燕

(山西财贸职业技术学院，山西 太原 030031)

当代中国信仰迷失问题的原因及对策探析

□王 燕

(山西财贸职业技术学院，山西 太原 030031)

一系列社会问题暴露出当下的中国存在一定程度的信仰迷失。转型期的中国，社会处于整合之中，人们的价值理念发生深刻变化；市场经济的负面性冲淡了一部分人对集体、社会的责任意识；历史和现代文化的发展空洞导致不少人精神迷茫，难以找到心灵归宿，出现信仰迷失。走出信仰迷失要用社会主义核心价值观导航；用自觉、自信的文化精神整合传统、现代文化；树立人们对伦理道德和法律的敬畏之心。

信仰迷失；原因；对策探析

随着改革深入，中国取得长足发展的同时，一系列社会问题显现，这些社会戾气源自于人们内心信仰的迷失。呈现出一定程度的信仰迷失是当今中国的现状。社会、学术界已越来越多地关注信仰问题，一方面是对当下信仰问题的怀疑和批判，另一方面是对信仰的重新调整和完善。信仰迷失是险境，但也是机遇，对这一问题的探讨，是转化困境的现实条件。对待信仰迷失问题我们要有清醒、理性的认识，挖掘其深层原因，并通过科学有效的途径来引领人们精神，呼唤心灵的回归，共建精神家园，进而走出信仰迷失。

1 信仰内涵

信仰有着宽泛的内涵，它归属文化，属于人的精神文化范畴，是人类所独有的。文化有物质文化、精神文化，精神文化关乎人内心的涵养与追求，所以两者有天然的联系。信仰是文化之精髓，失去文化，信仰就会消逝。《说文解字》中解释信仰，信乃诚也；仰乃举也。“信”透露出人认知的共识性，“仰”透露出人行为上的敬畏性。信是因为认知的共鸣，仰是因为意识的崇奉。主体对客体有一定认知和达成共识是崇奉心理产生的基础和前提。信仰客体是某种主张、理论与主义，没有这种认识反映就没有信仰，这种反映可能正确，可能歪曲，所以信仰有正确和错误之分，有很强的引导空间。信仰客体还具有一定超越性，使人产生不断追求的遐想和源源不断的实现动力[1]。人们用笃信、敬畏的心理，用忠诚和奉献的态度把信仰客体作为人生意义和价值的追寻体。对主张的笃信就成为信仰的起点，并最终落脚于实践，把信条作为自己的奋斗目标和行为遵循，按照信条去建构、协调各种关系。这里就涉及一问题，即主体如何对客体产生笃信，并以怎样的方式去践行。

综上所述，信仰是信念的高级形式，是人对某种主张、理论与主义坚定不移的崇奉，把其作为最高生活价值和理想生活境界，并外化为自身活动准则，是人主体对反映客体坚信尊崇的自我意识。人们因有信仰而有敬畏，因有敬畏而有遵守和笃行。信仰的本质是知行统一，信仰的坚定性表现在忠诚的意识和持续的行动上。信仰的价值在于指导人的行为，让人的行为有原则。从人个体到民族、国家都必须有信仰作精神支柱。

2 当下中国呈现出的信仰迷失及其原因分析

近年来，人们的物质生活充裕了，但是社会问题暴露的更多了。享乐主义、消费主义、拜金主义等腐朽思想滋生蔓延，犯罪、离婚、自杀数据明显攀升，强拆、食品药品安全、恶性事故、豆腐渣工程、环境等问题激起社会广泛关注。社会底线接二连三被碰触，投资移民、伤人农药、三聚氰胺、医德败坏、灭门杀戮、救人被讹、肇事逃逸等等，这些都在拷问中国人的良知和道德，这一系列问题值得我们深思。例如不安全食品问题说明经济利益冲垮了做人基本道德，强拆问题后面隐藏着经济利益大于一切的思想逻辑,投资移民行为表明一些人对国内未来社会不信任的态度，豆腐渣工程漠视生命。追本溯源，这些活生生的事件之所以出现是由于信仰的迷失。当代中国一些人陷于一种混乱、迷失的思想漩涡中，如果再有它们滋生的温床，就会遗患无穷。一个有正确、坚定信仰的国家，社会成员心有敬畏，行为得当，反之行为失范，滋生出不良社会问题。当代中国存在一定程度的信仰迷失，这是当下我国不能回避的现实话题。

信仰迷失是社会发展中呈现的信仰困境，但我们应意识到它同时也是走出困境的机遇期。对呈现问题的批判、反思是转化困境的重要条件，我们应理性发掘其深层原因，挖掘它产生的历史和现实依据。

