从《阿Q正传》再看辛亥革命

王重升

(长春师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130032)



从《阿Q正传》再看辛亥革命

王重升

(长春师范大学 历史文化学院，吉林 长春 130032)

[摘要]辛亥革命是中国近现代史上一场重要而又伟大的资产阶级革命，它结束了中国两千多年的封建帝制，为中国在近现代化的道路上扫清了种种障碍。然而在这成功的光环背后，也掩藏着辛亥革命的不足。鲁迅先生在《阿Q正传》中通过描写阿Q和辛亥革命的关系，一方面揭露了中国半殖民地半封建社会腐朽的本质，另一方面揭露了资产阶级革命脱离人民群众的历史局限，客观地指出了中国革命最基本的问题——农民问题。这不仅是时代的需要，也是革命的需要。《阿Q正传》反映了辛亥革命的一些不足，它可以作为辛亥革命的一面镜子。

[关键词]《阿Q正传》；辛亥革命；阶级斗争；不彻底性

辛亥革命的爆发，是历史的必然，有很深刻的社会根源。日益尖锐的阶级矛盾是辛亥革命爆发的原动力，而无限加深的民族危机是它的催化剂。在半殖民地半封建社会里，整个中国千疮百孔，广大农民贫苦不堪。《辛丑条约》签订以后，清政府更是恬不知耻地实行“量中华之物力，结与国之欢心”的外交政策，使整个中国变成了“洋人的中国”，这与小说中阿Q的“精神胜利法”完全一样。“精神胜利法”是在病态的社会里面产生的一种病态心理。而清政府在当时病态的半殖民地半封建社会里，为了掩盖其卖国的本质，把这自欺欺人的“精神胜利法”演绎到了极致。鲁迅先生笔下的未庄，就是当时黑暗社会的一个缩影，而阿Q就是广大贫苦人民的一员。

一、从《阿Q正传》分析辛亥革命时期中国农村的阶级斗争状况

在中国的广大农村，“封建剥削制度的根基——地主阶级对农民的剥削，不但依旧保持着，而且同买办资本和高利贷资本的剥削结合在一起，在中国的社会经济生活中，占着显然的优势。”[1]农民在地主阶级的剥削下，失去了他们自己原有的土地，只能沦为雇农，得到少量的钱来维持自己的生计。“雇农工资每年十千文，无力娶妻成家，依附雇主过奴隶生活，是农民中最苦的一级。”[2]阿Q就是生活在这样的时代背景下。在未庄，存在着两个直接对立的阶级：一个是以阿Q为代表的贫苦农民阶级，一个是以假洋鬼子和赵太爷为代表的地主阶级。地主阶级在政治、经济和思想上摧残和压迫着农民阶级，这两个阶级的对立是当时整个中国阶级对立的缩影。

《阿Q正传》开头写道：“有一回，他似乎是姓赵，但第二日便模糊了。那是赵太爷的儿子……阿Q，你这浑小子！你说我是你的本家么？……你怎么会姓赵！——你那里配姓赵！”[3]这是赵太爷不允许阿Q姓赵。“‘秃儿。驴……’阿Q历来本只在肚子里骂……不料这秃儿却拿着一枝黄漆的棍子……就是阿Q所谓哭丧棒……拍的一声，似乎确凿打在自己的头上了。”这是假洋鬼子拿着哭丧棒毫不留情地打在了阿Q的头上。“我和你困觉，我和你困觉！……啊呀！吴妈愣了一息，突然发抖，大叫着往外跑，且跑且嚷，似乎后来带哭了……明天用红烛——要一斤重的，到赵府上去赔罪……阿Q不准再去索取工钱和布衫。”这是阿Q向吴妈求爱，却被说成是造反，还要买红烛去赔罪。以上种种表明，地主阶级对于任何触碰封建主义尊严的东西都要进行打击。作品揭露了他们专横跋扈的丑态，形象地表明了“土豪劣绅、不法地主，历来凭借势力称霸，践踏农民。”农民是社会最底层的群体，他们没有任何的政治权利。

在残酷的封建制度压榨下，像阿Q这样的农民在经济上也是相当悲惨。“阿Q没有家，住在未庄的土谷司里；棉被，毡帽，布衫，早已没有了，其次就卖了棉袄：现在有裤子，却万不可脱。只是有一回，有一个老头子颂扬说：阿Q真能做。临末，因为在晚上，应该送地保加倍酒钱四百文，阿Q正没有现钱，便用一顶毡帽做抵押，并且订了五条件。”从以上不难看出，即使阿Q真能做，也是没有家、没有衣服，还饿着肚子，那瘦伶仃的身躯连平时最看不起的小D都打不过，就连地主家的狗腿子地保也要勒索他一笔。作品的这些描写，表现了封建地主的敲诈和勒索，使广大的农民丧失了最基本的生活条件。

在《阿Q正传》中，我们还可以看到，地主阶级为了维护自己的封建统治，还对下层农民进行着精神压迫和统治。“他大约未必姓赵，即使真姓赵，有赵太爷在这里，不该如此胡说的……否则也如孔庙里的太牢一般，虽然与猪羊一样，但既经圣人下箸，先儒们便不敢妄动了。”显然，农民阶级必须遵守这些通例，要老老实实地去做奴隶，封建制度是神圣不可侵犯的。

