朱彝尊研究论著叙录(一)

2016-04-08 13:00张宗友
古典文学知识 2016年2期
关键词:经义朱彝尊朱氏

朱彝尊(1629—1709,字锡鬯,号竹垞,秀水人),是清初文学大家,在诗、词、古文等领域,享有盛名,“不愧一代之词宗”(《四库全书简明目录》卷十八《曝书亭集》提要),编有《词综》《明诗综》等大型总集,自定诗文集《曝书亭集》有八十卷。朱彝尊同时也是学术名家,本集收有《原儒》《原贞》等立论之作,及《尚书古文考》《孔子弟子考》等考辨之作;另外撰有《经义考》《日下旧闻》等经史名著。朱彝尊治学通贯四部,以博雅精勤见长,顾炎武曾称赞说:“文章尔雅,宅心和厚,吾不如朱锡鬯”(《亭林文集》卷六《广师》篇)。自上世纪七十年代以来,朱彝尊就是学界关注的重点人物之一。据笔者不完全统计,相关著作、论文有近三百篇之多(其中硕士、博士学位论文就有二十多篇)。对于清代的文学与学术研究而言,朱彝尊是一位非常重要的人物,而有待开掘或深入抉发的论域仍然十分广阔,有进一步深入探研的价值。文学与学术是朱彝尊一生成就的两翼,相济为用,自应引起研究者的同等重视。为此,笔者拟通考有关朱彝尊的研究论著,择其较有发明者,按年编次,撮要述评,为推动研究走向更加深入而贡献绵薄。所涉专家,临文不讳,径载其名,以符通例。

1931年

论文:翁衍相《朱彝尊〈经义考〉》(《文华图书科学季刊》第三卷第四号,12月)。

按:《经义考》是朱彝尊的学术名著,以著录弘富、体例完备、考证精详、征引广博著称,实集经学目录之大成,在经学、目录学等领域,卓有贡献(参张宗友《〈经义考〉研究》,中华书局2009年版)。在朱彝尊众多著述中,《经义考》首先得以进入现代学人的研究视野,并非偶然。翁文注意于著者身世、编纂趣旨、内容体例、刊刻经过、各家评语、通行版本,属于全景式介绍而非问题研究。翁氏推此书“不但为经学者之宝典,抑亦目录学家之要籍”,系学界共识。

1933年

著作:罗振玉《经义考目录》《经义考校记》(《七经堪丛刊》本)。

按:《经义考》系先秦至清初经学文献总目,被目为通往经学的门径之作。但该书有三百卷之巨(实存二百九十七卷),原书并无目录,查检颇为不易。罗振玉摘其纲目,编成《目录》八卷,下附书志所记卷数及存佚信息,提供了检索之便;同时又针对书中错误,别为《校记》一卷,备列清人辑本信息,在一定程度上弥补了原书不记录版本的缺憾。

1970年

论文:江润勋《朱彝尊及其词学》(香港大学博士学位论文)。

按:朱彝尊首先是以词人的面目进入现代学术研究的视野的。用现代学术范式对朱彝尊的文学与学术成就与思想加以研究,江氏此篇堪称开创之作。在简要介绍朱彝尊文献学、史学、文学等领域的贡献之后,该文重点讨论了朱彝尊的词学成就(包括《曝书亭词》的创作成就及《词综》的编纂成就),对朱氏的词学交游、浙西词派之后进与反对者也有所考述,并附有新编朱氏简谱、《朱竹垞手定词稿》校勘记。江文观点中肯,态度审慎,方法科学,文笔雅正,对朱彝尊及清初学术的研究具有重要价值,不容忽视。

