从2016年“红绳痕迹罚款”试题谈雅典民主备考

四川 于水生

从2016年“红绳痕迹罚款”试题谈雅典民主备考

四川 于水生

初看2016年全国卷Ⅱ历史试题第32题，有一种似曾相识的感觉：

32.公元前5世纪剧作家阿里斯托芬提到，雅典政府有时让行使警察职能的公共奴隶，用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会。若有人因此在衣服上留下红色痕迹，他将被处以罚款。这反映出在当时的雅典 （ ）

A.公民大会形同虚设

B.民众失去政治热情

C.参政是公民的义务

D.政府丧失民众信任

【解析】从公元前6世纪初期的梭伦改革到公元前5世纪的伯利克里改革，雅典城邦民主政治不断发展，作为三大民主机关的公民大会仍然是最高权力机关，发挥的作用并没有明显减少。此题材料中有三个关键词：“公元前5世纪”“警察职能”“若有人因此……他将被处以罚款”。

“公元前5世纪”说明雅典城邦处于民主政治比较完备时期，梭伦立法规定：在发生重大政治争论或斗争时，如果逍遥其外，将被取消公民资格。所以，在雅典，民众参与政治的热情不会很低，一个公民的大部分时间都用在城邦事务上，留给个人事务或私人生活的时间很少，排除A项。

“警察职能”说明公民参加公民大会属于公众事务。最重要的关键词是“若有人因此……他将被处以罚款”表明尽管公民可能没有积极参加公民大会，但如果没有因出现故意拖延或试图逃跑等消极行为或其他原因，只要没有碰到染成红色的绳子，没有留下红色痕迹，他并不会受到罚款处罚，只有“因此”(即因公共奴隶用染成红色的绳子驱使公民去参加公民大会)，在衣服上留下红色痕迹的公民，才将被处以罚款。这说明公民大会的重要性，也说明参政是公民的义务，否则会面临经济处罚。材料只能说明当时存在公民不愿意参加公民大会的现象，但不能因而把其外延扩大为“民众”，排除B项和D项。

【答案】C

对这道全国卷试题有似曾相识的感觉，原因有两个：一是历届备考雅典民主时，曾经多次遇到过类似考查的方式和内容；二是此题可称为能力考查的典型试题。如果认为它比较难，主要是因考生对C项理解起来有一定困难，教材也没有专门探讨此类问题，此题对学生能力考查的层次比较高；如果要说它不难，是因为一些平时学习成绩不一定好的考生，用排除法就比较容易找到正确答案，这说明历史知识、能力、素养在高考中越发显得重要。

再看这道高考题，我又有相见如故之感。无独有偶，2014年全国卷Ⅰ第32题考查过非常类似的内容：

古代雅典法律规定：如果公民试图自杀，必须事先提出申请，以获得批准；未经允许的自杀被视为犯罪行为。这反映出在古代雅典 （ ）

A.法律体系已达到完备的程度

B.法律具有尊重生命价值的人文精神

C.公民个人自由受到严格限制

D.自杀有违崇尚自然法则的理性精神

【解析】材料只有关于“自杀”这一项的部分规定，无法体现法律体系已达到完备的程度，故A项错误；材料并不探讨“自杀”行为本身是否合法或合乎道德标准或尊重生命，故B项错误；题干材料没有涉及自然法则的理性精神，故D项错误。

材料以雅典法律这种国家意志层面的形式，以“申请”“获得批准”“未经允许的自杀被视为犯罪行为”等法律专业术语，强调公民的行为需要得到城邦批准，表明公民首先属于城邦而非个人，说明公民个人自由受到严格限制，C项正确。实际上，在古代雅典，未经国家允许就擅自自杀而死的人无法获得举行正常葬礼的权利，他将被单独葬在城市边缘处，没有墓碑或任何标记。

【答案】C

三品这道高考题，再研究教材及高考真题，阅读《古代希腊的公民观念》一文后，我对雅典城邦、民主、公民的备考思量有茅塞顿开、醍醐灌顶之感，好像找到了今后备考的一些努力方向。

希腊文的“公民”（Polites ）一词就由城邦（Polis ）一词衍生而来，其原意为“属于城邦的人”。城邦是雅典公民的集团，公民的政治生命高于一切，公民只有生活在公民群体即城邦中才具有意义。所谓公民观念，主要指公民对自己的身份和政治角色及由此而来的权利义务的认知，对他们与公民团体即城邦之间关系的看法以及他们的政治价值取向。

雅典公民具有强烈的集体荣誉感，那些为城邦赢得荣誉的公民会得到很高的奖赏，公民即使遭到放逐，其财产也会得到保留。相反，叛国者则会被剥夺公民权，最终落得个妻离子散、倾家荡产的下场。

亚里士多德对希腊城邦进行过经典式的概括。他指出，判别一个城邦，不是以人口、城垣等为标准，而是要看它是否由公民组成。“若干公民集合在一个政治团体以内，就成为一个城邦。”

