现代教育：开放广度决定发展高度

严华银

【关键词】教育；开放；国际化；现代化

【中图分类号】G521 【文献标志码】B 【文章编号】1005-6009（2016）12-0062-04

习近平同志2015年9月访美期间，在多个场合的演讲中重申：数十年中国经济社会政治发展的历史一再表明，开放才能搞活，开放才能大发展，开放是古老中国走向并“屹立于世界民族之林”的不二选择。这一全面“开放”的姿态和宣示，表达的是转型中国的自信、雄心以及和平发展、融入世界的理想和理性。

教育事业作为一国发展的至为关键的领域，理应保持开放的姿态。

1

论及教育，不可不说孔子。

孔子之所以成为孔子，不是与生俱来，不是凭空而降，是“外向”求取学习而得。据《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》，……读《易》，韦编三绝。曰：‘假我数年，若是，我于《易》则彬彬矣。”“韦编三绝”，那是需要耗费多少的心力精力才可达到的境界，这是任何一个自以为是、故步自封的人所无法想象的。

孔子之所以成为孔子，是“外向”汲取、感受、体验，不断深思内化的结果。据《论语·子罕》：“子在川上曰：‘逝者如斯夫！不舍昼夜。”孔子独自静坐江边，看江水滔滔，不禁感从心生：这流逝的岁月，不正如这江水奔流，昼夜不息，我等怎能不只争朝夕啊！这等人生的感悟，正是孔子将外在的自然之观与自在生命的状态比照而论，发现生命的真谛，也进而成就了他自励苦学、不断进取的人生理想和境界，也因而才有他“朝闻道，夕死可矣”的生活激情，才有他对于其得意弟子子路的由衷的赞叹之言：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”（《论语·述而》）

孔子之所以成为孔子，是“外向”生活、博采于民间和社会而获智养慧的结果。孔子驾一辆马车，率几个门生，周游诸侯列国，至卫，遭卫相猜忌，被困长久，然孔子师生仍可以“三日三夜弦歌不绝”；到鲁，闻泰山脚下乱坟之中有妇人哀哭之声，得知一家三代男子为躲避苛捐杂税而为老虎所食的现实。前者让弟子悟得小人当政必致的祸患，后者则让弟子切身感受到暴政给百姓带来的“猛于虎、毒于蛇”的灾害。这种身临其境的体悟和获得，不仅是学生的，也是老师孔子的。这是“生活教育”的源头。

我们完全可以得出这样的结论：孔子之所以成为中国最为优秀的世界级教育家，是其一心向外、由外而内的结果。

也不能不说比孔子小6岁的苏格拉底。作为古希腊最伟大的哲学家、教育家，苏格拉底几乎就是在社会的大舞台、生活的最底层，在与人交流、向人学习的过程中成长起来的。家境贫寒的他，一个偶然的机会得人援助，在随父从事雕刻的工作之外可以稍有些时间学习。他向各种有学问的人虚心求教，读了许多古代哲学家的书，听当代哲学家阿那克萨戈拉讲学，听智者学派的雄辩。

苏格拉底爱好广泛，学习体育、音乐，逐渐形成了自己的人生观。20岁时，他跟随阿那克萨戈拉的弟子学习自然知识，他喜欢思考探索，对许多问题都想弄个明白，但是由于对老师的答案不满意，自己又想不出个所以然，他便放弃了对自然知识的追究，转而关注起身边的社会。

苏格拉底还认为，获得知识的唯一途径就是对各种不同的想法和观念进行讨论，所以他的一生都花在了与他的弟子（比如柏拉图）、朋友和市区广场上遇到的旁观者进行交谈上。他甚至希望在阴间也能继续从事这一事业，找出“谁是真的明智，谁是假装明智”。

在苏格拉底的弟子色诺芬看来，苏格拉底总是人群的一部分，他很喜欢混迹于人群。他“属于人民”，或者可以说是一个为民而生的人，而且与朋友们和普通百姓说话时，他只讲他们听得懂的大白话。所以有人说，广场是苏格拉底的情绪、精神和智力的家。

