电影《入殓师》的三重“敬”界

郑锦燕

摘 要：雪落纷纷，大提琴的低沉、和婉、平静，一遍一遍地诉说着哀婉、死亡和重生。死亡很正常，我们每一个人都会死。但“死并非是生的对立面，而是生的一部分”。小林大悟，在东京，没有成为最优秀的大提琴手，但热情与奉献，让他成为了山形县值得人尊敬的专业纳棺师，“唤醒冰冷的身躯，添上永恒的美丽”，那是温柔和爱，那是和谐与美丽。

关键词：死亡；小林大悟；和谐；美丽

[中图分类号]：J9 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2016）-08--01

小林大悟，在他的心中对父亲只有恨，但在父亲去世时，手里紧紧攥着的，那一块小小的河边的鹅卵石，冰释了他的恨，细腻的鹅卵石诉说着父亲对他的愧疚和惦念。

小林大悟，祖母、母亲去世时他都不在身边，迫于生活的压力从东京回到山形，连尸体都没有见过的他，带着音乐人独有的细腻情感，用平和与准确的专业行为，塑造着离世人最光彩的一面，将刹那的美好变成了永恒，留给了死者的亲人们。

小林大悟，这一电影的形象，在短短的两个小时的电影时间里，完整地塑造和演绎了“敬业”、“敬亲”、“敬天”的哲学思辨和伦理主题。

一、敬业：从大提琴手到专业纳棺师的转变

“世界上的城市都会成为我们的家，我周游列国演奏，你也随团吧”。这是一个怀揣梦想的大悟跟美香在求婚时的承诺。现实总是很残酷，大悟为了这个梦想背着妻子美香分期付款买了一把昂贵的大提琴，每个月要付款1800万日元。就在大悟用这把大提琴演奏并追逐着音乐家梦想的时候，老板宣布乐团解散。妻子网站的工作并没有能力支付那高昂的分期付款，于是他在将墨鱼放回水里的那一刻，很自然地想到了自己的家——山形。将大提琴卖掉，他感到了解脱，那是真正的梦想的解脱，也许那个梦离他太过遥远。

回到家乡，一则“旅程归途助理”的招聘广告吸引了他，不要求经验，不要求年龄，保证收入，工作时间又短。老板的最终解释让他明白了这份工作，老板在报纸招聘广告了改了几个字“旅程结束归西助理”，他有一千个不愿意去做这份工作，但生活压力和高薪足以吸引他，他开始尝试。

无人认领的腐烂尸体让他作呕；朋友见面觉得他不务正业，告诫他找份正经工作；妻子觉得他不够干净搬回自己的娘家，他开始动摇。

澡堂的大婶从井里汲水，用柴火烧开，保证水热又没有刺激，五十年来如一日；老板在八年前将自己的爱妻送走，便开始进入纳棺师这个行当；他与老板偶遇，他问老板为什么也在这里，老板说命运使然，就像命运注定你大悟做这一行一样，他有着挣扎。

当有着男性生殖器的孩子穿着女装入殓的时候，当老板为一位年轻母亲纳棺入礼的时候，大悟用一个提琴手独有的细腻感情感知着，感知着死者亲人们对用道歉、鞠躬甚至下跪的方式表达对入殓师的谢意和尊敬，他开始释然。

澡堂大婶去世，大悟亲自为大婶纳棺入礼，最微妙的情节是即将为大婶入礼完毕的时候，大悟看到了大婶最钟爱的绿色围巾，他给大婶带上。此处的细节完成了主人公的转变，从一个梦想着成为音乐家的大悟转身为一个细腻、认真、具有专业水准的纳棺师。此刻，无论是妻子还是多年的朋友都被一种“敬业”的精神所征服，从反对转变为理解和尊敬。

二、敬亲：从石头信的记忆到亲自为父亲纳棺入礼

父亲告诉大悟，在古代，人们没有文字的时候，就每隔一段时间送一块石头给亲人、朋友，以表达思想或情意。父亲只给了他一块，就再也没有音信了。

年幼的大悟很坚强，从没有当着母亲的面哭过，总是一个人在大婶的澡堂里偷哭，伤心到稚嫩的肩膀也会跟着抖动。

于是从石头信里，大悟得到的是恨，恨自己的父亲和女服务员私奔，抛下奶奶、母亲和他。剧中大悟手里握着的不仅是石头，更是心结。

当邮递员将他父亲的死讯的电报给美香时，美香电话打到了NK代理，社长和公司里的大姐都知道了他父亲的死讯，唯独大悟因没带电话而不知。公司里的大姐亲口告诉了他父亲的死讯，他直接表示那个人从他们家的户籍里去除，他没有权利和义务去签字的时候，大姐用自己的经历告诉了大悟，对孩子的愧疚和牵挂。

一边是法理的理性，一边是亲情的人寰，他不想让石头再成为石头，要解开心结。

面对躺在地上的老男人，他告诉妻子，我也不记得他什么样子了。在父亲手里的石头掉落的那一刻，他看清了那是自己曾经给父亲的石头，石头印证了大姐的话，临死的时候父亲仍带着愧疚和牵挂。

他是儿子，他是入殓师，为父亲纳棺入礼的那刻，他的眼里涌出了泪水，父亲的脸庞渐渐清晰，那种清晰也许是多年来他不愿意想起，也许那种清晰的确因为时间让他不能想起，这些都不重要，重要的是，儿子在为死去的父亲尽孝。

大悟回头，石头在妻子的手掌，他紧紧握住了妻子的手，因为妻子已孕，他把与妻子握起来的手，放到了妻子的腹部，那是一种对后代承诺，是千年来不变的血缘传承。

三、敬天：从为死者的服务到对天道的阐释

死亡是一种巨大的、神秘的力量。任何死亡都会对人产生影响，任何人都会死。他是每个人必须面对的困惑和选择。

“死亡”是每一段故事的切入点，有着男性生殖器的着女装去世的孩子、无人认领的腐烂孤老、误入歧途的青春少女、年轻孩子的母亲，这些逝去的人都有着属于自己的生命故事，入殓师送他们走完人生旅途中的最后一程，让那些已经冰冷的身体再度焕发出生命的光彩。

入殓师对逝者的服务，从沐浴到更衣、化妆，清理面毛，是一套规定的规则和程序，也是一种风俗和习惯。

沐浴洗去尘世的劳累、烦恼；穿衣祈福来世和再生。对死者是一种尊重，对生者是一种安慰和人道。

参考文献：

[1]曾耀农.电影观赏心理初探[J].吉首大学学报：社科版，1996（1）：42-47.

[2]聂欣如.日本电影《入殓师》中文化主体的博弈[J].上海大学学报：社会科学版，2009（6）：31～39.

[3]沈义贞.论日本电影的现实主义美学特征[J].南京艺术学院学报：音乐与表演，2011（2）：141～146.

[4]戴季陶： 《日本论》，海南出版社，1994年，第43页.