1972年

论文:乔衍琯《经义考所引千顷堂书目汇证》(《书目季刊》第六卷三、四期合刊,6月)。

按:《千顷堂书目》系与朱氏同时被荐鸿博、共修《明史》的黄虞稷(1629—1691),为撰《艺文志》,借助家藏撰成,仿《隋书·经籍志》兼志五代之例,著录辽、金、元、明四代之书。朱、黄二人自康熙十七年起即有交游,又因修史机缘,朱氏遂得以拜读黄氏书目原稿,取为《经义考》资料来源之一。乔氏把《经义考》中“黄虞稷曰”的材料(凡三百五十五处)逐一辑出,同《千顷堂书目》(用了三个传本)进行对校,对是否引自该目、有无出入等情形做了详细分析。乔文旨在借以考察《千顷堂书目》原稿的面貌,由于方法得当,工作细致,不仅结论征实可信,而且开创了详细探考《经义考》引据资料原委的研究范式。

1977年

论文:乔衍琯《论〈千顷堂书目〉〈经义考〉与〈明志〉的关系》(《“国立中央图书馆”馆刊》新十卷第一期,6月)。

按:清修《明史》,历经数代,《艺文志》部分由数人经手,其最终面貌与修撰者所备志稿之关系等问题,久未解决。乔文取《千顷堂书目》《经义考》与《明史·艺文志》(简称《明志》)之经部《书》类为例,予以详细比较,对其间书名、卷数、著者之出入分合,有客观之观察,得出了“《明志》经部实从《经义考》出,而不从《千顷目》出”的结论,旧说为之一新,《经义考》的文献价值也得到发明。

1978年

论文:田凤台《朱彝尊与〈经义考〉》(《中华文化复兴月刊》第十一卷二期,2月)。

按:田文推《经义考》为“研究中国经籍必读之入门要册”,将其置入专科目录的视野中加以介绍,包括朱氏略历、成书缘起、分类体例、诸家评估等,与前揭翁衍相文颇类,而缕举较细。

1979年

论文:[日]杉山宽行《论朱彝尊的〈经义考〉——主论〈经义考〉之诸版本》(《日本中国学会报》第三十一集,10月)。

按:作者曾编《经义考撰著者索引》。此文在介绍《经义考》成书与刊行概况后,重点论述几种版本的特征,包括《经义存亡考》稿本、曝书亭刊本及卢氏续刊本、四库全书及荟要本、秀水朱氏重修刊本、浙江书局本等。

1980年

论文:[日]竹村则行《朱彝尊的遗民意识》(九州大学文学部《文学研究》第七十七辑,昭和五十五年[1980]刊;朱则杰译,附录于朱氏《朱彝尊研究》,浙江古籍出版社1993年版)。

按:该文从朱氏诗歌纪年、《王礼部诗序》、寿李清诗、史馆传稿、弹劾事件、《腾笑集序》等方面,探讨朱彝尊“复杂曲折”的遗民意识,指出朱氏既不同于顾炎武等前明遗民,也不同于一心事清的当代官员,眼光较为敏锐。但文中有关朱彝尊的史实,不尽准确。

1981年

论文:高建中《朱彝尊的词论及其创作》(《文学遗产》第4期)。endprint

按:进入上世纪八十年代后,大陆学者对朱彝尊的研究开始兴起,首先聚焦的仍然是其词学。高文认为朱彝尊论词的基本观点有三,即宗法南宋、崇尚醇雅、推尊姜张(姜夔、张炎)。其意义在于救弊补偏、开宗立派、顺应形势,展现了个人态度与特征。朱氏词作,可分为感时怀古、抒写恋情、游冶酬赠、咏物句等类型,其词风则高秀清丽,杂以咽塞悲凉;复圆转浏亮,琢句精工。其缺点则在重格调而轻内容,词论并未能贯穿本人的全部词作。

