《浪客剑心：传说的完结篇》引发的思考

康有金　朱碧荣

[摘要]影片《浪客剑心：传说的完结篇》于2014年9月在日本上映。影片上映后引起了广泛的关注和诸多反思。通过践行不杀剑的理想，影片弘扬了最先进的技术本可以用来造福人类的理想。生命价值至上，珍爱自己的生命，更应珍爱他人的生命，武士道践踏生命是反人类的。四面楚歌加上树敌太多使明治政府内忧外患，当今政府亦须缓和态度处理好与周边各国的关系。这虽然是从电影表面所看不到的，却是看过之后观众所能联想到的。电影通过艺术形式传达着电影人的关切，即对国家前途命运的关注。

[关键词]《浪客剑心：传说的完结篇》；反思；日本文化

影片《浪客剑心》第三部《浪客剑心：传说的完结篇》于2014年9月13日在日本上映。该片是由华纳兄弟（日本）影业公司出品的动作片，由大友启史执导，佐藤健、武井咲、福山雅治、藤原龙也等联合主演。影片呈现了日本幕府末期和明治初年的整体面貌，讲述了浪客剑心与企图征服日本的宿敌志志雄真实展开生死之战的故事。《浪客剑心》三部都获得了不错的票房成绩。特别是第三部《浪客剑心：传说的完结篇》，它一举囊括了第39届日本报知体育电影奖多项大奖，包括最佳导演奖、最佳男主角奖、最佳女配角奖和最佳新人奖。影片剧情紧凑，动作场面扎实、压迫感十足，与特效结合得华丽炫目，是一部大气磅礴的动作史诗片。故事的剧情大致是这样的：为了救神谷薰纵身跃入大海的绯村剑心昏迷中漂到了某座小岛，最终被传授了他飞天御剑流的师父比古清十郎所救。深感自身与志志雄真实的巨大差距，为了拯救全日本，剑心恳请师父传授他飞天御剑流的最高奥义。与此同时，志志雄真实在西洋势力的支持下开着战舰驶入东京湾，准备武力夺取国家。他迫使伊藤博文对杀死无数保幕派重要人物的刽子手拔刀斋（即绯村剑心）发布全国通缉令。再度上路的剑心率先遭到御庭番众的首领四乃森苍紫的阻击，他一路披荆斩棘，将迎来与宿命的对手志志雄的最终对决。他最终凭借师父传授的剑道绝学战胜了志志雄，保住了国家。影片荡气回肠，引人深思，观后令人浮想联翩，绝对是一部反思日本文化的好片。

一、由伊藤博文的态度变化所引发的思考

在志志雄与伊藤博文的海边谈判桌上，内务常务大臣阿部因为志志雄的态度而大声质疑，被其手下当场杀害。伊藤博文不让自己的随从还手，唯恐吃亏。他还当即宣布：“内务常务大臣阿部因常年患疾，于前往此处之前急死。对世间就这么公布。”他的话立刻遭到了志志雄的反驳：“对政府来说不利的事情就全部埋葬于黑暗吗？”伊藤博文的回答直言不讳：“所为政治就是如此。”再听志志雄的回话：“去死吧，政府的走狗们。你们清楚得很，把我们充分利用够的就是你们。”

从志志雄和伊藤博文的谈话中我们不难听出幕府末期都发生了什么。维新分子利用当时优秀的武士对保幕分子大开杀戒。这些武士为维新运动充当开路先锋。维新政府建立之后，这些武士作为曾经的功臣不再有利用的价值，他们会被除掉。狡兔死走狗烹和卸磨杀驴无不如此。

再看绯村被逮住之后，被带到了伊藤博文面前。伊藤博文说：“抱歉了，绯村，你就为了我们成为牺牲品吧。如果让世人知道刽子手时代你们干的恶行都是受明治政府之命的话，毫无疑问政府的威信将一落千丈。”伊藤的话表述得再清楚不过了，政府就是打算除掉这些曾经的有功之臣，以保全他们自己的名声。绯村剑心主动请缨要求前往战舰上诛杀志志雄作为伊藤不杀的条件。

于是，观众就可以明白连政府内的高官警示厅长都看不明白的举措。当剑心率领众将士，与四乃森苍紫、相乐左之助，甚至还有曾经的剑道高手、现在的政府要员斋藤一等人拼死与志志雄战斗的时候，岸上的政府卫队却不顾这些人的死活向战舰开炮。伊藤博文是想把两批人统统消灭在船上——既消灭来犯之敌，也消除新政府在幕府末期指使武士杀害保幕分子的罪证。这真是一个万全之策，一箭双雕。

