试论我国采茶戏的形成与发展

朱飞晔（陕西职业技术学院，陕西西安710100）



试论我国采茶戏的形成与发展

朱飞晔
（陕西职业技术学院，陕西西安710100）

摘要：采茶戏是一种具有悠久历史的戏曲类别，具有浓郁的地域特色和乡土气息，2006年成为首批国家级非物质文化遗产。其主要分布在江西、广东、福建、湖北、广西等地。起源于明清两朝的采茶戏，在其几百年的发展历程中，经历了几个不同的阶段，并在不同地区呈现出了各具特色的风格。本文从采茶戏的形成与发展这一问题展开探讨，并就采茶戏今后如何更好地传承进行分析。

关键词：采茶戏；形成；发展

随着社会的发展，现代化的浪潮正快速影响和冲击着我们的传统文化。特别是一些地方性的传统戏曲文化，在现代文化的席卷下，正变得日益式微。作为一种特殊的南方戏种，采茶戏的保护和传承，已刻不容缓，成为一个不可忽视的问题。

采茶戏在我国有着几百年的悠久历史，它从历史的深处走来，不仅反映着当地人民在不同历史时期的生活百态，更以其特有的艺术表现形式，成为我们这个民族一笔宝贵的精神文化财富。

1　采茶戏的起源

采茶戏是流行于江西、湖北、安徽、福建、广东等省的一种戏曲类别，是我国具有浓郁地方特色的区域文化之一。大约产于明清时期，至今已有四百多年的历史。

采茶戏之所以称为采茶戏，顾名思义，其形成与采茶有着重要的关系。据史料记载，明朝时，江西的赣北、赣南、赣东的产茶区，在每年的谷雨时节，采茶女在上山采茶时，会一边劳动一边唱歌，以此来调动情绪，鼓足干劲。这种在采茶时所唱的山歌，被当时的人们称为“采茶歌”。而采茶戏是当地采茶歌与采茶灯演唱融合而形成的。

最早的采茶歌，只有小调，演唱形式也较为单一，为一人干唱，没有乐器伴奏，并且有相对固定的格式，譬如在唱词上，是每个小调四句，如“三月鹧鸪满山游，四月江水到处流；采茶姑娘茶山走，茶歌飞上白云头。”这种小曲节奏欢快，曲调委婉，十分悦耳动听。

在接下来的发展中，采茶歌由单一的小曲形成了“采茶歌联唱”，又被称为“十二月采茶歌”，其特点就是以竹击节，一人唱，众人和。例如，“正月拜年走人家，新春回门乐开花，夫妻双双花园过，说起阳春要靠茶；二月桃花红似霞，花朝春动女儿家，茶园山歌飘过河，撩起妹妹这边答；三月清明谷雨茶......”据记载，从明朝万历年间，采茶歌联唱便从田间地头开始进入豪绅官吏的府第之内，成为一种被上层社会认同的艺术形式。到明中叶之后，“十二月采茶歌”开始与赣南地区的民间灯彩及其它艺术形式相互融合，加入扇子、手绢、篮子等道具，出现了一边唱一边舞蹈的“采茶灯”艺术形式，又称为“茶篮灯”。

在唱腔上，采茶灯主要是“报菜名”、“看茶调”、“茶黄调”等；表现形式上，是一些长相清秀姣好的儿童扮成采茶女，以八人或者十二人为一队，每一队由年纪较大者带队，每个人手持花篮，边唱边舞。这种集体表演的歌舞，便是采茶戏的雏形。

在采茶灯的基础上，后来陆续加入了一些具有人物和情节的民间故事。在形式上，一般只有两个“旦角”和一个“丑角”，又或者是生角、旦角、丑角三人一起来演出，亦称为“三角班”，到此采茶戏就正式形成了。

2　采茶戏的发展和艺术特色

赣南采茶戏形成后，便分几路向外发展，受到不同地理环境以及历史演变等的影响，并与不同地方的口音、曲调相结合，形成了江西的赣东、赣西、赣北、赣中等派别，每个派别都吸收了本地的方言和腔调。总体而言，江西这一派采茶戏的特点是欢快、诙谐，具有很强的喜剧感和浓郁的乡土气息，深受各地老百姓的喜爱。应该说，江西采茶戏是当地客家人创造的一笔宝贵财富，是珍贵的客家文化遗产，为客家方言的研究和考证提供了十分重要的史料。

