声乐理论视角下的《古丈茶歌》音韵美分析

2016-03-30 07:44:32郑州旅游职业学院河南郑州450009

福建茶叶 2016年2期

闫　浩（郑州旅游职业学院，河南郑州450009）

声乐理论视角下的《古丈茶歌》音韵美分析

闫浩
（郑州旅游职业学院，河南郑州450009）

摘要：《古丈茶歌》是古丈地区的一首优秀歌曲，经宋祖英的演唱为人们所知。本文对《古丈茶歌》的音乐特征进行了分析，从歌词与韵律之间去感受《古丈茶歌》中蕴含的音韵美。

关键词：声乐理论；《古丈茶歌》；音韵美

茶歌是一种悠久的民间艺术，是由茶叶生产、饮用这一主题文化所衍伸出来的一种茶文化现象。我国种茶、饮茶历史悠久，茶歌以这一活动为依托不断发展，最终形成了一种独具特色的民间艺术。《古丈茶歌》是众多茶歌中的一部分，在湖南省古丈县，茶歌无处不在，青年男女通过唱茶歌的方式，表达自己内心真实的情感。古丈所有的茶歌中流传最广的是宋祖英演唱的《古丈茶歌》，这首茶歌以其优美的旋律与和谐的声韵成为古丈茶歌的代表作。下面本文在声乐理论的基础上对《古丈茶歌》中的音韵美进行解读。

1　古丈茶歌概述

古丈隶属于湘西土家族苗族自治州，位于湖南省西部、湘西自治州东部。古丈县中少数民族人口占了多数，古丈县也被美誉为“林业之乡、名茶之乡、举重之乡、歌舞之乡”。古丈有着悠久的种茶历史，古丈茶中最具代表性的是古丈毛尖，其产于武陵山脉中部古丈县境内，该地区森林密布、雨量充沛，土壤有机质丰富，为茶叶的生长提供了有利的条件。古丈毛尖在唐朝已经作为贡茶，2007年也成功申请了国家地理标志保护产品。古丈地区不仅茶叶种植历史悠久，同时民俗文化也丰富多彩。古丈民间舞蹈多种多样，有猴儿鼓舞、调年舞、筒子舞、接龙舞等。古丈地区的茶歌与茶舞也多种多样。该地区少数民族中苗族和土家族占了大部分，而这两个民族都是能歌善舞的民族，因此茶歌数量也就异常丰富。古丈地区所特有的这些条件，是古丈茶歌产生与发展的深厚土壤，也是古丈茶歌向前发展的一个动力和源泉。古丈茶歌在这样独特的环境下形成了其独有的特色，其音乐性也更加强烈，音韵也更加和谐。

2　古丈地区民间歌曲分析

《古丈茶歌》是古丈地区众多民间歌曲的一种，古丈地区的民间歌曲是其产生的一个大环境，因此要从声乐理论视角下分析《古丈茶歌》音韵美，则需要对该地区的民间歌曲以及其民间歌曲的音乐性特点进行分析，这样才能对《古丈茶歌》有更深入的分析和更全面的了解。

2.1古丈民间歌曲的分类

古丈的民间歌曲种类多种多样，这些歌曲的产生主要是广大人民在长期的劳动实践中形成的，是人们对生活、情感、意志的一种表达方式。现在常见的古丈茶歌种类有劳动号子、田歌、山歌、小调、风俗歌、儿歌。这些歌曲所具有的特点有以下几个方面：首先，这些民间歌曲与广大劳动人民的生活劳动有着直接、紧密的联系，与人们的日常生活最为贴近，是人们真挚感情的表达。其次，民歌主要是即兴创作并且通过口耳传唱的方式形成和发展。这些民间歌曲在产生的过程中没有专业人员进行音乐创作，主要就是为满足情感和劳动需要而进行的即兴编作。第三，古丈民间歌曲还具有平易近人、简明朴实的特点。很多民歌充当了一种交流工具，因此民间歌曲不会晦涩难懂，其必定具有朴素的语言、优美的音调。这样不仅有利于民歌在更广范围内与更多人群间传播，同时也能起到陶冶人们情操的作用。古丈地区的民间歌曲运用简洁的艺术手法创造出了准确的音乐形象，具有浓重的古丈地方特色。

2.2古丈民间歌曲的音乐特征

古丈的民间歌曲具有极强的音乐性，这也是其艺术性的充分体现。我们可以对古丈民间歌曲实例的音乐特征加以分析，比如古丈地区的劳动号子。劳动号子在全国其它地区也有，其目的是在集体劳动中为团结众人力量、调动士气、保证工作协调性而创作出来的音乐作品。以古丈地区劳动号子《撬岩号子》为例，其歌词主要是“咳/咗嗬/哎咳/咗嗬/哎咳/咗嗬”，从这一句歌词可以看到其言语极为简练，音乐符号多次重复，整首歌在领唱与合唱之间将音乐连贯到底，中间基本上没有停顿，整首歌下来一气呵成。这首劳动号子中也没有出现偏音，具有典型的民族调风格。《撬岩号子》在节奏节拍方面的主要特点是律动性强，音乐节奏与劳动中肢体的动作相协调，发挥出了劳动号子的作用。我们再以古丈地区的一首民歌为例分析其民间歌曲的音乐特征，《盘歌》是古丈的一首山歌，其歌词主要是“什么无骨嘛钻硬土哎？/什么无骨飘江湖啊？/什么无骨嘛鼎鼎坐哎？/什么无骨有戏出呵？”这首山歌全以问句的形式出现，每句都有衬字。《盘歌》的节奏是稍快的2/4拍，音乐的强弱规律体现明显，节奏比较平稳和规整，这首山歌的结构属于单一段曲式结构，由四个带有停顿的乐句组成，属于起、承、转、合类型，其中衬字的出现在丰富歌唱的旋律之外也增加了歌曲的趣味性。

