《父子宰相家训》中的官德思想

朱博韬

【摘要】《父子宰相家训》，其中饱含着为官之道的重要思想，彰显了儒家修身、齐家等博大思想的精神内涵，更在为官修德思想方面，留下了很好的文化传承遗产。

【关键词】《父子宰相家训》；官德思想；研究

“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”这首诗和其背后“六尺巷”的故事在中国可谓家喻户晓，传诵广远。诗的作者张文端公（张英）曾任清代文华殿大学士兼礼部尚书，其一生为官勤政清廉，务实平和，心系民瘼，因而深受老百姓的拥戴。康熙帝曾以“始终敬慎，有古大臣风”之语来评价。张英之次子张廷玉在康熙三十九年（1700年）进士及第，后为清代保和殿大学士、军机大臣、太保，封三等伯，历三朝元老，居官50年。张英及其子张廷玉，人称“父子宰相”，并留下了“父子双学士，老小二宰相”的佳话。张英一生著述颇丰，其中《聪训斋语》《恒产琐言》均从家训思想方面出发，阐发了官宦仕途、为人处世方面的经历和切身体会，以古代先贤之言行，教子孙持家、治国、读书、立身、做人之法，勘称古代家训之典范。而其子张廷玉秉承父亲“承先启后”之意愿，有《澄怀园语》行世。张氏父子之家训著作合集称为《父子宰相家训》，其中饱含着为官之道的重要思想，今天读来其教育意义仍然非常深刻。

2014年11月15日，中纪委王岐山书记造访了安徽桐城的“六尺巷”。而在王岐山书记访问之前的10月19日，中央政治局第十八次集体学习时，习近平总书记强调了“礼法合治，德主刑辅”这一中国古代治国理政思想。紧接着，10月25日，王岐山在中纪委第四次全会上讲话指出，法律法规再健全、体系再完备，最终还要靠人来执行。领导干部一旦在德上出现了问题，必然导致纲纪松弛、法令不行。中华传统文化中蕴含着深厚的治国理政、管权治吏思想，有丰富的礼法相依、崇德重礼、正心修身的历史智慧。可见，王岐山书记的六尺巷之行，是其重视官德建设，倡导“为官先修德”的重要之举。

一、为官应勤政清廉，严于律己

张英告诫后辈做官第一要务乃为勤政清廉。他本人不仅宽以待人，更是严于律己，在其《聪训斋语》中说：“吾辈居家居宦，皆简静守理，不为暗昧之事。”同时强调“门无杂宾”，给自己立下规矩，“予于归田之后，誓不著缎，不食人参”。他在30多年的仕宦生涯中，偶有挫折，或被降职，最终仍因为其才华过人，处事清廉节俭而被重新起用或被提拔重用。许多清正廉洁的地方官员，也因其慷慨保护和举荐，不但免遭不测，而且得到圣上之器重。虽然张英一生官运亨通，但其亲朋好友、邻里乡亲，中进士者多达数十人之众，无任何一人是因他的提携而升官。就像他在《聪训宅语》中所说，“所谓道德者，性情不乖戾，不谿刻，不褊狭，不移情于纷华，不生嗔于冷暖”，而大度处事，才高不自诩，德高不自矜，功高不自居，名高不自譽，位高不自傲，正是张英宰相豁达的为官境界，才被康熙帝称为“有古大臣之遗风”。同时，他要求后辈做到：“使我为州县官，决不用官银媚上官。安知用官银之祸不甚于上官之失欢也？”“友不择便交，气不忍便动，财不审便取，衣不慎便脱”，是千万要不得的，要“立品、读书、养生、择友”。就连皇帝给他的赏赐，也都用来扶危济困，修桥筑路，方便他人。这些成功的为官、做人之道，正是他留给我们最好的财富，也不得不引起这样的思考：怎样为官一方？如何取信于民？怎样谋划发展？如何干事创业？

张英之次子张廷玉为了不辜负父亲“承先启后”之意愿，在《澄怀园语》中强调居官清廉乃分内之事。“为官第一要‘廉，养廉之道，莫如能忍。尝记姚和修之言，曰：‘有钱用钱，无钱用命。人能拼命强忍不受非分之财，则于为官之道，思过半矣！”这体现了张氏父子以清白传家、廉洁自律品行的方方面面。他多次担当乡试、会试总裁之重任，司其柄“公正无私”，努力做到使天下士子“心自静，品自端，于培养人才，不无裨补”。他把“居官理事，旌别淑慝”，看成是应尽职责。提倡为人臣要敢于直谏，“遇事敢言”即使亏体受辱，也无所畏惧。因此，他还以吕叔简的话作为自己的座右铭“做官都是苦事，为官原是苦人。官职高一步，责任大一步，忧勤便增一步。圣贤胼手胝足，劳心焦思，惟天下之安而后乐；众人快欲适情，身尊家润，惟富贵之得而后乐。”并积极努力践行。