这时候的中国，犹如烈日下暴晒的小草，迫切地需要一场革命来打破黑暗的统治。接下来，一次伟大的革命风暴——辛亥革命到来了。

二、从《阿Q正传》分析辛亥革命的不彻底性

辛亥革命的功绩在于推翻了两千多年的中国封建制度，给未庄的人们也带来了一丝民主清风。“赵太爷小声的叫阿Q为老Q，赵白眼惴惴的称呼阿Q为阿Q哥。”革命党到来的时候，在一定程度上打击了地主阶级的威风，让阿Q这样的农民受到了一丝尊重。但是辛亥革命并没有完全推翻帝国主义和封建主义对中国的统治，“资产阶级在帝国主义和封建势力的压迫下，把政权让给了代表大地主、大买办阶级利益的反动军阀袁世凯，使革命遭到失败。”

1.脱离人民群众

“革命党要进城，举人老爷到我们乡下来逃难了。”说明辛亥革命的领导者只是把革命的中心和重点放在了城市，而没有把它推及到农村，殊不知中国最广大的革命基础是人民群众(后来中国共产党领导的革命证明了这一点)。

“至于革命党，有的说是便在这一夜进了城，个个白盔白甲：穿着崇祯皇帝的素。”说明了辛亥革命不仅没有把革命的行动带到农村，而且没有向广大群众宣传革命的作用和意义。广大人民群众并不知道革命是要干什么的，多么可悲的一件事情啊！

2.没有给广大人民带来福音

“至于当时的影响，最大的倒反在举人老爷……游了那么久的街，竟没有唱一句戏：他们白跟一趟了。”辛亥革命结束了，但是并没有给广大农民带来任何思想和行动上的改变，未庄还是那个黑暗的未庄，思潮如死一般沉寂。鲁迅先生匆匆地用“大团圆”结尾，表达了他的悲凉与绝望。他所看到的革命和启蒙，未能彻底地改造国民性。站在民主主义的立场上，他清醒地认识到，这样的悲剧不能再继续演下去，他要为这个悲剧画上一个句号。

辛亥革命忽视了农民，农民不理解辛亥革命，使革命和农民之间存在着很大的隔膜。毛泽东指出：“国民革命需要一个大的农村变动，辛亥革命没有这个变动，所以失败了。”当阿Q被押赴刑场的时候，那些围观的看客们都在喝彩，竟还有说“好”的。在这样的情况下，阿Q自己都感到了害怕，便想喊“救命”，但终究是没有喊出来，此举也结束了农民对资产阶级革命的希望，这是辛亥革命失败最严重的表现。辛亥革命脱离人民群众，没有对农民进行任何的宣传。同盟会的纲领文件虽然喊出了“平均地权”的口号，但并不是所有的成员都接受这个观点，所以最后他们也没有完成“平均地权”这个任务。由于失去了农民的支持，他们把目光转移到了会党身上。也正因为他们失去了农民的支持，所以力量会显得相当弱小，导致最后革命的失败。所以，辛亥革命是不彻底的，它虽然推翻了中国两千多年的封建帝制，但没有得到中国最广大人民群众的支持。

辛亥革命结束以后，袁世凯窃取了革命的胜利果实，于1913年3月派人暗杀了宋教仁。革命党人发动“二次革命”进行征讨，以维护民主革命的政体。但是革命党人势力涣散，没有发动更多的人投身革命，以至于遭到袁世凯的镇压，“二次革命”失败了。镇压“二次革命”以后，袁世凯强行让国会选举他为中华民国正式大总统，然后设立御用机关，废除了《中华民国临时约法》，公布了具有独裁性质的《中华民国约法》。1914年12月，他又颁布了《总统选举法》，规定总统的任期可达10年，可以连任终身，继承人可以由总统钦定。如此，袁世凯不仅可以一直做大总统，而且可以让自己的后代世袭总统。1915年12月12日，袁世凯通电全国，接受皇帝位电令，并且定1916年为洪宪元年，当上了中华民国的皇帝。辛亥革命建立起来的共和政体被袁世凯践踏得粉碎。

三、结语

毛泽东说：“辛亥革命有它胜利的地方，也有它失败的地方。你们看，辛亥革命把皇帝赶跑，这不是胜利了吗？说它失败，是说辛亥革命只把一个皇帝赶跑，中国仍旧在帝国主义和封建主义的压迫之下，反帝反封建的革命任务并没有完成。”由《阿Q正传》看辛亥革命，我们看到了辛亥革命的不足；由《阿Q正传》看现在的中国，那些冷漠的中国人，那些有“国民劣根性”的中国人，那些还有“精神胜利法”的中国人，是否还存在呢？是否还有很多呢？由辛亥革命看现在的中国，看现在国家政府的反腐动态，那些在人民头上作威作福的贪官，是否是辛亥革命时期中国封建思想的残余呢？种种问题的出现，是历史的重演还是历史的倒退，是我们应该关注和思考的问题，中国未来的走向，也是我们需要面临的问题。

[参考文献]

[1]毛泽东.毛泽东选集：第二卷[M].北京：人民出版社，1991:621.

[2]范文澜.中国近代史：上册[M].北京：人民出版社，1955:63.

[3]鲁迅.鲁迅全集：第1卷·阿Q正传[M].北京：人民文学出版社，2005:488.

[作者简介]王重升(1991- )，男，硕士研究生，从事中国近现代史研究。

[中图分类号]K25

[文献标识码]A

[文章编号]2095-7602(2016)01-0088-03

[收稿日期]2015-10-23