古丈民歌的音乐特征主要有以下几个方面：首先，从音调上来看，其旋律在进行的过程中主要以级进为主小跳为辅，曲折性旋律和大跳很少出现。这主要因为通过级进的方式可以使乐曲的歌唱性更强，音乐更加婉转优美。音调方面的另一个特点就是旋律同音反复进行。这样使歌曲更像说话的语气，这些语气是由旋律的同音反复以及结合级进形式来表现的。其次，古丈民间歌曲音调的旋律音域都不宽，具有一定的框架性。这是古丈地区民间歌曲的一个特色。装饰音也被广泛应用，尤其是在山歌和小调中，经常运用滑音和前倚音。装饰音的应用使歌曲的旋律更加丰富，更具歌唱性。再次，节拍方面的特征大致可以分为三个类型，一个是律动性、实用性较强的节奏节拍特点；另一个是节奏节拍自由；还有一个就是节奏节拍平稳规整。这些节拍的特征多以单一段式为主，也有少部分二段式以及多段式连缀的声乐套曲。最后，古丈地区的民间歌曲主要属于五声民族调式体系，其中羽调式、徵调式较为常见。古丈地区民间歌曲多以小调式的形式呈现，色彩柔和、优美动听，兼具歌唱性和委婉抒情性。古丈民间歌曲使用最多的衬词是“哎”、“耶”、“咳”、“嗬”等，这也是古丈民间歌曲的一个重要特色，具有浓厚的地方色彩，乡土气息更加浓重。

3　《古丈茶歌》中蕴含的音韵美

《古丈茶歌》是古丈地区众多茶歌中最具有代表性的作品。这首歌经宋祖英演唱，得到了广泛的传播。其歌词为“绿水青山映彩霞，彩云深处是我家；家家户户小背篓，背上蓝天来采茶。采不完的悄悄话，采不尽的笑哈哈；采串茶歌天上洒，好像仙女在撒花。……”，这是其部分歌词，下面我们来感受这首歌中美的意蕴。

3.1《古丈茶歌》歌词的音韵美

《古丈茶歌》的音韵美是其音乐性的一个重要体现。单从歌词上分析，这首歌所押的韵是[a]韵，整首歌单纯读起来朗朗上口，让人很容易感受到其音韵美。押韵本身符合民歌的特点，押韵一方面容易使民歌更容易传唱，另一方面其音乐性也更容易体现，更符合人们的音乐审美习惯。歌词的音韵美除了体现在韵上，在连绵词和叠词方面也有充分体现。《古丈茶歌》中运用了较多的叠词，比如“家家户户”、“悄悄话”、“笑哈哈”、“青青”、“尖尖”等，这些叠词的使用使整首歌的音乐性更强，叠词的使用对延长语调、增强抒情性有很好地帮助作用。《古丈茶歌》中也运用了部分连绵词，比如“撒花”、“发芽”等，连绵词的使用也可以增强歌曲的音韵美，在演唱的过程中便于歌唱，给人更强烈的审美感受。

3.2《古丈茶歌》演唱的音韵美

古丈民间歌曲在演唱形式上有三种，分别是独唱形式、对唱形式、齐唱形式。这三种演唱形式一般在不同的环境下运用。比如劳动号子，劳动号子的一个主要目的是为了激发人们的士气，因此其多采用齐唱的形式。山歌则采用的是对唱形式，因为山歌是青年男女相互表达爱慕之情的一种方式，男女之间一唱一和，互相配合。而《古丈茶歌》所采用的是独唱方式，宋祖英的故乡就是在古丈，其采用独唱的方式可以更好的表达对家乡的热爱与赞美之情。此外，独唱具有即兴创作性和随意性的特点，有助于演唱者抒发情绪，因此《古丈茶歌》采用独唱的方式更有助于表达出演唱者和歌曲本身所包含的情感。《古丈茶歌》在演唱的过程中讲究一定的技巧，这需要综合调节呼吸、共鸣以及发音。其演唱过程中呼吸的特点是以胸式呼吸为主，这首歌在演唱的过程中不仅仅依靠声带发出声音，同时也依靠共鸣来美化声音，这样歌曲会更加优美，听起来音韵更加和谐，更能体现出音乐性。共鸣主要有头腔共鸣、口腔共鸣和胸腔共鸣。在发声方面，其运用真声演唱，演唱的音色更加结实、明亮。歌曲听起来也更加优美和谐。《古丈茶歌》在演唱的过程中还会用到润腔，这主要是对歌曲的一种润饰、渲染和补充，能够使僵化的旋律音调更加和谐，有效弥补旋律单一呆板的不足，使歌曲演唱更加具有艺术感染力。这也是《古丈茶歌》获得广泛流传的一个原因。