外在的书本、外在的他人、外在的自然和社会，尤其是外在的生活，这就是苏格拉底求取真知的主要对象，这和孔子接受教育和实施教育的经历、经验、理解和主张几乎异曲同工。

可以这样说，几乎每一个科学家、哲学家、思想家和大教育家，都是一个异常活跃、无限开放的生命结构。

2

那么我们不禁要问，究竟什么是教育？教育的本质是什么？

在众多关于教育的阐释中，我比较认同的是，教育是引领生命个体逐渐社会化的过程。一个人出生，懵懂无知，足不出户，是一个“家庭人”。以后终将融入社会，成为完整的“社会人”。在从家庭进入社会之间，教育的意义就出现了。必需的社会知识、生存技能，与人相处的方法和规则，需要引领和指导，需要学习、训练。

如何引领生命个体的社会化？杜威说：“我认为一切教育都是通过个人参与人类社会意识而进行的，这个过程几乎是在出生时就在无意识中开始了。它不断地发展个人的能力，熏染他的意识，形成他的习惯，锻炼他的思想，并激发他的感情和情绪。”（《我的教育信条》，以下同）因为这样的认知，杜威在对学校教育的论述中说：“我认为学校必须呈现现在的生活——即对于儿童来说是真实而生气勃勃的生活。”他在批评某些教育现象时指出，现在教育的许多方面的失败，是由于忽视了把学校作为社会生活的一种形式这个基本原则，仅仅把学校当作一个传授某些知识，学习某些课业，或养成某些习惯的场所。

也就是说，现实的许多教育行为违背教育的基本规律，比如把学校做成了一个完全隔绝于社会生活、完全背离了生活需求的封闭结构——这究竟是培养未来的生活人，还是为了某种当下的目的而异化了的功利人？看今天中国的教育，与杜威批评的当时的现实相比，显然是有过之而无不及的。

不知在什么样的媒体，看到关于以河北衡水中学为代表的“超级中学”现象的讨论，唇枪舌剑，各执一端。为之辩护者慷慨激昂，理直气壮。即便是“集中营”一般“管制”（不是管理）严苛的学校，即便是把省内高中学生精英堆在一块拼杀，即便惨无人道地以通过分数“杀掉”他人为目标、为快乐，仍然在“家庭满意”“人民满意”和“脱贫通道”的冠冕下获得“正义”和“公平”的堂皇解释。完全脱离时代、脱离国际教育的大背景，背离人性，背离孩子发展的未来，背离教育的本质追求，从“教育致富”“教育敲门砖”这些异化了的极端功利的价值观的角度来申说。言者振振有词，凿凿有据，似乎很有说服力。

问题出在哪里？我觉得跟论者的极端的封闭思维有很大关系。现实的贫穷，竞争的压力，生存的艰难，以及现实社会重名轻实的功利，难免使人陷入急功近利的思维怪圈而跳脱不出；难免让人对眼前某些因投机而有大获的现象产生艳羡，并进而视之为规律。

然而，教育不是为了“升学”，而是为了使受教育者打下精神的底子，获取生活的常识，在自由的学习生活中，学习和体验生活的自由，从而不断去建设幸福自由的人间。

当我们跳出教育，打开校门，睁开双眼，当我们具有了国际视野、未来战略，类似“超级中学”的违反教育规律的东西完全可以“见光死”。这就是“开放”的伟力。

开放是教育的本质属性。开放提升了教育的境界，开放蓄积和扩张了受教育者思维和发展的张力。开放的教育才是真正的教育，没有开放，教育必然走向教育的反面，必然会变成反教育，甚至反人性、反人类。

3

在关于教育的江苏故事中，我特别钦佩两个人。一位是著名的语文教育家洪宗礼先生。洪先生从一个普通的语文教师出发，从苏中的一所普通高中出发，用半个世纪的时间，成就了中国语文教育的一个传奇、一个不朽的神话。他主持编写、出版了在国内外极具影响力的多版本初中语文教材。