1982年

论文:林湮《朱彝尊的词论》(《浙江师范学院学报》第3期),雷履平《朱彝尊〈词综发凡〉在词学理论上的贡献》(《四川师院学报》第4期)。

按:林湮指出,朱彝尊是学问家、考据家,故其论词,谈源流多于现状、谈传统多于创新;论词的流变,则是从传统精神、形式和合乐三个角度切入的。词要能吟咏情性,表达求自然,篇章求浑一,句语求工炼,达于醇雅清新之域。雷履平细绎《词综发凡》条例,指出朱彝尊推宗南宋具有救弊、尊体的历史作用,崇雅黜浮,不无可取;缺点是未能总结苏轼开创的革新精神,且有门户之见;实际创作也因此有所局限。

1984年

论文:高建中《朱彝尊诗论摭谈》(《古代文学理论研究(第九辑)》,4月),朱则杰《朱彝尊古文浅探》(《江淮论坛》第3期),吴肃森《朱彝尊和〈曝书亭词〉》(《人文杂志》第5期),张弘《介绍朱彝尊的一篇佚文》(《辽宁师范大学学报》第5期)。

按:本年数篇论文,表明学界开始探讨朱彝尊诗学与古文成就,关注其佚文及价值。高建中指出,朱彝尊诗论有三个特色,一是宗唐而不言派,二是师古而不泥古,三是性情与学问并重;朱氏诗论具有救弊的现实意义,宜统合而观,不宜割裂而论。朱则杰指出,朱彝尊古文(存五十卷)内容丰富,时时流露出“故国之思”(即爱国情感);范围广泛,无论抒情、传人、写景,均有一定的成就。其艺术特色则表现为两个方面,即叙述“简而要”,语言“雅以醇”;体现了清代古文从初期诸大家向中期桐城派发展的趋势,思想意义逐渐减退,艺术形式则日趋讲究。吴肃森举例说明朱彝尊在词论与创作上崇尚清空、醇雅,宗法南宋的特色;目的是为了推尊词体与救明词之弊。张弘则介绍了朱彝尊本集未收的《耒边词序》,有助于了解清初各词派的情况。

1985年

论文:朱则杰《朱彝尊与永嘉》(《温州师范学院学报》第1期),乔衍琯《经义考及补正、校记综合引得叙例》(《书目季刊》第十八卷第4期),邱建群《朱彝尊〈经义考〉读后记》(《四川图书馆学报》第2期),罗仲鼎《论朱彝尊的诗歌创作》(《杭州师范学院学报》第4期),陈铭《浙西词派醇雅清空说评议》(《浙江学刊》第6期),马步云《景中寓情愫淡中见丰腴——读朱彝尊〈卖花声·雨花台〉》(《名作欣赏第6期)。

按:本年论文,研究范围有所扩大,不仅有文学研究之作,也有文学鉴赏之作;不仅关注朱彝尊的文学成就,也关注他的学术著作。在文学研究方面,朱则杰关注朱彝尊与永嘉一地的因缘,考其游历史实,论其吟咏诸作,开创了地域研究的新方向。罗仲鼎结合朱彝尊生平,把朱氏诗作分为四期(分别以康熙元年、十八年、康熙三十一年为时间节点),对各期主题及创作特色有所论列,指出朱氏诗作具有四大特点:感情真挚、直抒胸怀;风格豪迈激荡、浑厚苍凉;举重若轻,挥洒自如;学习民歌,青出于蓝。其缺点是逐渐脱离实际,由诗人之诗走向学人之诗,性情为学问所淹没。对于集经学目录之大成的《经义考》,台湾地区的学者在整理、利用该部巨著方面走在了前列。乔衍琯等即为《经义考》及其衍生著作《经义考补正》(翁方纲著)、《经义考校记》(罗振玉著)合编了索引,《叙例》一文对《经义考》的价值及缺陷做了说明。邱建群的读后记,对《经义考》有简要介绍,表明大陆学者开始关注该著。陈铭指出,浙西词派以清空的艺术手法,表达醇雅的思想内容,朱彝尊作为开创者,有怀旧、纠弊的现实考量。

