内源性医学名篇补遗（之四）

●魏慧 /文

本期，笔者仍然为读者介绍内源性医学——导引医学的专论及包含在一些名著中的名篇，主要有《孙真人四季行动养生歌》、《玄道》、《呼吸宝华》、《李博内丹术》等。

《孙真人四季行动养生歌》

《孙真人四季行动养生歌》见《修真十书》卷十九。其主要介绍春嘘、夏呵、秋呬、冬吹，四季长呼、嘻之健身方法与作用。其全文：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自闲，秋呬定致金肺润，肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除烦热，四季长呼脾化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。”至今仍有重要的实用与研究价值。

《外药火候》

《外药火候》见《丹经极论》。其主要阐述“一气初萌”，即外药生，其时火候宜“若存若亡，在乎微阳养稚阳”，“临机圆活”。其云：“身心不动，呼吸自然，神气入于其根也。闭极则失于急，纵放则失于荡，惟使其绵绵续续，勿令间断，然后神久自凝，息久自定。其运火之功也，若烹小鲜，无过不及也。一气初萌，在乎不采之采，若存若亡，在乎微阳养稚阳。然后注意规中，息息归根，以意定气，渐渐运火，一升一降，周而复始。不可泥定不运，而反成否塞；所以阴阳运转，皆乾坤之妙用，罕有人达晓。使天地不运转，则一气停积，万物不生；人若不运转，则一气否塞，不产丹药，岂得与天地同其长久也？一终之功，数在九转。进火久之，觉得神气微沖，火候全清明，在躬阴阳分，即宜退火温养。顷时然后复进火，渐至烹炼，致虚极，守静笃，身心合，神气交，百骸九窍如浴起，夹脊双关似火，然后可谓纯阳矣。修炼之士，总临机圆活，知进退存，不失其为圣人也。”这都是笔者习炼导引的体会与心得，值得认真学习与深入研究。

《达磨祖师胎息经》

《达磨祖师胎息经》、《赤肚子胎息诀》、《玄教宗主论》、《顶性脐命喻》、《窈冥景象》、《五化论》，均见《至游子·五化篇》，《达磨祖师胎息经》文中简练论述了神与气之关系，云：“气入身中为之生，神去离形为之死。知神气可以长生，固守虚元以养神气。神行则气行，神住则气住。若欲长生，神气相注。心不动念，无来无去，不出不入，自然常住。”

《玄道》《呼吸宝华》

《玄道》、《延养之理》、《求生之道当知二山》、《道意》、《真一大略》、《呼吸宝华》，均见《抱朴子内篇》。

《玄道》其主要阐释了内源性医学的呼吸运动的养生之道，其载：“夫玄道者，得之乎内，守之者外，用之者神，忘之者器，此思玄道之要言也……”

《呼吸宝华》阐述习炼内源性医学呼吸之方法与入静后神形合一的状态。其云：“乃呼吸宝华，浴神太清，外除五曜，内守九精，坚玉钥于命门，结北极于黄庭，引三景于明堂，飞元始以炼形，采灵液于金梁，长驱白而留青，凝澄泉于丹田，引沈珠于五城，瑶鼎俯爨，藻禽仰鸣，瑰华擢颖，天鹿吐琼，怀重规于绛宫，潜九光于洞冥，云苍郁而连天，长谷湛而交经，履蹑乾兑，召呼六丁，坐卧紫房，咀吸金英，晔晔秋芝，朱华翠茎，晶晶宝膏，溶溢霄零，治饥止渴，百疴不萌，逍遥戊己，燕和饮平，拘魂制魄，骨填髓轻，故能策风云以腾虚，并混舆而永生也。”这些均是内源性医学值得深入研究与参考的宝贵文献。

《李博内丹术》

《李博内丹术》见《墨庄漫录》。李博生平不详，据《墨庄漫录》载，曾为宋徽宗讲内丹术，当为北宋人。其内丹术云：“内观，所以存其心也；外观，所以养其气也。养其气，则真火炉鼎日炎，神水华池日盛矣。长生久视，上下与天地同流。天道运而不积，圣人知而行之。大道甚易知以易行以简，以简易而天下之理得也。人之所恃以生者，气也；气住则神住，神住则形住，形住则长生久视自此始矣。盖日月运转，寒暑往来，天地所以长久。吹嘘呼吸，吐故纳新，真人所以住世。故丹元子曰，形以神住，神以气集，气体之充也，形神之舍也。气实则成，气虚则敚；气住则生，气耗则灭。此广成子所以保气，而烟萝子所以炼气也。然则一言而尽保炼之妙者，其惟咽纳乎？故曰，一咽二咽，云蒸雨至；三咽四咽，内景充实；七咽九咽，心火下降，肾水上升，水火既济，则内丹成。可以已（疗）疾，可以保生，可以延年，可以超升。臣瑾删其繁紊，撮其枢要，直书其妙，以著于篇”。这对内丹术与“气、神、形”等的关系描绘是多么的生动、准确和精彩！