现代视角下看新文化运动时期胡适女性解放思想

宋丽丽　赵明

摘 要：随着西方思想的传播和中国近代知识分子的鼓吹，女性解放思想不断发展，新文化时期胡适结合自己的经历提出了婚姻自由、教育自由、身体解放、精神解放等女性解放思想，虽然没有看清当时社会的主要革命任务，但对于抨击封建社会女性低下的地位有很大的震撼作用，他的思想对于当今社会也有很大的启示。

关键词：新文化运动；胡适；女性解放思想

1 新文化运动时期胡适的女性解放思想

1、婚姻自由论

胡适倡导的婚姻自由包含恋爱自由和离婚自由。他认为异性间的精神恋爱即“人格的爱”才是婚姻的基础，而只有在此基础上的夫妇关系才是“正当的夫妇关系”，没有爱情的夫妇关系只可说是“异性的强迫同居”，是不道德的。婚姻应以“尊重人格”的自由恋爱为基础，彼此应先达到精神上的契合一致，再进行形式上的结合。[1]他认为中国男女终身大事“一误于父母之初心，二误于媒约，三误于算命先生，四误于土偶木头”[2]。胡适的恋爱观虽没有完全抛弃传统父母主婚的思想，但他强调子女有权干预自己的婚姻，父母必须在尊重子女意愿的前提下考虑问题，因此他主张自由恋爱，同样也主张离婚自由，如果婚姻无幸福可言，胡适鼓励女子敢于提出离婚，勇于打破婚姻的牢笼实现自我解放。

2、教育自由论

胡适认为女子有接受教育的自由，有文化的母亲对子女的成长有很大的促进作用，往往母亲的格局决定了子女的高度，这也就是所谓的原生态家庭，古时候母亲“席不正不坐；行步不敢不正；不听非礼之音；不说非礼之言”[3]连胎教都颇为重视，也说明了母亲对子女的至关重要的作用。而母亲的教育也就是女子的教育，因此做好家庭教育的关键就在于女子教育，“女子教育，吾向所深信者也。惟昔所注意，乃在为国人造良妻贤母为家庭教育之预备”[4]。胡适认为做好女子教育，就要广开女学堂。提倡女子读书上学甚至出国留学，用知识武装自己，开阔眼界，自己有知识才能成为新时代的贤妻良母，女子还要针对自身特点进行学习，结合自己生理心理的特点以及自己的社会角色，学习知识并且锻炼自己的能力。此外，女子也有自己选择的自由“对于愿做贤妻良母的，便去做她的贤妻良母，假使女子不愿意做贤妻良母，依旧可以做她的人的”[5]，这也是胡适对女子自由的尊重。

3、身体解放论

女子身体解放首先就是戒缠足，中国古代女子缠足之风使得女子饱受身体和精神上的双重折磨，胡适对缠足大加鞭笞，他认为古代男性对缠足的喜爱是病态的审美。“娇饶的模样，甚是好看”、“行走不便，可以不会做那些丑事”[6]而这些病态的审美使得女子因缠足导致脚跟畸形，进而影响骨盆，严重者影响生育，而因缠足的行动不便也会影响女子的日常生活。因此强烈呼吁放足。除了戒缠足，其次就是女子贞操。胡适认为贞操是基于爱情的，是男女双方都应遵守的，女子对于无贞操的丈夫没有守贞操的义务，更反对褒扬贞操的法律，认为这是对女性的枷锁。这也体现了胡适男女平等的思想。

4、精神解放论

胡适倡导女性自身拥有“自立的能力”、“独立的精神”、“先驱者的责任”。[7]成为一个独立自主、自由发展的人。他倡导女性摆脱男人的依赖，成为社会独立的一份子，挖掘自身的价值，为社会做贡献，达到精神上和物质上的完全独立。

