团圆之趣

刘需敏

摘 要：翻开中国的文学史，不管是古代还是现代，我们都可以发现这样一个共同点，那就是中国戏剧大都以大团圆作为结局。我们是否深思过这个问题——为何中国的小说会有这种倾向呢？有研究者称：“中国古代是没有严格意义的悲剧的。”四大悲剧也只是情节壮烈，结果依然大团圆。因此，关于如何认识中国古典悲剧中的“团圆结局”的问题就摆在了我们的面前。针对这一问题，本文将从民族心理的反映、传统文化的影响、统治阶级的提倡及广大读者的意愿这四个方面来对其进行具体阐释，以求能更深刻地理解中国古典悲剧中的“团圆结局”。

关键词：中国戏剧；古典；团圆结局

中图分类号：G632 文献标识码：B 文章编号：1002-7661（2016）07-289-01

文学大师鲁迅先生曾言简意赅概述：悲剧就是把有价值的东西毁灭给人看，喜剧就是把无价值的东西撕破给人看。尼采说过：喜剧就是把个人的局限性，完整展现给人看。翻开中国民间文学的故事，无论情节如何悲惨曲折，在过程之中怎样的“血淋淋地撕破给人看”，但是在结局中绝大多数仍然以大团圆收局，来遂人民大众的美好愿望，迎合人民群众崇尚善恶有报的心理欲望。如流传千古的《梁山伯与祝英台》中的“梁祝”动人故事，他们死后可以化作双飞蝴蝶；我国文学史上第一部长篇叙事诗《孔雀东南飞》中的焦仲卿、刘兰芝双双自杀后，“分葬华山傍，东西植松树，自名为鸳鸯，仰头相向鸣，夜夜达五更”。也可以说这类神话式的大团圆，都以善意的心理寄托了人民群众追求恋爱自由、生活幸福的强烈美好愿望。“大团圆”是中国民族心理的体现，是中国文艺民族特色的反映，与西方悲剧中一悲到底进行比较，中国的古典悲剧，悲则悲矣，却从不给人以绝望的感觉，往往更讲究一种“团圆之趣”。无论剧情发展多么曲折，主人公命运几多坎坷，人生遭受了多少巨大的不幸，黑恶丑陋势力非常强大，作品最后仍然是以喜剧方式而告终。

这种大团圆现象在中国古典悲剧中十分普遍，表面上看，这削弱了悲剧精神。其实这是一种假定团圆，有其假定性。假定团圆有以下几种方式：通过鬼魂形象的出现，通过复仇团圆，通过升天重圆，通过封赠团圆等。假定团圆的原因包括乐观精神，心理补偿，因果报应，圆形思维。中国古典悲剧具有悲剧冲突的不可解决性和悲剧意境深刻性的特点。假定团圆是对现实苦难的超越，是对有缺憾的人生苦难的超越和理想人生的愿望，是对悲剧性的深化，是中国民族心理的反映。大团圆思想在民间文学种主要表现在“相信一切善良、正义、美好的事物在斗争中会获得胜利，人们所同情喜爱的主人公会获得幸福。如果女主人公不能以自身的力量通过实际斗争创造美好的结局，作者也要驰骋幻想，借助各种神奇力量帮助他们消灾致福。”这种思想不再只是单纯的愿望或理想，而已经被生活的实际进程所肯定，表现了中国广大被压迫民众的心理，体现了中华民族自强不息、乐观向上的优良品质与审美情趣，同时也迎合了市民的文化需要。

此外，儒道文化对这种创作模式形成也有很深的影响。道家提倡“清心寡欲”，对物质生活不要有太多的欲望。儒家在此问题上与道家“不谋而合”。孔子最得意的弟子颜回过着最差的物质生活，却感到异常快乐。汉武帝时期，董仲舒提倡“罢黜百家，独尊儒术”，从而使这种观念深入人心，尤其在宋明理学提出之后。宋明理学提倡“心性之学”，主张修身养性，而不关注外在的物质生活。这就使得一些文人们为了精神享受而致力于喜剧的创作。这其实是一种“精神胜利法”，是维护了封建社会的统治秩序的。

它深深根植于这个古老的国度。它的出现是必然的。中国传统的哲学观——历史循环观，深深影响了我国文学的创作。“大曰逝，逝曰远，远曰反”（《道德经》）、“道者，反之动”等等，都体现了这种哲学观。在古人们看来，宇宙万物是循环的，它们最终会回到原点。这种哲学观在文学作品中则表现为“大团圆”结局。当然在促进这种创作模式形成的不只是这种哲学观，我们长期盛行的“小农经济”也功不可没啊！

打开地图，我们仔细看看中国的地形，就会发现：我国西部有号称世界上最高的高原——青藏高原，北边是广阔的大漠，东边是浩瀚的太平洋。这种地形使得我国既不容易走出去，别人也不容易走进来，就连当时强大的拉莫尔王朝也无法侵占这个古老的国度。这样的地形导致了国人的闭塞心理。长江、黄河两条大河给我们提供了适合农业发展的广阔的冲击平原，但同时也给我们带来洪涝灾害。治水成了亟待解决的问题。在现代社会，治水尚且是一项工程浩大的工程，更何况那生产力低下的古代社会呢？因而长达几千年的封建大一统政权出现了。大禹就是因为治水而被封为王。从此“公天下”变成“私天下”。封建专制制度出现了。“小农经济”的长期盛行导致人们闭塞、麻木、不思进取。面对专制压迫，它们也不去反对。从不考虑这种制度是否合理，只有到无法活下去时，才去反抗。这样就使得文人们创作出来的小说往往都是美好的结局，“大团圆”也就产生。

封建统治者为了维护其统治也大力打压那些写悲剧的文人。他鼓励文人写那些“大团圆”的小说、传奇，以此来麻痹人民，让他们丧失斗志，做一个“顺民”。 胡适在其《文学进化观念与戏剧改良》一书中认为“团圆”结局的出现，其根源在于“中国人思想上的薄弱”。鲁迅则将其归因于“中国的国民性问题”，认为，现实中的不团圆、没有报应的情形，而悲剧作品中往往给他团圆，给他报应，这正是“国民性”在作怪。他们大力抨击中国古典文学中那些以大团圆结局的作品，原因也就在此。统治阶级的提倡在一定程度上也起了催化作用。大团圆结局是为了为统治者服务，表现社会繁荣和宣扬封建社会的伦理观道德观。

最后应该就是我们自己了。我们广大的读者愿意读那些作品。现实太残酷了，只有这种戏剧才能自我安慰，才能给人以希望，满足我们自身的审美需求。说到底，这只不过是我们逃避现实的一种手段，一种典型的精神胜利法。

纵观这种以大团圆结局的戏剧，无不以虚构的世界掩盖了生活的真实。现实生活中哪有那么多地巧合？哪有那么多美好的事情？我们应该面对现实，活在现实生活中，而不应该被虚构的世界所蒙蔽。要知道：平平淡淡才是真。

参考文献：

[1] 刘守华：《民间故事的比较研究》，中国民间文艺出版1986年版，第238页。

[2] 鲁迅，中国小说史略[M]，北京：中华书局，2010