语文教材的编写，是一项规模极为宏大的事业。它涉及的不仅是语文课程、语文教育教学本身，还关联到社会、政治、文化等多个领域，而且有些还是非常敏感的领域。在中国，就一般人而言，不要说主编语文教材，就是想象一下这件事，可能都会觉得不可思议。笔者从20世纪90年代中后期开始追随洪先生，请教受惠，常得耳提面命，深深体会到洪先生的“山仁水智”，高风亮节。感受尤深的，是洪先生的胸怀阔广，大度恢宏。他的开放的心扉，广结的善缘，身边集聚的五湖四海的语文教育精英，是成就他语文教育伟业的重要基点。试想，在中国，就语文教育思想而言，一定有可以与之相争高下的；就语文教学实践而言，一定有可以与之相提并论的；就教材的编写能力而言，一定有可以相与匹敌的；就语文教师的德行而言，也一定有可以与之比肩而立的。但是，能够做到诸美并具又有如此博大胸襟的，大概真的难有第二人了。

与洪先生交流，只要涉及语文教育，涉及语文教材，都可以畅所欲言，都可以没日没夜；即便在身体有所不适的时候，他也可以与你彻底放开地交心。你可以是支持者，也可以是持“不同意见者”，但只要有益于语文课程建设，就都是同盟军、一家人。

正因为有这样的境界，洪先生的语文教材建设的团队，高峰时达到200人之多，来源分布在国内外语文教育以及与之相关的十余个领域。开放理念和思想，开放胸怀和品质，是洪先生成就语文教育功德的基础性元素。

另一位，则是江苏省天一中学的沈茂德校长。

天一中学最近十余年的发展几乎是跨越式、超常规的。这主要源自于沈校长及其团队崇高的教育理想和理念，优秀的教育理解和主张，以及在此基础上的踏实的教育践行。在应试异常惨烈的现实背景下，他们不讳言教育教学质量，但绝不是只关注单一的学科教学质量、高考升学质量，而是放眼世界，对接国际教育，着眼未来，指向学生一生的发展。

天一人，艰苦备尝，收获的是一届又一届学生的高质量、真素质。由此天一中学成为省内外国际化程度最高最优的学校之一。那么这个学校的“掌门”沈茂德又是怎样一个校长呢？

一位曾经从南京到该校借读的学生自豪地告诉我：我们天一的学生与校长是平等的，有时甚至不分彼此，比如说，我们总是称沈校长为“茂德兄”。纡尊降贵，敞开胸怀，把自己置于与普通学生同等的地位，与学生平等对话交流，说真话，说“普通话”，与学生推心置腹地说话，他不仅赢得了学生的尊崇，关键是潜移默化地培养了孩子的民主意识、平等观念和自由精神。

天一中学与世界教育最为发达的国家和区域有着广泛的联系和合作，很多一流高校将天一作为国外重要的生源地，并且授权沈校长直接选荐录用优秀的高中学生。这是天一中学自身的开放赢得的高度信任和尊重，这种开放也换得了对方的更大程度的开放。

每年的下半年，天一中学都会有一个大型的面向全国的教育教学的对外开放活动，来自全国的千余名高中教师和校长汇聚天一，共话教学改革，共谋教育发展。该活动免费、无偿，没有门槛，来者为客，上门是亲，天下教育是一家。宽厚大度，赤诚无私，这是真正的教育家型校长的教育境界。

2015年暑初，因为教育部名校长领航工程的相关工作，沈校长以参训名校长学员的实践导师的身份，前往新疆生产建设兵团名校华山中学及其对口支持学校。所到之处，他为相关学校出谋划策，提供思路，提供策略，将自己一些优秀的教育资源毫无保留地奉献出来，并慷慨表态，用联谊的方式，对口支持相关学校教育教学诸多领域的快速进步和发展。这样的真情奉献，这样的“干货”推送，这样的视他校为己校，体现了沈校长的赤心、博爱和极为难得的家国情怀。

江苏基础教育大家庭中，像洪宗礼先生和沈茂德校长这样的教育家还有许多。他们的成长经历表明，社会大背景所搭建的开放舞台，校长和教师自身具有的开放品质，是不可或缺的条件。这就应了一句古语：海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。