2.1 社会转型国情下出现信仰迷失不可规避

信仰是社会成员在社会实践中，在处理自身与社会之间的关系中实现的内化的精神世界，反映出人们社会文化生活中价值观念，所以对信仰危机的探究须站在我国社会转型期的国情角度。通常在社会大变革时期容易引起精神危机，我国信仰迷失现象就是发生在这样的历史时期。转型就是社会由旧的发展轨迹进入新的轨迹。改革开放以来，中国社会由过去计划经济转而发展市场经济，由半封闭社会走向开放性社会，由农业国家向工业化国家迈进，中国社会转型不单是经济上的，还是政治、文化和社会上的转型。体制机制变轨，利益重新分配调整，经济结构、政治体制、群众价值理念等都产生深刻变化。伴随着中国生产力、分配关系、生产关系和阶层关系的转型，社会形态、文化形态和群众思想理念也在转型[2]。社会形态的变迁对人们生产生活方式、行为方式、观念的冲击是不言而喻的。转型过程是社会发展关键期，但也是矛盾多发多变期，新的结构尚未稳定，社会处于整合之中，新旧更替，情况多变，不可避免带有体制不完善、变数多、价值纷乱等特点。一个社会从旧秩序的打破到新秩序的重构，期间会表现出过渡性的无序，社会矛盾和问题较之前大量显现，人们的内心也受到空前挑战，民众中出现一定程度的信仰危机不可规避。信仰危机是中国迈向现代化实践中难以避免的一种精神文化现象。

2.2 信仰迷失是中国实践市场经济过程中的必经阶段

改革开放新时期，中国追赶经济全球化浪潮，发展社会主义取向的市场经济。在这个过程中，资本主义经济也走进我国，不同性质的经济成为竞争主体。初级阶段的中国在各种竞争中社会平等、经济平等不可能完全实现，市场经济本身也带有导致社会两极分化、环境恶化、人心冷漠、信任不足等负面性，其产生的贫富差距等一系列社会鸿沟使人心理失衡。崇高的理想与现实世俗显露矛盾，外在绚丽的物质生活与内在心灵追寻、感性与理性产生矛盾。现实的落差让人们对遥远未来——共产主义信仰出现模糊和动摇，并转而追捧非理性信仰，去崇奉金钱。金钱成为唯一衡量工具，把它作为度量成功的首要标准，理想化为别人嘲笑的词汇。拜金潮对人性的碰击，让人无所畏惧，这是对传统道德的又一次颠覆。快速变换的社会经济现实复苏了人的能动性、人的开拓精神，但是也给人性罩上阴影，极易冲淡个人对社会和他人的责任义务，使人们只相信当下的结果和眼前的实在利益[3]。欲望的追寻对当代人信仰产生的挤压，使真理的作用渐渐萎缩。当名利成为人们“真理”信仰的根基，人就变得贪婪、自私，心无所惧，忘记制约自己，蔑视先人古训，为了私利，应该守住的底线被随意突破，欺骗、损人利己、炫富等负面新闻就不绝于耳。信仰迷失是中国在实践市场经济阶段中势必要经过的文化心理状态。

2.3 信仰迷失是历史文化断层和现代文化失落的反映

信仰迷失问题本质上也是文化缺失问题。信仰状态起伏折射出社会历史文化的起伏。中华上下五千年，传统文化熠熠生辉。五四运动之前，我国人民的信仰大都能在儒、释、道中找到痕迹，敬天、敬德的理念深植人心。五四运动之后，我国传统文化成为封建代名词，转眼托起中华几千年文明的传统文化变得毫无价值。新文化运动全面否定古典文化，我国固有文化被抛弃、淡忘，走向没落。陈寅恪先生曾经告诫新文化运动彻底否定中华文化，会给中国今后思想文化前进留下后患。新中国成立以后，中国经历了“文革”，期间传统文化被认为是历史包袱，人们简单认为扫除数千年来的包袱就可以改天换地，快速实现共产主义。传统文化遭到很大破坏，传统的理想、信仰、价值理念付之一炬，而且没有新信仰来弥补这个庞大的信仰空洞，不少人精神迷茫，难以找到心灵归宿。中国传统文化以小农生产作基础，支撑着以宗法血缘关系的社会结构，博大中不免带有自身局限性，历史上对传统文化的彻底否定形成文化断层，随之带来了传统道德虚无主义[4]。改革开放以后，对外开放条件下，西方文化涌入中国，各种思想文化碰撞，国人的思维方式开始国际化，西方文化在促进人们主体意识觉醒的同时，也带来了利己主义的种子，产生多元与现代主流文化的矛盾，社会主义文化受到冲击，现代文化失落，吸引力弱化。自新中国成立以后，共产主义道德被推崇，但中国社会处于较前与封建制度刚脱离，较后与理想社会距离还遥远的阶段，共产主义道德未能真正深入人心。此时的真空阶段容易发生信仰危机，导致社会成员信仰上一定的迷失。当下社会上各色低俗事件恰是各色价值信念鱼龙混杂的反映。