随着时间的推移，江西采茶戏又迅速向四面八方扩展，从江西流入广东、湖南、湖北、福建、台湾、浙江、安徽、广西、云南、贵州等省份，并与当地的文化相融合，形成诸多不同风格的采茶戏类别，如广东的“粤北采茶戏”、湖北的“阳新采茶戏”、安徽的“黄梅采茶戏”等。虽然采茶戏的种类很多，但基本上是在清代中后期一百多年的时间内形成的。下面选择其中三个典型戏种进行简要说明。

粤北采茶戏。以广东省韶关市为中心，主要流行于粤北的南雄、新丰、清远等地，其形成和发展约有两百多年。据清乾隆年间文人李调元在《南越笔记》中记载：“粤俗岁之正元，饰儿童为采女，为队十二人，人持篮，篮中燃一宝灯，罩以绛纱，以縆为大圈缘之，踏歌，歌十二月采茶。”以前共分为南雄灯子、韶南大茶、连阳调子等派别，在建国后慢慢融汇，1959年被统一称为粤北采茶戏。主要剧目有《壶瓶记》、《九莲宝灯》、《双双配》、《打狗劝夫》、《阿三看姐》等。

祁门采茶戏。地处世界名茶“祁红”的故乡安徽祁门县，是一种与茶共生、为茶而演的地方戏种。主要特点是茶人编，茶人演；演茶人，演茶事；茶山唱，茶乡演；方音重，茶味浓。据考证，其源于江西，清初时，江西浮梁有姓陈者迁来祁门一带，带来一种被祁门当地人称为“江西调”的戏曲，因其曲调明快又简单易学，很快便在当地流传开来，并逐渐形成了“祁门采茶戏”。其曲调十分丰富，有西皮、二凡、高二凡吹腔、反二凡、拨子、秦腔、唢呐皮、文词、南词、北词和花调等数十种。

桂南采茶戏。这是广西汉族剧种戏曲之一，于明朝末年从江西赣州传入广西博白，又称“吁嘟呀”，侧重于唱和舞，念白多为韵白或者骈文，其衬词别有特色，曲牌兼容并蓄，十分丰富，又吸收了大量的民间小调、山歌等曲调，具有很强的多元性。

在艺术特色上，各地的采茶戏有着一些共性，譬如，传统曲牌、表演载体、形体动作、声调类别等。首先来说曲牌，大多从古代底层劳动人民中而来，如“上山调”、“牡丹调”、“扬州哭调”、“送郎调”等，曲调较多，涉及的层面比较宽广。在表演载体上，各地的采茶戏均是从歌舞演化而来，这就给各地不同剧种提供了较为宽广的表演空间和套路。在形体动作上，多源自于茶事劳动，如采茶步、搓茶步、端茶云步等。

而在乐器的选择上，则根据南方多竹的自然环境，就地取材，以竹器为主。在声腔类别上，根据不同人物、故事、环境的不同，分为灯调、茶调、路调、杂调四种不同特色的声腔，高亢流畅，轻松明快，优美动听。

3　采茶戏的现状

同其它一些传统戏曲一样，在现代文化的冲击下，采茶戏这一单凭口口相传、心手相传的古老艺术，也面临着诸多困难。比如说，优秀从业者的青黄不接、受众群体的缺失、资金上的短缺等，极大地制约着采茶戏的传承与发展。

3.1演员和创作人员的匮乏

一方面，随着社会经济水平的日益提高，现代流行文化以极快的速度“入侵”和蚕食着我国的广大城乡地区。在其影响下，那些热爱艺术并具有一定天赋的年轻人，更多的还是选择现代流行艺术，比如说通俗音乐、街舞等，对采茶戏持有轻视的态度。这就导致了采茶戏群众基础愈加薄弱，专业的演出团队缺乏新鲜血液注入。在南方一些采茶戏盛行的地方，甚至出现了老演员退休后，无人顶替的局面。另一方面，资金上的匮乏和剧团管理体制上的落后，使得一些优秀的采茶戏演员为了未来的发展，只能无奈地告别采茶戏，转投到其它行业。这些问题，严重制约了采茶戏的传承创新和与时俱进。