4

开放是一种品质，它表现为胸襟博大，气度宏阔；表现为高瞻远瞩的教育视野，广收博览的学习风范。唯有具备开放品质的校长，才能成就老百姓真正满意的国际化名校；唯有具备开放品质的教师，才能成就教育教学实践的辉煌。

开放是一个空间概念。“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。”开放者总是登高望远，因而取法乎上，常能领风气之先。教育的开放就是要定位高远，放眼全球，与最优秀的国际教育交流，与最优秀的教育模式对话；为民族和家国的命运着想，为儿童和国人的未来负责。局限于一隅，用小农经济的视角，死盯着一两个所谓教育致富的“成功”样本，并放大为“真理”，自然会在应试的“温水”中沾沾自喜而睡去，并且浑浑噩噩说昏话。

开放还是一个思维概念。开放的思维一定是立体而非平面的，一定是多元而非单向的，一定是批判地吸收而非盲目地照搬的。教育的开放思维，总是在国情和现实的基础上，在深度的国际比较中，如鲁迅先生所言的那样“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的。

开放更是一个实实在在的内涵异常丰盈的概念。兼容并蓄，博采众家之长，如习近平同志所言，世界上的一切文明成果都要借鉴，都可以拿来学习。

教育的开放，从内容角度来说，就是要从理念到模式，从课程到教学，只要是有利的有用的，大胆地慧眼识真，取真取精，取长取优。如此我们的教育才可以技术换时间，以理念换空间，借此赢得与世界教育的同步共舞，和谐发展。

5

与国家层面的改革开放同步，江苏的基础教育在波澜壮阔的开放、改革中创造了许多壮举，赢得了很多辉煌，可以说，今天的江苏教育现代化水平，就是开放发展的结果。

转型期的中国，教育的发展与其他社会事业一样，需要决策者的顶层设计和全力推动。改革开放以来，江苏的教育发展几乎与国家政治、经济和其他社会事业的快速发展同步甚至有所超前，整个教育呈现出欣欣向荣、蓬勃旺盛的开放态势。从整个基础教育的发展现状看，大量的带有“国际化”标识的“外国语学校”稳步健康成长，尤其是许多带有国际特色的民办学校也得到扶持和发展。

之所以如此，与江苏教育的行政决策者的宽视野、大胸怀和远见卓识有关。即便是教育的开放，也有理念、规划、策略和方法的区别。江苏教育坚信，教育开放最为重要的是人的开放，教育人的教育理念、思想和视野决定着一个学校、一个地方乃至整个区域教育发展的层次和水平。都说一个好的校长就是一所好的学校，关键就在于这一位好校长，好就好在他的教育思想和观念，他的发展眼光和决策。又不仅仅是校长，教育行政官员、一线教师、和那些茁壮成长的青少年学生，也是如此。

教育人的眼界如何高远起来？教育人的胸怀又何以宽广起来？如何让一线教师具有国际教育的视角？又如何让孩子能够睁开眼看到真正的世界？

十多年的时间里，江苏省教育厅在省级财政的大力支持下，校长和教师培训工作空前快速推进发展，每年十余万人参加省级以上培训，洗心，换脑，转型，带来了教育教学尤其是课程建设方面的长足进步，为基础教育突破应试藩篱、走出均衡新路做出了十分重大的贡献。尤其是江苏省教育厅在海外合作建立的五大教育培训基地，可以说发挥了极其重要的作用。

每年，江苏省内学校数千名教师校长前往海外基地研修，学生利用假期出国修学，众多行政官员参与短期培训。他们在不同层面的研修、交流、培训现场，观摩真实情境，汲取教育真经，开展科学的比较分析，获得实在实用的教诲和启发。前述的洪宗礼先生和沈茂德校长都是这样的高端研修的受益者，也是这样的培训的指导专家和导师。

毛泽东说，世间一切事物中，人是最可宝贵的，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出来。而人的成长和发展，开放是最好的策略和路径。江苏教育三十余年来的快速发展和成功，就是最好的证明。

（作者系江苏省教师培训中心副主任）