1986年

著作:苏淑芬《朱彝尊之词与词学》(台北文史哲出版社)。

论文:陈士彪《〈曝书亭词〉略论》(《杭州师院学报》第3期)。

按:苏著系研究朱彝尊词学的专著,共分七章,前两章略述朱氏时代背景、生平交游,第三章探讨朱氏词论体系,第四章论《词综》之整理及其优缺点,第五章论朱氏词作(四种词集);第六章综述其词风特色;末章结论,统叙后世评陟及反响。苏著对朱氏词学有全面观照,内容充实,结论公允,但可能出于资料查检之限,本文上揭各篇研究朱氏词学之专文,多未能引据。陈文取典型词作进行剖析,指出朱彝尊怀古词、爱情词(艳词)、咏物词所具有的思想情感、艺术技巧与特色,分析颇能入细。

1987年

著作:吴肃森编校《曝书亭词》(广东人民出版社)。

论文:吴肃森《〈蕃锦集〉与唐诗》(《天府新论》第1期);金望恩《朱彝尊词学理论》(《湖南师大社会科学学报》第1期);邱世友《朱彝尊论词的醇雅》(《古代文学理论研究(第十二辑)》,11月)。

按:朱彝尊词作,除《曝书亭集》所收外,此前并无合集。吴肃森因合朱氏本集、翁之润《曝书亭词拾遗·志异》、叶德辉《曝书亭删余词·校勘记》等所收凡654首,加以编校,附录前人所撰年谱、序跋及评论等资料,成《曝书亭词》,为夏成焘主编《天风阁丛书》之一。朱彝尊词集中,《蕃锦集》系全部采用唐人诗句入词,凡109首。吴文分析了该集作品的艺术特色,指出此类作品虽属艺术再创作,但由于朱氏匠心独运,“采而能融,法而能化”,通常浑然一体,贴切自然,展示了高超的艺术技巧,属于集大成之作。金文聚焦于朱氏词论,认为体现在主张词宜“宴嬉逸乐,歌咏太平”,提出“雅”的标准以纠正颓风,标举“宗南宋”以纠云间派之弊,推崇姜(夔)张(炎)以归雅正等四个方面。邱文对朱彝尊的醇雅理论有详细论析,指出朱氏此论及其词作、词选具有纠偏补弊的作用,所以能开浙西词派,引领一时风气。

1988年

著作:王镇远《朱彝尊诗词选注》(上海古籍出版社)。

论文:王渭清《谈〈经义考〉中的〈易〉考——兼及全祖望〈读易别录〉》(《四川图书馆学报》第二、三期合刊,5月);庄清辉《〈经义考〉与〈四库提要〉之关系》(《四库全书总目经部研究》,台北政治大学中国文学研究所硕士学位论文,6月);徐志平《“神韵”说和“醇雅”说》(《古代文学理论研究》第十三辑,9月);赵永纪《朱彝尊及其诗》(《渤海学刊》第3期)。

按:王镇远选录朱彝尊诗词凡114首(其中诗45题64首,词50首),为之注释,深韪其“遣字典雅,用事赡博”(《前言》)。本年论文,集中于朱彝尊的《经义考》及诗学、词学。王文旨在纠正前揭邱建群《朱彝尊〈经义考〉读后记》误识而发,指出书名为朱彝尊亲定,其中《易》类凡七十卷,虽有全祖望之匡正,但并不影响其所具有之重要价值。由于《经义考》是近两千年经籍之总汇,后世志目录者无不视为渊薮,尤以《四库全书总目》为最。庄文对四库馆臣取资《经义考》的情况做了详细分析,指出馆臣既引用其说,又辨正其误;同时也纠正了馆臣之误。庄文引证宏富,条分缕析,极为细致。徐志平指出王士禛“神韵”诗说与朱彝尊“醇雅”词论具有共同的学术背景,在艺术上因此颇有相通之处。

(作者单位:南京大学文学院)endprint

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