祈福文化在茶室家具设计中的应用

王喜彬，张彩丽（中原工学院，河南郑州450007）



祈福文化在茶室家具设计中的应用

王喜彬，张彩丽
（中原工学院，河南郑州450007）

摘要：茶室家具是中国传统艺术宝库的重要组成部分，现代市场上流行的茶室家具主要以仿明清家具或融合现代审美思维的新中式家具为主，是传统文化的物质载体。祈福文化在茶室家具设计中的应用，可以表达人们祈望幸福安康，趋吉避凶的愿望。

关键词：茶室；家具；祈福文化；纹饰；应用特点

王喜彬（1978-），吉林九台人，硕士，讲师，研究方向：建筑设计及其理论。

张彩丽（1979-），河南郑州人，硕士，讲师，研究方向：建筑设计及其理论。

祈福文化与中国人的生活密切相关，她在中国千百年来的文化传承中，承载了中国人民对美好生活的向往，传递着中国人的情感，是民族审美心理的集中体现。她在现代设计中可谓无处不在，在中式茶室家具的设计上，主要是以一种视觉符号的形象出现，既保留了原始的象征意味又有装饰意义，也是民族文化图腾的再现。

茶文化在中国有着十分悠远的历史，伴随着茶文化在现代社会的发展，茶室家具的设计也受到越来越多的重视，并经不断改良、优化，涌现出了很多既富有茶文化内涵、符合茶室的使用要求，又具有审美价值和艺术价值的高品味茶室家具[1]。现代茶室的风格主要分为中式茶室、日式茶室、田园风格茶室以及休闲风格茶室。祈福文化多存在于中式茶室中，以传统类型的家具为载体，以抽象表达、意境塑造、谐音、转喻等为主要表现手法。多与中国其他传统文化如禅宗、儒道等融为一体，共同创造茶室清新雅致、古朴沉静的空间氛围[2]。

1　祈福文化在茶室茶家具设计中应用的现状分析

祈福文化所衍化出来的纹饰是最具中国传统特色的视觉形象之一，其用在家具设计的传统由来已久，比如在明式家具上，就大量采用带有祈福、吉祥寓意的母题，如方胜、盘长、万字、如意、云头、龟背、曲尺等题材的纹饰。在现代的中式茶室家具中，依然以传统的纹饰题材为主流，在制作手法上，主要以雕刻、镶嵌、攒接、斗簇的形式出现，雕刻可以分为圆雕、浮雕、透雕三种类型，常见茶室家具主要以浅浮雕、线刻和透雕为主要表现手法。比如在椅子上，就常用浅浮雕或透雕作局部点缀，再借助精雕细琢的工艺来增添造型的美感。攒接就是把短材通过榫卯组成各种几何图案，比如万字纹，回纹等，象征万事如意、幸福安康。斗簇指将镂空的花片斗拢成指定的纹饰。这类装饰手法主要用于需要大面积装饰的部位，比如椅背、茶室隔断等处。这些传统的装饰手法虽然可以增加中式茶室家具的绚丽、豪华与品味，但制作过程繁复，对工艺要求很高。所以现在很多茶室家具在制作中为了降低成本，增加利润，而对很多传统制作方法采取了回避、简化的策略，改用以材质、肌理、色泽、线条为主要表现祈福文化的手段，或者采用机器雕刻花纹，再用打磨纸人工反复打磨，而后擦漆、上色的手法，完全由师傅手工雕刻并极具艺术价值的家具只存在于少数高档茶室之中。另外由于当代中国青年人受国外的艺术文化、风格、消费观念的影响较大，使得欧式家具、现代风格家具大量涌入茶室市场，中式家具影响力式微，受此影响，真正精雕细琢的茶室家居精品变得凤毛麟角，所以，祈福文化元素的使用也没有得到有力的推动。相信随着民族认同感的增强，中国传统祈福元素在当今设计民族化的潮流引领下，经典的中式家具一定会迎来更广阔的生存空间，祈福文化在茶室家具上的应用会更加普及，必将树立起新的时尚风向标。