然而，当绯村剑心等人奇迹般地打败志志雄之后又成功地逃离燃烧的战舰，乘小船来到岸上，伊藤博文又率全体国民卫队前来迎接，并命令所有人向凯旋的武士们敬礼。电影镜头持续了将近两分钟，直至武士们全部离开岸边，场面感人，让付出者无论付出多少都会觉得很值得。这也许暗示着为什么战斗中的日本将士愿意付出牺牲。伊藤同时对绯村拔刀斋说：“拔刀斋已经死了，与幕末的亡灵一同，你叫绯村剑心吧？”由于绯村剑心再建奇功，伊藤博文又改变了主意，不打算杀他了。

二、由生命的价值所引发的思考

影片开头是绯村剑心的梦境。在梦里他在不停地挖坑，埋葬一具又一具的尸体。师父从远处走来：“你为什么在这里，我不是让你去村子里求救吗？难道这些坟墓全都是我斩死的那些山贼吗？那些想要将你卖掉的人贩子也要埋了吗？”拔刀斋不想让这些被师父杀死的山贼和人贩子曝尸荒野，死者也有尊严。“你心太软，不适合做剑客，从今天开始你叫剑心，我来教你剑术。”这是刚刚开始从师学艺的剑心，他天生具有一颗善良的心。师父比古清十郎第二次将剑心救起已经是十几年后的事情了。沉睡了三天三夜的剑心醒来的第一句话就是请求师父传授他飞天御剑流的奥义，他知道志志雄要威胁这个国家的安全，他要打败志志雄，保护国家。

师父传授剑术的过程是本部电影的重点场景，持续时间也比较长。师徒双方的谈话内容很多，但内容只有一个，那就是反复强调生命的意义和价值。“飞天御剑流为自由之剑，仅可用来救人于苦难，绝不向权力屈服，但你却违反了我的教导，为倒幕势力效力。”十几年前杀人无数的师父也意识到生命的价值，批评徒弟充当倒幕运动先锋的杀人恶行，并强调剑术的最高要义是救人，而不是伤人。师父还问了拔刀斋一件事，那就是他脸上的十字伤疤和手里的逆忍刀是怎么回事。他的回答是十几年前杀死的那个即将步入婚姻殿堂的年轻武士，还有他的未婚妻所留下的伤疤。看见年轻武士那撕心裂肺、痛不欲生的未婚妻之后，他痛下毒誓，从此不再杀人，随之便拿起了这把逆忍刀。他开始饮酒，可是不管喝什么酒里面都有血腥味。之后他就再没杀过人。

师父接着说：“曾经斩人无数，夺去无数性命的你的那份悔恨和罪恶感过于强大，使你总在回避自身性命的沉重，刚才你在生死的夹缝中所领悟到的要活下去的意志才是最重要的。”师父窥见了剑心内心深处因杀人所带来的悔恨和罪恶感。这一点一定影射着在那场给亚洲人民带来深重灾难的战争中杀人无数的武士后代们对那场战争的忏悔。珍爱自己生命的价值，更应该珍惜他人生命的价值。尊重生命，包括被入侵国家百姓的生命。

在高荷惠小姐那里，得知剑心要去斩杀志志雄，惠小姐说了与师父大致相同的话。“就算是爬着也一定要给我回来。在救活别人之前，更要想着救活自己。”人不仅在为自己活着，更为别人活着。那么多人牵挂着剑心，他坚定了活下去的勇气和信心。推己及人，别人的生命也会有同样多人的牵挂。生命诚可贵，为何要杀人？正如日本武士小说三杰之一藤泽周平在其小说集《黄昏清兵卫》的封皮上所写的“真正的男人不会为英雄的荣誉去死，而要为心爱的人活着”[1]，保存生命才能帮助更多需要帮助之人。

然而，犯叛国罪的志志雄以武力进攻国家，是必死无疑的。浑身无一处不被烧伤的志志雄，最终因拼杀时间过长，再加上最后被剑心所使出的飞天御剑流的奥义所伤，体内炽热无法通过汗腺导出，自燃而死。虽然，通过艺术手段的加工看上去还是有些牵强，但志志雄进攻国家自取灭亡该是不争的结局，这同样也成就了剑心逆刃刀的不杀剑之最高追求，达成本部电影的创作意图。