张氏父子官居宰辅，虽位高权重却清廉自守，廉洁奉公，真乃清官的楷模典范。正如《聪训斋语》中所说：“……庸人多求多欲，不循理，不安命。多求而不得则苦，多欲而不遂则苦，不循理则行多窒碍而苦，不安命则意多怨望而苦。”所以，只有勤俭节约才能减少欲望，做人方能直道而行，为官才能廉洁自律；而享受奢靡生活则会心生贪欲，必然导致挥霍浪费，为官必为贪婪腐败。因此，追求勤政清廉乃是为官者道德品格建立的必备要素之一。

二、为官须心系民谟，公正自守

为官之人仅以廉洁自律来要求自己，这显然是远远不够的，俗话说“为官一任，造福一方”，能够真正为老百姓谋福祉、关心百姓疾苦的官员，方可成为百姓认同的好官。张英看到身为仕宦之家的子女，就其成长环境而言，修行立名是存在一定的难度，在其《聪训斋语》中所说：“富贵子弟，人之当面待之也恒恕，而背后责之也恒深，如此则何由知其过失，而显其名誉乎？”官宦子弟既然修身立名较一般寒士更难，所以只有“谨饬倍于寒士，俭素倍于寒士，谦冲小心倍于寒士，读书勤苦倍于寒士，乐闻规劝倍于寒士”，（下转第187页）（上接第167页）才能同寒士一样获得成才的机会，才能造福于百姓，积福于后辈子孙。同时，张廷玉《澄怀园语》中说“臣子事君，能供职者，以供职为报恩；不能供职者，即以退休为报恩。盖奉身而退，使国家无素餐之人，贤才有登进之路，亦报恩之道也。”正是由于张氏父子的忠心职守，才能得到当朝皇帝的器重并委以重任。

同时，强调为官者“唯以公正自守”。官员在行政执法过程中一定要公正无私，秉公执法，决不能以自身的主观好恶作为原则，更不能徇私枉法，以权压法。张廷玉在《澄怀园语》中说“人臣奉职惟以公正自守，毁誉在所不计。盖毁誉皆出于私心，我不肯徇人之私，则可受人毁，不可受人誉矣！”据史料记载，张廷玉平生无声色玩好之嗜，退食淡然无所营，可谓淡泊一生。

三、为官必“度量广大”，与人为善

张氏父子还强调为官者应“度量广大”。朝廷为官，在与同僚的接触中，自然少不了争论和摩擦。所以，要处理好同僚间的关系显得极为不易。张英时刻谨记前辈的告诫，切勿“饭不嚼便咽，路不看便走，话不想便说，事不思便做。”“余行年五十余，生平未尝多受小人之侮，只有一善策，能转弯早耳。凡事最不可想占便宜，子曰：‘放于利而行，多怨。便宜者，天下人之所共争也，我一人据之，则怨萃于我矣；我失便宜，则众怨消矣。故终身失便宜，乃终身得便宜也。”从张英的言语中不难看出其宽容大度的君子之风。其子张廷玉更是秉承父亲之训诫，认为“凡人度量广大，不妒忌，不猜疑，乃己深享福之相，于人无所损益也。纵生性不能如此，亦当勉强而行之。彼幸灾乐祸之人，不过自成其薄福之相耳，于人又何损乎？不可不发深省。”张廷玉能与十数辈同僚同殿共事，均能平心对待，海纳百川，而不见其有疾言遽色。张氏父子为官能始终保持着一种宽容退让、与人为善的态度确属极为不易。

张英、张廷玉父子两代官至宰辅，均提倡“廉”字当头，严以律己，的确值得我们深思学习。乾隆皇帝曾作诗称颂：“喉舌专司历有年，两朝望重志愈坚。魏公令德光闾里，山甫柔嘉耀简编。调鼎念常周庶务，劳谦事每效前贤。古今政绩如悬鉴，时为苍生咨惠鲜。” 勤政清廉、心系民谟、劝戒陋习，这些都是张英、张廷玉父子身体力行并在家训中告诫子孙的实际事例。他们由一己一家而推及于治国平天下，构成其家训的一大特色，令“海内钦仰”，传而不绝。

习近平总书记强调，我们党员领导干部是人民的公仆，既要严以修身、严以用权、严于律己，又应谋事要实、创业要实、做人要实，要始终心存敬畏、慎独慎微，才能无愧于心，不辱使命。《宰相父子家训》彰显了儒家修身、齐家等博大思想的精神内涵，更在为官修德思想方面，留下了很好的文化传承遗产。党员领导干部确须知古鉴今，为政以德，正心修身，讲规矩、守戒律、兜底线，在全面推进依法治国的今天，吸收中华优秀传统文化的营养，坚持他律和自律相结合，发挥礼序家规、乡风民约的教化作用，让法治与德治相得益彰。