2　祈福文化在茶室家具设计中应用的特点

2.1符号性

德国文化哲学创始人卡西尔认为：“人是符号的动物，文化是符号的形式，人类活动本质上是一种符号或象征活动，在此过程中，人建立起人之为人的主体性（符号功能），并构成一个文化世界。”他认为符号化的思维和行为是人的主要特征，并且文化的发展也依赖于此，其中艺术文化是生命形式的符号化表达，她的创造和传承是以符号为媒介的。祈福文化的装饰图案也是人类符号化思维的产物，属于具有象征意味的符号。她来源于古代人民群众的集体创作和共识，并最终以符号的形式展现于世人。祈福文化符号在茶室家具上的应用是传统艺术与人们生活融合后的自然结果，既美观、生动、具有很强的装饰性，又寓意深刻，因此具有着旺盛的生命力。祈福文化的装饰符号会随着中国文化的延续，一直传承下去，并可作为符号经济的一份子，促进当代消费社会的发展[3]。

2.2固定性

祈福纹饰历经数千年的绵延流传、沉淀，其构成元素的类型、寓意、装饰位置都已经逐渐固定，在制作上主要沿用由明代工匠创造的纹饰结构、程式规范，并且已成为中国传统家具的基本特征，已深深烙进了民族的集体记忆中。用于茶室家具上的祈福纹饰主要由动物图案、植物图案、自然图案、几何图案、文字图案、人物图案、器物图案、内涵性图案组成。这些图案都已在中国传统文化的氛围内形成固定的象征意义，比如蝙蝠和古钱币组合的图案，寓意“福在眼前”，因为“蝠”与“福”同音；“前”与“钱”谐音；孔寓眼，意为眼前，用此来表达人们祈求幸福的含义[4]。

茶室家具装饰的位置已经逐渐固定，比如在茶室的座椅、凳、墩等坐具上，祈福元素的装饰多集中在椅背板中心处以及牙条、牙头等位置上，图案以团寿、团花等圆形纹饰或者镂空的长条形、线形动物、植物纹饰为主，比如常用鹿、灵芝、莲花纹等图案，既强化了对称式构图的意味，又形成了画面的重心。茶桌、茶几的种类非常多，主要有方桌、长桌、条桌、炕桌等，祈福元素根据桌子类型、样式的不同而稍有变化，主要装饰的部位有角牙，卡子花、牙条等，装饰的纹饰有云纹、灵芝纹、蝙蝠纹等。中式衣架主要供客人存放衣物，它的祈福纹饰主要装饰在中牌子上，常通过透雕的手法，将底子部分镂空挖透，将图案纹路凸现出来，图案的两面施以毛雕，使其更具立体感，主要的装饰的题材有龙纹、凤纹、福在眼前等寓意吉祥的纹饰。博古架在茶室中主要用来展示茶具、茶叶、瓷器等工艺品，其古香古色的造型会强化中式的神韵，在实际应用中又以圆形博古架为多，祈福元素经常会以门板雕花的形式展现在博古架中，常用的纹饰题材有团寿型图文，蝙蝠纹饰等，寓意着福寿安康、福寿延年等。

2.3变异性

祈福文化在茶室家具中的应用表现出了鲜明的变异性，很多纹饰经过现代设计师的改良、分解、重构，结合新兴的设计思想，焕发了新的生命力。传统的中式茶室家具主要以精美的雕饰和古朴的质感为表现重点，表现出一种内敛、沉静的性格特点，改良后的新中式家具更具时代感，更加实用，更符合现代人的生活习惯。比如尚竹工坊的官途系列新中式风格楠竹茶桌、茶椅，就用简洁的造型，洗练的线条，对传统的案以及官帽椅进行了改良，抽象后的祈福纹饰既融和了文人墨士的情趣，表现出了一种文人的气质，又具有灵动、自然、简约的美感，实为现代茶室家具的上乘之作。

2.4现代性

祈福文化图案不应该只被当作提高茶室家具身价的点缀，而进行简单的套用，我们应该站在更高的角度去分析，在传承古人的艺术智慧的同时，去推陈出新，形神兼备的进行今日的茶室家具设计。现代很多优秀的茶室家具虽然借鉴了传统的设计手法，但能够巧妙的将传统文化与当今主流的生活方式联系在一起，将中国元素与时尚联系在一起，利用张弛有度的线条，简洁的直线搭配柔美的曲线显示出了强烈现代意味。为了迎合现代人的生活习惯，很多茶椅由硬质家具改为软质沙发，沙发的坐垫及布艺采用定制的纹饰图案，极富装饰美感。茶室常用的竹藤实木家具，由于其具有返璞归真的艺术效果也深受现代人的欢迎，很多设计师将其实木部分雕刻成精美的吉祥纹饰，与密集有序的藤条互相映衬，显示出了典雅奢华的气质，创作出既具有民族特色又具有时代感、符合现代人审美的茶室家具作品。