《古代希腊的公民观念》认为：在雅典，公民个人只是组成城邦的一分子，身体、财产等都属于城邦，城邦利益高于一切，个体必须从属于整体，因为个人的一切，包括肉体生命和死后的灵魂，都系于城邦，离开城邦，个人将一文不值。雅典公民的普遍价值观是：个人是城邦的工具，为城邦而生，亦为城邦而死。公民是属于城邦的人，城邦也属于他们，公民身份本身就意味着他们是城邦的主人。按雅典公民的观念，公民相互间是平等的，城邦属于全体公民所有，雅典公民同时也是对雅典城邦尽政治义务的重要对象。

据当时人描述说，雅典人认为他们的身体“是给他们的城邦使用的，好像不是他们自己的一样”。而他们培养自己的智慧，“其目的也是为着要给他的城邦作一点显著的事业”。亚里士多德明确地声称，“我们不应假想任何公民可私有其本身，我们毋宁认为任何公民都应为城邦所公有”。“不能认为每一位公民属于他自己，而要认为所有公民都属于城邦”。他认为，公民即使企图自杀都应受到惩处，因为它会使城邦丧失一个公民。

一般地讲，公民总数越少，公民个人与城邦的距离越近，个人的相对价值越大。因此小国寡民的雅典城邦公民必然关心城邦公共事务，把城邦事务视为自己的事务，另一方面也产生公民内部的冲突。公民内部不同集团对城邦的权利都会提出自己的要求，并展开了激烈的斗争。这也是导致城邦衰落的重要原因之一。

归纳起来，高考试题中常涉及雅典公民四个原则：

一、城邦利益至上，公民整体价值高于公民个体价值；

二、公民民主范围有限，民主权利有限，公民行使民主权利不能危害城邦及城邦基础（如敬畏神明，公民履行权利、义务），民主程度在公民范围内不断趋向公平，运用和保障民主一般实行直接民主，轮番而治，但容易形成多数人暴政。

三、为了保持城邦强大，在民主制与僭主制间，雅典公民通常采用民主制度来巩固城邦，较少实行僭主制。

四、强调程序公正、公平、公开，受情感影响因素大，不强调事件本身及其结果是否公平。现分别举一些高考真题为例分类加以说明。

【原则一例题1】2014年山东文综第21题：

古希腊城邦雅典的公共墓地主要用于埋葬牺牲的战士，城邦为他们树立墓碑，刻上所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世。这旨在强调 （ ）

A.城邦公民的平等

B.军事对城邦的重要性

C.共同的宗教信仰

D.血缘对城邦维系的作用

【解析】依据材料中“刻上所有牺牲者的名字，但并不写明他们的家世”信息说明雅典葬礼强调牺牲战士对城邦的贡献，并不突出战士个体，体现了城邦公民的平等，故A项正确；材料并未把军事活动与经济、文化、思想、外交等活动进行对比，因而无法得出“军事对城邦的重要性”这一结论，故B项错误；材料中没有提及宗教信仰问题，故C项错误；“血缘”不符合材料中“并不写明他们的家世”的信息，故D项错误。

【答案】A

【原则一例题2】2013年广东文综第18题：

雅典的陶片放逐法规定，每年召开 特别的公民大会，投票决定将那些严重威胁民主政治的人流放海外。据此，下列行为中可能使公民遭到流放的是 （ ）

A.不按时参加公民大会

B.不同意授予外邦人公民权

C.为赢得个人政治声望资助贫穷公民

D.拒绝参加城邦举行的戏剧表演

【解析】可能被流放的对象是不利于民主行为的公民，那些“为赢得个人政治声望资助贫穷公民”，目的是获取个人政治资本，从而把个人公民的权利凌驾于整体公民和城邦利益之上，很可能会严重威胁城邦民主政治，故选C。“不按时参加公民大会”或“拒绝参加城邦举行的戏剧表演”是部分公民没有严格履行权利和义务，这可能是普遍存在的现象，但远远没有达到严重威胁民主政治的程度，排除A项和D项。不同意授予外邦人公民权，是为了维护本城邦公民的权利和利益，不会威胁民主政治，排除B项。

【答案】C

【原则二例题1】2013年重庆文综第10题：

公元前5世纪的一天，全体雅典公民集会于卫城。人们对泰米斯托克利言论纷纷，说这位民主派领袖、反波斯英雄正变得专横跋扈，并将他的名字划在碎陶片或贝壳上，最终他得票过半而遭放逐海外。由此可见，古代雅典民主是 （ ）

A.直接民主

B.民主派专有的民主

C.代议制民主

D.大多数居民的民主

【解析】全体雅典公民说明雅典实行直接民主制度，而不是代议制民主，排除C项。从题干“碎陶片或贝壳”和“遭放逐海外”，可知是古代雅典的陶片放逐法；依据“全体雅典公民集会”可知是一种直接民主形式，A项符合题意，它并不是民主派专有，排除B项。雅典的大多数居民是指奴隶、妇女、儿童、外邦人，他们并没有公民权，拥有公民权的只是占居民比例少数的成年男性公民，排除D项。