2 新文化运动时期胡适的女性解放思想产生的原因

胡适生在一个新旧文化交替的历史转折期，鸦片战争后，伴随着西方列强的不断入侵，一些传教士也把西方男女平等的思想介绍到了中国，他们利用基督教“上帝创世、男女并重”[8]的教义在刊物上积极介绍宣传西方女学。在西方先进的文明思潮的影响下，中国知识分子也开始积极宣传女性解放思想，维新变法时期，梁后超在《时务报》上发表的《变法通义》中谈到“兴女学”，之后梁启超又在《倡设女学堂启》中谈到中国若效仿美日“男女平等施教”[9]未来中国则可重振国威。辛亥革命时期，孙中山的三民主义纲领里也添加了“男女平权”的思想，对女性解放进行宣传，还出现了很多女性革命家，如秋瑾等。到了五四运动时期，思想界进行了一次声势浩大的思想解放运动，胡适李大钊等人也在时代和前人的影响下对女性解放进行深入的剖析，胡适的女性解放思想就是在这样的大背景下产生的。

3 新文化运动时期胡适的女性解放思想的局限性和进步性

胡适的女性解放思想有进步性也有局限性。进步性在于，胡适的女性解放思想大力抨击了封建伦理道德观念，对古代女性三从四德，夫唱妇随，贞女烈女的观念进行了大力的抨击，他看到了封建伦理观念中的丑陋和罪恶并将它们无情的揭露出来，打破了封建社会对女子的精神枷锁禁锢，使得男女平等的风气以及女子追求自身解放，追求精神独立的思潮进一步扩大。而胡适的女性解放思想也有其局限性，他的局限性主要是胡适没有看清中国社会的社会性质和历史任务，只把女性解放问题当作一个简单的社会问题去解决，没有稳定的社会政治环境，如何实现女子在经济和社会上的完全独立，如何可以成为自尊自强自立的时代新女性，他没有触及社会制度变革的本质，他想通过社会改良来实现女子解放在当时的社会是行不通的。此外，胡适的很多女性观点也是受到西方留学经历的影响，他在提倡女性婚姻自由的同时也认同父母之命，这也体现出胡适思想解放的妥协性，他没有彻底的决心去反抗包办婚姻，只能用比较折中的方式來解决。

4 现代视角下的女性解放思考

当代社会，男女平等思想仍然有待进一步加强。女性解放历经这么多年，依然没有完全成功，在大众媒体的引领下，性别意识虽有淡化的趋势，如一些中性的明星走红，中性的发型服饰流行，使得大众对于中性颇有好感，在职业生涯中，女性也和男性也拥有平等的权利，很多职业女性也干出了和男人一样甚至更好的成绩，但是，社会对于女性的刻板印象依然存在，职业女性在工作的同时势必要在家庭生活中有所缺失，而很多职业女性往往为了家庭不得不放弃或者暂时放弃职业生涯。这些也说明社会并没有正确看待男女两性之间的差异，只是一味的追求平等的同时依然造就了不平等。胡适的女性解放思想拿在当今社会来看，是不是更具有可行性，男女体质的不同本身就应当有所区别，尊重女性的生理心理特点，给予方便才是真正的男女平等。

参考文献

[1]胡适.胡适文存（第一集）[M].北京：首都经济贸易大学出版社，2013：412.18

[2]江勇振.舍我其谁：胡适[M].北京；新星出版社，2011：98

[3]胡适著萧伟光注.为人为学：胡适言论集（评注本）[M].北京：中国纺织出版社，2015：1.

[4]胡适.胡适留学日记（下卷）[M].北京；同也出版化2012：462.

[5]胡适.胡适文集（人生卷）[M].长春：长春出版社，2013：66.

[6]胡适著沈卫威编选.胡适论人生[M].合肥：安徽教育出版社，2006：184.

[7]胡适著何卓恩编.胡适文集（人生卷）[M]长春：长春出版社，2013：69.

[8]陈文联.近代中国男女平等思想的历史考察[订衡阳师范学院学报（社会科学）]2000（4）

[9]梁启强.梁启超全集（第一卷）[M].北京；北京出版社，1999：104

作者简介

宋丽丽（1987-），女，河南郑州人，本科学历，河南应用技术职业学院助教。

赵明（1985-），男，河南郑州人，本科学历，河南应用技术职业学院助教。