三、由志志雄真实进攻国家所引发的思考

在西洋国家的帮助下，志志雄真实对东京发起了猛攻，迫使伊藤博文不得不坐下来和他谈判。谈判期间志志雄的手下杀死了伊藤博文的副手。伊藤敢怒而不敢言。他又被迫接受了志志雄的条件向全国通缉捉拿刽子手拔刀斋。“想要命的话，就把拔刀斋给我找出来，在公众面前公开斩首。你们维新政府隐瞒着自己所干的恶事，欺骗民众说这日本是个美丽的国家，不要以为这种事情能够得到允许。与他一起，将你们所干的恶行全部给我向民众曝光。”志志雄的举动和清朝初期的中国反清复明之举如出一辙。推翻了明朝政府的中国百姓痛苦地发现新王朝比旧王朝更加残暴，于是他们纷纷揭竿而起打出反清复明的旗帜。志志雄所言句句实话。所以，伊藤博文只能接受他的条件追捕拔刀斋。然而，如果真的按照志志雄所言行事，维新政府就落入了他所设计的圈套，被他牵着鼻子走，那样新政府就会越走越被动。

在战舰上相乐左之助与和尚悠久山安慈遭遇。在打斗中相乐左之助问：“明明是个和尚，却去做志志雄的伙伴吗？”悠久回答是：“伙伴？什么傻话？只不过是共同的敌人都是明治政府，这一点上相同而已。”明治政府树敌太多，连和尚都与其为敌。另一个帮手濑田宗次郎，一个曾经的武士高手，身为妾室之子，被虐待至极，笑着杀了全家人。他是一个典型的被新政府逼疯了的例子。还有驹形由美，美貌女子，却甘愿扶持浑身上下没有一处没被烧伤的志志雄。她是想借助志志雄的力量来报自己的血海深仇。当故事接近尾声，驹形由美看见志志雄参战时间已经迫近15分钟（这是他在不排体内炽热的情况下所能坚持的时间极限），就跪在绯村剑心面前恳求他不要打了。剑心双手扶起驹形由美，志志雄趁机从她后面扎了一刀，这一刀杀死了由美，刀尖也顺势穿透了剑心的左肩。由美死去，被爱人志志雄杀死，而剑心也受伤了。由美看看志志雄说：“好开心，第一次在战斗中派上了用场。”由美一定不会怪罪志志雄杀死了她，因为她以为自己也为这场正在持续的战争尽了力，自己不是在看着别人来为自己报仇。明治政府树敌太多，导致其四面楚歌。这或许在影射着当今的日本，身为亚洲国家，却难以被整个亚洲所接受。它不得不傍美国这个“大款”，借美国这棵大树乘凉，依靠美国的保护。

四、结语

影片的灵魂是日本民俗文化的精髓——武士道的彰显。[2]潜心苦练，执著追求，绯村剑心终成正果。他学成了飞天御剑流的奥义，并最终用此剑道绝学打败了宿敌志志雄真实。他的逆忍刀不杀剑不仅打败和感化了自己的武林劲敌四乃森苍紫，征服了武士疯子濑田宗次郎，还帮助维新政府拯救了国家，也保住了自己的性命。通过践行不杀剑的理想，影片弘扬了最先进的技术本可以用来造福人类的理想。从政治家伊藤博文的善变可以看出变幻莫测的政治风云常使政治家们言不由衷或身不由己。从影片中人们所强调的生命价值至上的态度上看，这是对武士道对死亡态度的一个修正。这与“在战场上，看到了死才能活，唯赢家才能看到死”[3]的以夺取他人生命为第一要义的武士道是不一致的。珍爱自己的生命，更应珍爱他人的生命。生命在，希望在。四面楚歌和树敌太多使明治政府内忧外患。当今政府亦须缓和态度处理好与周边各国的关系。这虽然是从电影表面所看不到的，却是看过之后观众所能联想到的。电影通过艺术形式传达着电影人的关切，即对国家前途命运的关注。

[基金项目] 本文系武汉科技大学教学研究重点课题成果“基于夯实大学生英语写作能力的‘高级英语教学研究”（立项编号：2015Z028）。

[参考文献]

[1] [日]藤泽周平.黄昏清兵卫[M].李长生，译.北京：新星出版社，2010.

[2] 颜晨璐.日本电影《浪客剑心》中民俗的审美解读[J].大众文艺，2015（04）.

[3] [日]山本常朝，口述.田代阵基，笔录.叶隐闻书[M].李冬君，译.桂林：广西师范大学出版社，2007.

[作者简介] 康有金（1964—），男，山东济南人，硕士，武汉科技大学外国语学院英语系教授。主要研究方向：美国文学。朱碧荣（1987—），女，湖北大冶人，武汉科技大学外国语学院外国语言文学专业2013级在读硕士研究生。主要研究方向：英美文学。