3.2受众群体的断层

一方面，由于社会思潮的多元化发展，特别是互联网的普及，人们的休闲娱乐选择变得丰富多彩。在采茶戏盛行的地区，有越来越多的年轻人热衷于韩剧、美国大片、摇滚、网络小说等文化形式，使得现有的采茶戏观众仅仅局限于中老年人群，缺乏年轻观众的关注，其发展的动力自然就小了很多。另一方面，由于采茶戏在内容和形式上的墨守成规和停滞不前，以及因为缺乏优秀演员和创作人才所导致水平上的良莠不齐，很难吸引新的观众，甚至还失去了很多曾经的采茶戏爱好者。比如说，剧情上的陈旧，难以满足现代观众的审美需求。同时，剧目以男女情爱的闹剧为主，其中不乏一些低俗的内容，很容易引起人们的反感。而在时代感上的缺乏，更是难以引起当代人在情感上的共鸣。

4　传承和发展采茶戏的几点建议

4.1把握观众脉搏，推进创新发展

采茶戏要想在今后得到更多人的关注和热爱，一个不容忽视的问题就是要推陈出新。首先，要在保持采茶戏精髓的前提下，进行内容和形式上的革新，要针对现代群众特别是年轻一代的审美特点和需求，对那些传统剧目进行再创作、再编排，起到让人耳目一新的效果。同时，还应在舞台效果、服饰打扮上多下功夫，做到与时俱进。当然，在创新的过程中要遵循这样一个原则，就是不能舍去采茶戏的精髓，要充分吸收传统艺术的精华，再融入现代文化的元素。如此，既能满足当代观众的口味，又能做到“不忘初心”，不失去独有的文化特色。

4.2加大政府投入和扶持力度

采茶戏作为一项非物质文化遗产，在当前这个迅猛发展的时代，很难单靠自己来实现传承和发展，这离不开政府有关部门的引导和扶持。作为采茶戏地区的政府，应充分认识到这门艺术的宝贵和重要，通过制定和出台相关的政策措施，来加大对采茶戏的资金支持，这样才能维持当地一些剧团的正常运转，让相关的演员、创作者能够安心表演和创作。在这一点上，还不妨成立一些地方性的保护发展基金，通过社会各界的帮助，使其得到更好的保护和传承。另外，人才是采茶戏发展的根本所在，政府还应加强采茶戏专业人才的培养，通过开设相关的学校或者课堂，培养出更多的优秀人才，使之拥有更加牢固的基础。

4.3增加传播渠道和平台，加大宣传力度

俗话说：“酒香也怕巷子深”，采茶戏要想得到更好传承，就不能再局限于一个封闭的小圈子了，也不能再用那种“孤芳自赏”的态度来过日子了。而是要坚决地走出去，充分利用现代化的传播手段，加大宣传力度，来让更多的人知晓这门传统艺术，爱上这门古老的戏曲。在这一点上，“二人转”的例子可以借鉴。“二人转”作为一种东北地区传统艺术形式，也曾面临着岌岌可危的发展局面，但在当地各个政府的扶持下，在一些艺人的不懈努力下，其通过过滤不良内容、改革表演形式、加大传播力度等形式，一改过去那种死气沉沉的状态，而是走出了东北，走向了全国，在得到保护和传承的同时，更是取得了极大的经济效益。

“它山之石可以攻玉”，对于采茶戏来说，应当多利用电视、微信、微博、报纸等新老媒体，通过举办一些别具特色的演出和赛事，扩大宣传面积，让更多的人听到自己的声音。同时，还可以将采茶戏和旅游业结合起来，把采茶戏放入旅游当中，与之相辅相成，让外来的游客既一览当地的大好风景，又能得到精神上的极大满足。这样，就能形成一种一传十、十传百的口碑效应，让更多的人喜欢上这门艺术。

参考文献

[1]谢重光.客家形成发展史纲[M].华南理工大学出版社,2011.

[2]丘权政.客家的源流与文化研究[M].中国华侨出版社,1999.

[3]吴梅.中国戏曲概论[M].上海古籍出版社,2000.

作者简介：朱飞晔（1988-），女，陕西商洛人，硕士，讲师，研究方向：音乐美学、音乐教育。