随着新材料、新工艺的出现，祈福元素在家具上又增加了新的表达手法，将元素刻在玻璃上，作为隔断，或制成塑料、金属、有机合成材料等装饰纹样镶嵌入家具之中，使原来单一的手法又有了新的表达方式，既美化了材料的表面形象，又焕发出了时代的美感[5]。

2.5科学性

现代学科如色彩学、人体工程学、生理学、心理学等学科的发展为祈福文化在茶室家具设计中的应用提供了更多的科学依据和规则。如色彩学是研究色彩产生及其应用规律的科学，他的理论知识对在茶室家具设计中如何正确的配色有很重要的指导作用。在现代色彩学理论影响下，茶室家具中出现了很多传统家具中不曾有过的配色组合方式，祈福纹饰色彩的选择更加多样、科学、合理，能够更好地满足人们生理、心理的需求，同时避免产生色彩污染，破坏家具的整体美感。经过色彩搭配理论分析，祈福纹饰作为面积较小的装饰部分，为点缀色，可选用与家具主体差异很大的对照、互补色相，并提高其纯度，降低明度，这样的配色方式会突出祈福纹饰的装饰感，使其产生画龙点睛的艺术效果，提高艺术感染力。人体工程学是一门提倡“以人为本”，在机械、室内、家具等设计中考虑人的健康、安全、舒适等问题的科学，他的人性化设计思想也是家具设计的重要理论基础，同时也是祈福纹饰在运用时必须考虑的基本原则，设计师在创作中只有借鉴这些学科的理论精华，才能为人们塑造一个舒适惬意、赏心悦目、品位高雅的品茶环境。

3　结　语

中国的传统艺术讲究“境中之意，形中之神，情景交融”，祈福元素在茶室家具上不仅具有很强的装饰价值，还对意境的构筑起了很重要的作用。尤其是宝相纹、万字纹等带有佛教意味的纹饰，不仅可以触动人们对文化的忧思，产生心理的共鸣，还可以营造出令人神往的“艺、禅”合一的艺术境界，使人们感受到中式茶室空间“气韵生动”“简素之美”的禅宗生命美学和体验美学，具有不可替代的观赏价值和文化价值[6]。

茶室是一个体现格调与品位的地方，茶室的家具不仅应美观实用，还应具有一定的文化内涵。祈福文化作为传统艺术文化中不可缺少的一部分，来源于古代人民群众的集体创作和共识，她可以依托家具在茶室中化身为弘扬传统文化、承载中国人复杂情感的载体，在当代消费时代的浪潮中为“中华魂”寻找到更准确的定位。同时，现代茶室的家具设计不应该一味的照搬照抄，应该将传统祈福纹饰经改良、抽象后，再结合新材料，新工艺，运用到新时期的家具设计之中，使之符合现代人的审美和时代的要求，设计成为能够体现茶文化的精髓，符合茶室的使用要求、又具有较高文化价值、艺术价值的精品茶室家具。

参考文献

[1]苗艳凤、陈玉龙，茶室茶家具设计研究[J]，家具与室内装饰，2011（8）:76-77.

[2]徐明明，室内环境的情感设计——由茶馆设计谈起[D]，青岛：青岛大学，2001：8-10.

[3]赵秋菊，中国传统装饰纹样在茶馆室内设计中的应用[D]，保定：河北大学，2010：30-38.

[4]邱悦、马本和，明清吉祥纹样在现代茶室空间中的应用[J]，商业文化（下月刊），2011（5）：288-289.

[5]沈丹阳、刘毅、沈化林，中国传统吉祥纹样在茶室环境设计中的应用[J]，家具与室内装饰，2013（10）：80-81.

[6]肖小英，禅宗文化对现代家居设计中的影响[D]，长沙：中南林业科技大学，2006：43-47.

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