3 走出信仰迷失的对策探析

一个国家比贫瘠落后还要可怕的是这个国家的精神空虚、信仰迷失。人不仅有物质的需要，还有物质之外的更高的价值取向和生命目的。丢掉了信仰，国民再富裕的生活也难掩精神的空虚，结果就是精神迷失导致这个国家的涣散和崩溃。今天的中国不少人存在信仰迷失，在当前现实条件下，一种科学信仰通过什么样的方式能有效渗透到社会成员头脑中，化为自觉所崇奉的精神理念，这是问题关键。

3.1 增强社会主义核心价值观感召力，形成社会共识

社会需要共识导航。中国有多种民族和多元信仰，在多元价值取向中，科学的信仰引导必不可少，要使人们相信个体在群体的合作中才能完成自我实现，这个群体有着共同的语言文字、价值信仰和风俗习惯。我国支持个人信仰自由，这就尤其需要一个共同的信仰去维护共同的秩序和精神家园，它既包容个体信仰，又推动社会共同体共同发展进步[5]。正因为如此，化解信仰危机首先需要有一个强有力的核心价值观去凝聚精神，去帮助人们分清是非，提高辨别力、免疫力，帮助人们找到心灵的天平。市场经济竞争的最高信条应该是互利合作，这就也包含共同享有的正确文化信仰。

结合我国初级阶段现实国情，党的十八大提出了社会主义核心价值观，它是中国人的精神之钙，是我国主流文化的内核，具有强大的引导力，反映出国家对其成员的实践要求[6]。自由是人孜孜以求的美好社会状态，但自由不是为所欲为，应是人们敬仰法律，自由地去做对的事情。平等是一个终极的理想社会，大家权利、机会平等，社会成员基于自身贡献获得尊严和利益。公正是人民的追求，用公正的制度铲除贪心和腐朽。法治是治国手段，让遵规守纪在良好的社会环境下变成人们自觉的行为。在理想目标的追求和实践中，人们对未来信心满怀，爱国敬业、积极进取，内心幸福感日益增强，诚信友善，社会和谐美好，这就是共同信仰折射的光芒。它的感召力就在于一种待完成性和可塑性，在中国脚踏实地的努力中，它的感召定会成为人们强大的精神信仰，并外化为践行的步履。核心价值观是当代中国倡导的价值理念，也是中国人民的永恒追求。当前让价值观真正为群众内化、接受并信仰仍需加紧研究，要因势利导、由易而难，掌握人民信仰形成规律，通过习惯养成、服从、感召三个途径加强引导；通过宣传教育、政策保障、法律制约等措施夯实思想阵地；挖掘人们心底蕴藏的道德情感，让价值观深入人心，群众能切实感知，自觉认同、崇奉。社会成员遵循核心信仰，转型中的中国社会风气自然讲诚信、讲守法、讲责任、讲公平。

3.2 增强文化自觉、自信，建设具有中国魅力的信仰文化

文化自觉、自信以社会文明为追求目标，以社会成员的自我武装为特点，因而它是重塑信仰的必备条件。文化自觉是人民的文化家园意识，是对本民族文化前途命运的理性思考。转型的中国发生一系列信仰迷失问题，人们在反思中已认识到文化自觉和塑造信仰的必要性，但文化不能自行发挥功能，需要人的文化自觉的能动性。文化自觉的觉醒说明人民对精神文化和社会文明的内心向往，这就是走出信仰迷失的驱动力，会显现出无穷的力量。这种自觉在自上而下由国家到群体再触及个体之时，必然会撑起全民信仰的强大支柱。文化自信就是对民族文化魅力的充分肯定。我国传统文化是解决当下社会问题所急需的，中国传统文化里有儒家生财有道、先义后利的观点，道家未有天地先有道的思想，墨家兼爱思想等等，还有厚德载物、中正仁和、和平、包容、善良、智慧以及对长者的孝敬、家国的责任等一系列宝贵思想，这些传统文化精髓在今天依然闪耀着它的存在价值。我们作为华夏的炎黄子孙，要用探究真理的信念去了解我国的传统文化瑰宝，用不怠的精神去发掘其文化价值，提炼精髓，把泽被后世的思想化为每个人的内心准则，生生不息继承、传播[7]。而对待外来文化同样我们要不谦卑不骄傲，能兼容并蓄，尊重文化差异，积极辩证取舍，宣扬西方文化中科学而富有理性的理念，对享乐、拜金思想则通过教化，使人们有正确认识。我们要以长远眼光主动掌握文化前景的主动权，推进我国文化体系转型。社会主义文化应是博采众长，切合了时代旋律的信仰文化，它有先进文化指导，有中国梦感召，既有对传统文化的传承，也有对外来文化的吸收，还有时代创新乐章的共鸣。这种文化具有强大中国魅力，必然符合人民期待，引导人们树立坚定正确的信仰观，走出信仰迷失的困境。