【答案】A

【原则二例题2】2013年安徽文综第19题：

伯利克里时代，雅典通过的一项法律规定：“对一切不相信现存宗教者和一切神明持不同见解者，立即治罪。”根据这项规定，有些人遭到陪审法庭的审判。这表明 （ ）

A.雅典公民权利神圣不可侵犯

B.雅典公民只尊奉神明的意志

C.雅典民主制不能保障言论自由

D.伯利克里排斥“持不同见解者”

【解析】“有些人遭到陪审法庭的审判”原因是不相信现存宗教和对一切神明持不同见解，而不是和伯利克里持不同见解，排除D。材料没有涉及雅典公民权利的神圣不可侵犯，排除A；“雅典公民只尊奉神明的意志”的说法，显得过于绝对化，排除B。在雅典的民主制度下，为城邦利益，公民的言论自由会受限，比如公民不能怀疑神灵。据记载，生于色雷斯的普罗泰格拉第二次访问雅典时，因所著《论神》开宗明义就说“至于神，我既不能说他们存在，也不能说他们不存在”，被控犯了无神论罪，不得不逃离雅典，中途落水而死。苏格拉底之死也从正面说明这一点。故选C。

【答案】C

【原则三例题】2014年福建文综第18题：

雅典城邦任何公职人员，无论地位多高，皆不能离开公民大会而擅自决定政务大事。他们都处于公民大会和五百人会议的经常督察监视之下，若公民大会认为他有失职守，皆依法惩处。这反映了古代雅典 （ ）

A.最高权力机关由直接选举产生

B.公民大会负责审理大部分案件

C.各权力机构之间相互制约平衡

D.从制度上防止专制以维护民主

【解析】雅典最高权力机关是指公民大会，材料主要陈述公职人员要受到公民大会和五百人会议督察监视，无法体现公民大会如何产生，故A项错误；材料无法体现负责审理案件的类型和比例，而且主要是由陪审法庭来审理案件，公民大会主要处理政务大事，故B项错误；材料并没有反映公民大会、五百人会议、陪审法庭等权力机构之间相互制约平衡，故C项错误；公职人员要受到公民大会和五百人会议督察监视，说明其目的是维护雅典民主，防止公职人员滥用手中政治权力而出现专制，故D项正确。

【答案】D

【原则四例题】2013年全国卷Ⅱ32题：

公元前340年，雅典一下层女子因亵渎神灵被控犯罪，按法律当处死。辩护人用动情的言辞质问：“难道你们忍心让这位阿芙罗狄特（古希腊美丽女神）的弟子香消玉殒吗？”这打动了陪审团。经投票，陪审法庭判其无罪。这反映出在古代雅典 （ ）

A.民主原则贯穿司法过程

B.妇女享有广泛政治权利

C.法律注重保护平民权益

D.司法审判缺乏严格程序

【解析】在雅典，妇女拥有的公民权并不完整，更谈不上享有广泛政治权利，雅典注重保护成年男性公民的利益，B，C项表述均错误，而且材料主要展现的是雅典司法程序。其司法严格按审判程序进行，先是按程序组成陪审团，再听取辩护人陈述，最终由陪审团经过投票依据多数人意见才确定当事人是否有罪，从中可看出民主原则贯穿了雅典的司法过程，排除D项，选择A项。至于从“按法律当处死”到“陪审法庭判其无罪”是否公正就另当别论。需要我们注意的是既然陪审法庭投票的多少就意味着一切，甚至不问案件本身的是非曲直，那么雅典实行这样的民主程序便有可能与其初衷南辕北辙。

【答案】A

与此类似的高考试题还有2011年山东文综第14题：“想参加陪审团的公民按先后次序依次进入，直到既定的人数到齐为止……开庭审理前，陪审员对案件一无所知，他们了解整个案情、进行判决的唯一依据是诉讼人的演说陈述。”古雅典的这一制度 （ ）

A.体现了其民主的运作方式

B.表明公民只享有形式上的平等

C.保证了案件判决的公平公正

D.为后世提供了完备的司法程序

【答案】A

总之，备考雅典民主政治，需要从其小国寡民的特点出发，从两个角度准确把握。第一个角度是公民与城邦关系上：两者相互依存，城邦高于个体公民，公民整体决定城邦命运；公民在城邦内运用权力与履行义务大致呈正比例;城邦利用神灵、公民、民主等因素最大限度地强大雅典。第二个角度是公民运用城邦民主:公民（不是居民）在人数上最大限度地参与城邦政务；在民主程序上，最大限度体现程序公开、公平、公正原则；为确保民主，在形式上最大限度地扩大公民参与面，实行公民轮流坐庄、直接参政的直接民主制。我们以前备考雅典民主时，容易局限于探讨民主制度得失以及与近现代西方民主和中国古代政治对比，从这些高考题看得出，思路还是狭隘了。如果我们把握好这两个角度，学习、理解和备考都会事半功倍。

四川省江油市太白中学）