3.3 培养敬畏意识，使人们信仰境界全面升华

敬畏应当是人思想灵魂深处最基本的素养，是一个优秀民族骨子里不可或缺的东西。人一边受到无形的客观规律驾驭，即他律，一边又受到自身道德认识支配，即自律。我们要综合运用内心自觉、外在强制等多种手段，涤荡人们心灵，培养起人们浓厚的敬畏意识，使全民信仰境界得以升华。伦理道德就是祛邪扶正的良药。讲道德的人心存敬畏，用道德的标尺衡量内心，维护做人基本的人格[8]。道德能够调节人的行为规范，使社会有序运转，形成向上的社会风气，好的社会风气又为人们形成正确的信仰助力。当代中国推崇道德理想至关重要，今后更要重视教育网络建设，进一步强化人们的公德心和职业、家庭道德，从小抓起；要进一步发挥好道德模范效应，引导社会成员见贤思齐；强化道德实践，要以实践活动为纽带力争人人参与，知行合一才能达到真正认可进而内化成内心信仰。敬畏还包括对普遍法则的敬重，不讲道德的人心无底线，这时需要把内在作用转为外在制度的强制，靠法律鞭笞丑恶，宣扬正能量。法律的威望来自人们的竭诚拥护，走出信仰迷失就要求真务实，创新我国法治文化，创新制度建设，以人为本优化社会治理，增进全民法治观念，明晰权利与义务，并进一步厉行法治，造成违法可耻的社会风气。

4 结语

信仰如同浩瀚夜空中的一颗星，当我们抬头仰望时它会赐予我们精神力量。如果丢失了信仰，人就会善恶不辨，不知荣辱，生命充满焦虑和空虚，社会陷于病态中。社会上上演的众多行为失范事件实质是人信仰迷失的表现，究其原因，中国旧秩序打破、新秩序建构转型的现状，使新矛盾增多，人们的内心也受到空前挑战，容易引起精神领域危机；市场经济冲击下的拜金潮，使一些人沦为物欲的奴仆，信仰失落，演出了一幕幕畸形的社会闹剧；历史上对传统文化的割裂和现代文化的多元杂糅，使当下的民众展现出冲突、凌乱的文化心理。加强信仰引导不容忽视。在当今多元价值取向中，要把核心价值观打造成熠熠生辉的共同信仰，有力矫正个体信仰误区，推动社会前进；用海纳百川的精神，用自觉、自信的文化态度汲取传统、现代文化之精华，建设具有中国魅力的信仰文化，引导人们树立坚定正确的信仰观；运用自律、他律的手段，培养人们对道德、法律的敬畏心，守护做人底线，走出信仰迷失的困境。有强大信仰支撑的中国人民幸福感会越来越多，中国也会越走越好！

[1] 罗忠荣,杨永志.信仰的内涵与发展——兼论马克思主义信仰的超越性[J].广西社会科学,2014(6).

[2] 王立洲.裂变与重生:当代人信仰危机的文化哲学探析[J].求实,2012(4).

[3] 杨 雪.当代中国人的信仰困境及其对策研究[D].济南：山东师范大学,2015.

[4] 张乐文.浅析当代中国信仰缺失问题[J].法制与社会,2014(2).

[5] 李向平,张晓艺.当代信仰关系与社会文化思潮——兼与潘知常教授商榷[J].上海文化,2016(6).

[6] 刘云山.着力培育和践行社会主义核心价值观[J].决策与信息旬刊,2014(11).

[7] 刘 毅.公民信仰危机及应对举措[J].吉首大学学报(社会科学版),2015(2).

[8] 韩 坤.道德信仰危机与重建[J].中华文化论坛,2015(5).

[责任编辑：王文俐]

2016-06-20

王 燕(1979-)，女，山西介休人，硕士，现工作于山西财贸职业技术学院，讲师，研究方向：中国社会发展问题。

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